凡是穆斯林﹐都會(huì)說(shuō)“清真言”(萬(wàn)物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者)﹔同其它穆斯林見(jiàn)面時(shí)道“色倆目”(祈主賜你安寧)﹐也必然會(huì)說(shuō)“太斯米”﹐阿拉伯文的發(fā)音是Bismillahir Rahmanir Raheem﹐馬堅(jiān)教授的譯文是﹕“奉至仁至慈的真主之名”。   其它學(xué)者的翻譯各有千秋﹐如王靜齋伊瑪目的譯文是“奉普慈特慈安拉之名”﹔仝道章先生的譯文是“奉大仁大慈的安拉之尊名”。

根據(jù)學(xué)者對(duì)圣訓(xùn)和圣行的研究﹐在日常生活中有十多種情況必須在行動(dòng)之前先說(shuō)太斯米﹕

(一) 吃食物前﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“吃食物前先說(shuō)太斯米﹐然后用右手獲取你面前的食物?！?《布哈里圣訓(xùn)集》7-88)

(二) 飲水前﹐說(shuō)太斯米

根據(jù)伊本?阿巴斯的傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“喝水的時(shí)候不要像駱駝一樣大口吞咽﹐一口水可以分兩次或三次下咽。 開(kāi)始飲水前要說(shuō)太斯米﹐飲水之后要贊頌真主?！薄短釥柮軡?jì)圣訓(xùn)集》

(三) 做小凈前﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“你們應(yīng)奉真主之尊名﹐開(kāi)始做小凈?！?《安恩?納賽爾圣訓(xùn)集》1-11)

(四) 進(jìn)入房門(mén)之前﹐說(shuō)太斯米

根據(jù)加貝爾傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“在你舉步邁入一道大門(mén)前﹐或開(kāi)始飲食前﹐贊主的尊名﹐惡魔就會(huì)對(duì)他的伙伴們說(shuō)﹕‘我們今晚將無(wú)安身之處﹐也無(wú)餐飲?！?假如你進(jìn)門(mén)前﹐或開(kāi)始飲食前﹐不贊頌真主﹐惡魔將對(duì)他的伙伴們說(shuō)﹕‘今晚吃住﹐都不成問(wèn)題?！?《穆斯林圣訓(xùn)集》2-206)

(五) 邁出大門(mén)時(shí)﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“不論誰(shuí)在邁出大門(mén)時(shí)﹐贊頌真主的尊名﹐我信賴(lài)真主﹐這個(gè)人將渾身是膽﹐來(lái)自真主的力量﹐無(wú)所畏懼。 他出門(mén)的目的將達(dá)到﹐一切困難都不在話(huà)下﹐因?yàn)閻耗?tīng)到他的贊頌詞﹐逃之夭夭?！薄短釥柮軡?jì)圣訓(xùn)集》

(六) 屠宰牲畜時(shí)﹐說(shuō)太斯米

根據(jù)圣門(mén)弟子安薩爾傳述﹐他親眼看到先知穆圣屠宰兩頭雙角而帶有黑斑紋的公羊。 他說(shuō)﹐他看到先知穆圣把一只腳踩在羊的一邊﹐然后屠宰﹐在下刀前﹐他贊頌真主的尊名﹐向真主敬獻(xiàn)榮耀(說(shuō)太斯米﹐再說(shuō)真主至大)。(《布哈里圣訓(xùn)集》7-181)

(七) 在為主道參加戰(zhàn)斗時(shí)﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“憑著真主的尊名參加戰(zhàn)斗﹐遵循真主的方式堅(jiān)持斗爭(zhēng)。”(《穆斯林圣訓(xùn)集》2-69)

(八) 進(jìn)入廁所前﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“在進(jìn)入廁所前說(shuō)﹐奉真主的尊名﹐我祈求真主保佑不受不潔凈的惡魔﹑男人和女人的傷害?！?《阿布?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》4-264)

(九) 心有疑慮時(shí)﹐說(shuō)太斯米

說(shuō)太斯米﹐贊頌真主的尊名﹐有驅(qū)逐惡魔的功效。 根據(jù)圣門(mén)弟子阿布爾?馬里赫傳述﹐他有一次騎著馬跟在先知穆圣身后﹐馬身顛簸了一下﹐險(xiǎn)些把他摔下馬背。 他說(shuō)﹕“該死的惡魔﹐滾開(kāi)﹗” 先知穆圣聽(tīng)到后指教他說(shuō)﹕不要說(shuō)該死的惡魔﹗ 這樣使惡魔更加得逞﹐他將像一匹馬一樣有力。 應(yīng)當(dāng)說(shuō)﹕“我有能力制服你?！?在說(shuō)這話(huà)之前﹐先說(shuō)太斯米﹐贊頌真主﹐這樣說(shuō)﹐惡魔就像一只蒼蠅一樣被嚇跑。(《阿布?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》4946)

(十) 夜幕降臨時(shí)﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“當(dāng)夜幕降臨時(shí)﹐不要讓孩子們走出家門(mén)﹐因?yàn)樵诿杀€黑夜的掩蓋下﹐惡魔四處活動(dòng)。 入夜一個(gè)小時(shí)之后﹐可以放孩子們出去﹐贊頌真主的尊名﹐關(guān)上大門(mén)﹐惡魔不會(huì)進(jìn)入關(guān)閉的大門(mén)?！?《布哈里圣訓(xùn)集》7-527)

(十一) 在新墳中安放尸體時(shí)﹐說(shuō)太斯米

先知穆圣說(shuō)﹕“當(dāng)在墳?zāi)怪邪卜磐鋈藭r(shí)﹐你們應(yīng)當(dāng)說(shuō)奉真主的尊名﹐這是真主使者的傳統(tǒng)習(xí)慣。”(《艾哈邁德圣訓(xùn)集》8-58)

(十二) 病痛時(shí)﹐說(shuō)太斯米

圣門(mén)弟子奧斯曼向先知穆圣說(shuō)﹐他身體上有一塊地方十分疼痛﹐過(guò)去在他決定成為穆斯林時(shí)﹐那里也曾疼過(guò)。 先知穆圣向他傳授一種方法﹕把手放在感覺(jué)疼痛的地方﹐贊頌真主的尊名三次﹐再向真主祈求護(hù)佑七次﹐說(shuō)﹕“我求真主把我從惡魔那里得解脫出來(lái)?！?《穆斯林圣訓(xùn)集》2-280)

(十三) 寫(xiě)信時(shí)﹐開(kāi)頭寫(xiě)上太斯米

圣門(mén)弟子阿布?蘇富揚(yáng)看到過(guò)先知穆圣給許多國(guó)君寫(xiě)的書(shū)信﹐每封信都以太斯米開(kāi)頭。 例如﹕“奉至仁至慈的真主尊名。 (這封信)來(lái)自真主的奴仆和使者穆罕默德﹐給拜占庭國(guó)君赫拉克利烏斯。 竊聞遵循正道者﹐享天下太平。 僅此﹐以伊斯蘭奉勸。 若能皈信正道﹐可保國(guó)泰民安﹐得安拉恩賜雙倍福祉。 設(shè)若知而不遵﹐臣民有罪﹐乃陛下之過(guò)也。 ……?！?《布哈里圣訓(xùn)集》4-191)

本文從太斯米內(nèi)容﹑思想地位和贊頌真主的功能各方面講述了太斯米的精神力量。 這是一句神圣的詞語(yǔ)﹐是信士?jī)?nèi)心誠(chéng)信的表達(dá)﹐對(duì)自己行為事事囑咐和自省﹐時(shí)刻記念真主﹐向真主祈求護(hù)佑。 人類(lèi)的語(yǔ)言﹐發(fā)自心靈深處的信念﹐說(shuō)出一句贊頌真主的話(huà)﹐能觸動(dòng)自己的感情﹐激起勇敢的行動(dòng)﹐反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了心靈的信念﹐形成美好的性情﹐構(gòu)成優(yōu)秀的人格和行為風(fēng)范。 一句正道的座右銘﹐威力無(wú)窮﹐有雷霆萬(wàn)鈞之震撼力﹐可以由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和社會(huì)的效益。