【為貫徹2016年全國宗教工作會議精神，由中華文化學(xué)院(中央社會主義學(xué)院)、中華宗教文化交流協(xié)會聯(lián)合主辦的“中華文化與宗教中國化”論壇9月6日在京舉行。本文為中國伊斯蘭教協(xié)會會長楊發(fā)明現(xiàn)場演講文稿。】

全文如下： 

奉至仁至慈的真主之名

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位學(xué)者、各位朋友：

賽倆目，大家上午好！

在2015年召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記明確提出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)必須堅(jiān)持中國化方向。在2016年召開的全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步對堅(jiān)持我國宗教中國化方向作了深入系統(tǒng)的闡述。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重要論述，內(nèi)涵豐富，意寓深遠(yuǎn)。深入學(xué)習(xí)全面貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神，特別是關(guān)于堅(jiān)持宗教中國化方向的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，已經(jīng)成為了當(dāng)下我國宗教界的工作重心和高度自覺。今天，我們相聚這里，共同研討堅(jiān)持宗教中國化方向這一新的偉大命題，十分重要也非常有意義。

下面我就堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向講幾點(diǎn)想法，與大家分享。

一、堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向，是我國伊斯蘭教的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是新的歷史條件我國伊斯蘭教事業(yè)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

縱觀人類宗教史，任何宗教的生存和發(fā)展都必須與所在的社會相適應(yīng)、與所處的文化相融合，否則，不是水土不服，就是銷聲匿跡。歷史證明，堅(jiān)持中國化方向，是所有中國宗教生存發(fā)展的基本趨勢和規(guī)律。

伊斯蘭教及其文化，作為從阿拉伯地區(qū)傳入中國的外來宗教和文化，在中國已有1300多年的傳播發(fā)展史。伊斯蘭教在我國各個歷史時期，盡管所處的社會環(huán)境不同，但始終有一條主線將其貫穿起來，即伊斯蘭教在中國的傳播與各個歷史時期的中國社會均能和諧相處、相融共進(jìn)，各個時期中國的穆斯林都為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這是伊斯蘭教中國化的成功經(jīng)驗(yàn)。

伊斯蘭教唐代傳入中國后，就自覺強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同、主動適應(yīng)中國社會、積極吸納中華文化，成功走上了一條伊斯蘭教中國化的發(fā)展道路。特別是到了明清時期，中國穆斯林先賢立足經(jīng)典教義，融合宋明理學(xué)，政治認(rèn)同上提出“二元忠誠”思想，社會倫理上強(qiáng)調(diào)“人倫五典”準(zhǔn)則，文化適應(yīng)上主張“東西同，今古一”的理念，既保證了伊斯蘭教在中國的健康發(fā)展，為伊斯蘭教中國化積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，也為中華傳統(tǒng)文化豐富了新的內(nèi)容和智慧。

近代以來，我國伊斯蘭教界高舉愛國愛教偉大旗幟，投身民族獨(dú)立、國家建設(shè)實(shí)踐，與兄弟民族一道同心共筑強(qiáng)國夢，為我國伊斯蘭教堅(jiān)持中國化方向開拓了新空間新領(lǐng)域。毋庸置疑，我國伊斯蘭教1300多年的發(fā)展歷程，就是伊斯蘭教中國化的歷史，并形成了具有鮮明特色的中國風(fēng)格，為世界伊斯蘭教的本土化之路提供了中國經(jīng)驗(yàn)、樹立了中國典范。

新的歷史時期，我國伊斯蘭教只有全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則、積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)，才能堅(jiān)定走好中國特色伊斯蘭教發(fā)展道路。

但是，近年來我國伊斯蘭教領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如，一些清真寺建筑風(fēng)格上照搬外國模式，清真概念上擴(kuò)大“清真”范圍，濫用“清真”標(biāo)識，甚至某些地區(qū)受國際極端或激進(jìn)思想的影響，個別人思想和行為上出現(xiàn)了極端化傾向等。我們一定要保持高度警覺，自覺抵御極端主義思想滲透，堅(jiān)決反對暴力恐怖活動，反對“逆中國化”。只有這樣，我國伊斯蘭教才能在中國化方向指引下生生不息、健康發(fā)展。

中國最大清真寺——艾提尕爾清真寺（資料圖）

二、堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向，必須高舉愛國愛教偉大旗幟，同心同力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

愛國愛教始終是我國伊斯蘭教進(jìn)步和發(fā)展的主流。

中國穆斯林歷來就有愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，先知穆罕默德曾有“愛國是信仰的一部分”的教誨。中國穆斯林的愛國主義傳統(tǒng)，是從伊斯蘭教傳入中國后，在中華大地上逐步發(fā)展起來的?！豆盘m經(jīng)》和“圣訓(xùn)”中，強(qiáng)調(diào)穆斯林要有愛國主義精神和思想情懷，強(qiáng)調(diào)愛國主義不僅是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。在中國伊斯蘭教的傳播發(fā)展中，廣大穆斯林始終把自身的發(fā)展同國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終把國家認(rèn)同與民族認(rèn)同、宗教認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起，為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、人民幸福做出了貢獻(xiàn)，筑牢了中華民族共同的思想政治基礎(chǔ)。

推進(jìn)伊斯蘭教中國化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持愛國與愛教相統(tǒng)一，引導(dǎo)宗教界和信教群眾當(dāng)好愛國公民和虔誠穆斯林，熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，維護(hù)伊斯蘭教的和諧和平，不斷加深對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同。

堅(jiān)持國家最高利益和中華民族整體利益相一致，引導(dǎo)伊斯蘭教界和信教群眾，按照“政治上團(tuán)結(jié)合作、目標(biāo)一致，信仰上相互尊重、求同存異”的原則，把共同建設(shè)中國特色社會主義作為最高國家利益，把共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作為民族整體利益，同心同德，凝心聚力，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向，必須推動文明互鑒，推進(jìn)中華文化與伊斯蘭文化相契合，共同守護(hù)中華民族的精神家園。

中華文化博大精深，伊斯蘭文化獨(dú)具特色，二者在伊斯蘭教中國化的歷程中交相輝映、深度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國伊斯蘭教思想文化領(lǐng)域真正意義上的本土化，是從外來伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的溝通、相融開始的。明清時期的“以儒詮經(jīng)”活動，就是以中國社會占主導(dǎo)的儒家文化來弘揚(yáng)本土的伊斯蘭文化，是伊斯蘭教在中國本土兩種文化相融的有益探索。“以中土之漢文，展天方之奧義”，促進(jìn)了伊斯蘭文化和中華傳統(tǒng)文化的深度融合，我國伊斯蘭教也具有了中國稟賦、中國品格。其中以“道本同源，初無二理”、“中正之道”、“和為貴”為核心的一系列認(rèn)知理念，在中國傳統(tǒng)文化和伊斯蘭文化之間形成了契合點(diǎn)，使兩種文化相互交融，共同成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。

堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向不動搖，重在堅(jiān)持中華文化與伊斯蘭文化相互契合、融合發(fā)展。要積極引導(dǎo)伊斯蘭教在經(jīng)學(xué)思想、教義教規(guī)、道德文化、組織體系等方面，與時俱進(jìn)地同我國國情、社會制度、時代要求、主流文化進(jìn)行全方位、深層次的對接融合，使伊斯蘭教始終根植于本土化土壤，始終沿著中國化方向健康傳承發(fā)展。

要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)和啟發(fā)宗教界人士和信教群眾，深度挖掘宗教教義、宗教道德和宗教文化中適應(yīng)我國國情、適應(yīng)社會發(fā)展、適應(yīng)群眾需求的積極元素和時代價值，積極融入當(dāng)代社會和主流文化中，不斷充實(shí)和拓展中華文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步提高踐行社會主義核心價值觀的自覺性，共同守護(hù)中華民族的精神家園。

四、堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向亟待解決的幾個問題

一是用社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想體系。

經(jīng)學(xué)思想體系的建設(shè)是擺在我們伊斯蘭教界的一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性的任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?！?這是我們構(gòu)建中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想體系的參照系。

我國伊斯蘭教界和各地伊協(xié)要從全局和長遠(yuǎn)的角度思考和籌劃，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以伊斯蘭教主流價值觀為核心，通過年度性的臥爾茲演講比賽，周期性的主麻臥爾茲演講，規(guī)劃性的經(jīng)學(xué)院統(tǒng)編教材以及伊斯蘭教經(jīng)典的翻譯、編著等建設(shè)，逐步建立起適合國情特點(diǎn)、符合我國伊斯蘭教實(shí)際、融入中國文化內(nèi)涵的經(jīng)學(xué)思想體系。我們要以此塑造我國穆斯林自尊自信、理性平和、積極向上的人文品格，使社會主義核心價值觀深入各族穆斯林群眾的思想觀念和社會生活，進(jìn)一步全面促進(jìn)伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)。

資料圖（圖/搜狐）

二是正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，努力提高穆斯林群眾的法治觀念。

我國伊斯蘭教界歷來依法開展宗教活動，正確認(rèn)識和處理國法與教規(guī)的關(guān)系，教育和引導(dǎo)穆斯林群眾就形成了尊重國法的良好傳統(tǒng)。但是，也存在著一些不容忽視的問題。

當(dāng)前，伊斯蘭教界要充分認(rèn)識社會主義法治的重大意義，這是堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向的重要內(nèi)容和任務(wù)。唯有依靠法治，才能維護(hù)伊斯蘭教界的合法權(quán)利，才能保證宗教信仰自由，才能保證我國伊斯蘭教存在和健康發(fā)展。

各地伊協(xié)要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳，憲法是國家的根本大法，要開展憲法教育，弘揚(yáng)憲法精神，樹立憲法權(quán)威；學(xué)習(xí)宣傳國家基本法律，增強(qiáng)伊斯蘭教界人士和廣大穆斯林群眾依法履行義務(wù)和職責(zé)、維護(hù)國家安全的自覺性，把愛國愛教與抵制極端主義、反對恐怖主義、打擊分裂主義結(jié)合起來，維護(hù)社會安定和國家統(tǒng)一；新修訂的《宗教事務(wù)條例》即將頒布，頒布后要加大《條例》的學(xué)習(xí)宣傳，強(qiáng)化對伊協(xié)、寺管會、教職人員等教內(nèi)“三支隊(duì)伍”的培訓(xùn)力度，使《條例》確定的基本制度和精神入腦入心；中國伊協(xié)要配合新修訂《條例》的頒布，盡快完成對《清真寺民主管理辦法》《伊斯蘭教教職人員資格認(rèn)定辦法》和《伊斯蘭教活動場所主要教職人員聘任辦法》的修訂工作。

各地伊協(xié)和清真寺要加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，促進(jìn)教務(wù)活動的規(guī)范化、制度化。同時，要消除“教法大于國法”“法不責(zé)眾”“人情大于國法”等錯誤認(rèn)識，推動伊斯蘭教界自覺守法、遇事找法、解決問題靠法、維護(hù)權(quán)益用法，為我國法治建設(shè)和依法治國戰(zhàn)略的實(shí)施作為應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三是弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)決抵御極端思想。

新世紀(jì)以來，在復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢影響下，我國伊斯蘭教面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是境內(nèi)外“三股勢力”散布極端思想、煽動暴力恐怖活動。這是人類的公敵和公害，是堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向的毒瘤。

伊斯蘭教界要防止“去中國化”傾向的發(fā)生，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想對我國伊斯蘭教的好傳統(tǒng)的破壞；對打著宗教幌子從事非法活動、蓄意挑撥民族關(guān)系、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的犯罪分子，要協(xié)助政府依法嚴(yán)厲打擊；要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，特別是對利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播極端宗教思想和攻擊黨的民族宗教政策，嚴(yán)重傷害民族感情、損害社會公共利益和公民合法權(quán)益的行為，要協(xié)助政府依法予以懲處。

要客觀宣傳伊斯蘭教知識，正確闡釋教義教規(guī)，弘揚(yáng)愛國、和平、團(tuán)結(jié)、寬容、中道的精神，批駁宗教極端思想，為穆斯林解疑釋惑，引導(dǎo)穆斯林正信正行；要加強(qiáng)維吾爾文等少數(shù)民族語言傳統(tǒng)經(jīng)典和伊斯蘭教基礎(chǔ)知識讀物的翻譯、編寫、出版工作，努力滿足新疆穆斯林宗教生活需求，支持新疆抵制和打擊極端主義的斗爭。

禮拜（圖/中國伊斯蘭教協(xié)會）

四是高度重視人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的愛國愛教人才。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的標(biāo)準(zhǔn)，支持宗教界搞好人才隊(duì)伍建設(shè)。”今年4月，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席俞正聲主持全國政協(xié)召開雙周協(xié)商座談會，主題是“培養(yǎng)愛國愛教的宗教界中青年代表人士”。這表明黨中央對宗教人才培養(yǎng)的高度關(guān)心和重視。人才的培養(yǎng)始終是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

我國伊斯蘭教能否堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向，取決于伊斯蘭教教職人員整體素質(zhì)和工作能力。所以，發(fā)揮好宗教人士在引導(dǎo)信教群眾、推動宗教與社會主義社會相適應(yīng)中的積極作用，是宗教界團(tuán)體加強(qiáng)自身建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是宗教團(tuán)體的重要職責(zé)。

我認(rèn)為，

一是建立政府主導(dǎo)，伊協(xié)主體，經(jīng)學(xué)院主陣地的伊斯蘭教教職人員培養(yǎng)機(jī)制；

二是把宗教代表人才培養(yǎng)納入黨外人才培養(yǎng)的總體規(guī)劃，有計(jì)劃、分步驟、分層次地加強(qiáng)對伊斯蘭教代表人士的培養(yǎng)和重點(diǎn)培訓(xùn)；

三是建立完善宗教代表人士分級培養(yǎng)體系。在全國范圍內(nèi)，加大培訓(xùn)國家級“百名經(jīng)學(xué)領(lǐng)軍人才”工程、省區(qū)級“千名經(jīng)學(xué)領(lǐng)軍人才”、市縣級“萬名經(jīng)學(xué)領(lǐng)軍人才”工程；

四是建立省際之間合作和幫扶人才培養(yǎng)工作機(jī)制；

五是加強(qiáng)經(jīng)學(xué)院建設(shè)。把中國經(jīng)學(xué)院打造成中國伊斯蘭教人才培養(yǎng)的高地、全國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想研究中心和愛國愛教伊斯蘭教教職人員培訓(xùn)基地；

六是探索宗教代表人士培養(yǎng)新途徑。探索經(jīng)學(xué)院與普通高校的合作，走一條教育資源共享培養(yǎng)愛國愛教宗教代表人士的新途徑新模式；

七是繼續(xù)堅(jiān)持已有的培養(yǎng)、培訓(xùn)方式。如，集中培訓(xùn)、選派留學(xué)、在職進(jìn)修、委托培訓(xùn)、學(xué)歷教育等通過實(shí)踐證明的好做法好經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)堅(jiān)持，加以推廣；

八是加大對傳統(tǒng)經(jīng)堂教育的規(guī)范化引導(dǎo)，提高經(jīng)堂教育的水平。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友！

堅(jiān)持伊斯蘭教中國化方向，是黨和政府做好新形勢下宗教工作的客觀要求，是關(guān)乎中國伊斯蘭教前途命運(yùn)的重大課題，需要大家集思廣益、貢獻(xiàn)智慧。我相信，本次研討會一定會達(dá)成重要共識，取得重要成果。衷心感謝大家對中國伊斯蘭教協(xié)會工作的關(guān)心與支持！

祝大家身體健康、萬事順意！

祈求偉大的真主襄助我們，阿米乃！