法蒂瑪節(jié)又稱“姑太節(jié)”是被信奉伊斯蘭教的女性，稱為所有穆斯林女性的節(jié)日，是我國回、維吾爾、哈薩克、塔吉克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的共同節(jié)日。

　　一、法蒂瑪其人其事

法蒂瑪是先知穆罕默德之女、第四任哈里發(fā)阿里之妻，是伊斯蘭教五大杰出女性之一。她從小受到父母良好訓(xùn)導(dǎo)，聰穎賢惠，端莊淑貞，品德高尚，以種種高貴精神陶冶婦女，成為女中豪杰，受到伊斯蘭世界的普遍尊崇，故稱“圣女”。什葉派則尊稱“圣母”，公元11世紀(jì)末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以后逐步發(fā)展成為紀(jì)念日，慶祝形式以什葉派最為隆重?，F(xiàn)在，不少國家的穆斯林婦女常于其忌日舉行紀(jì)念。中國大部分地區(qū)的穆斯林婦女，特別是大西北，也常在其忌日集會于清真寺或穆斯林女?；蚣抑信e行悼念儀式，內(nèi)容有誦經(jīng)贊圣，講述她的生平事跡、內(nèi)斂個性、自我氣質(zhì)和卓爾不群的品格懿德，以益于女性仿效其言行，做出類拔萃的女性楷模。法蒂瑪她窮且益堅，有高貴的精神，有寬厚的愛心，有悲憫的情懷，有清潔的精神，其人格尊嚴(yán)，擔(dān)當(dāng)?shù)挠職饧捌鋱皂g不拔的毅力和人性的良知都被后人所稱頌，代代相傳，輩輩傳遞，她不媚俗，不嬌氣，不霸道，不賣弄風(fēng)情，不招搖過市，誠實守信，始終恪守“信仰和美德高于一切”的原則。法蒂瑪，的確與眾不同。她是女人中的精品。女人是真主賜給全人類的最大財富，女人是繁衍子孫后代的源泉，女人作為象征著人類要繼續(xù)生根發(fā)芽的顯著符號而存在，她們相夫教子、收拾家務(wù)、洗衣做飯、上街買菜等內(nèi)政外交都離不開她們，作為家庭內(nèi)賢助的女性們，是不可低估的一股巨大力量，及其作用大家有目共睹。

　　二、對比中的變化

　　時代在不斷地發(fā)展，社會在不斷地進(jìn)步，有吃有喝有車有房的現(xiàn)代女性，獨立意識越來越強，消費觀念趕潮流追時尚，朋友圈子良莠不齊，涉足環(huán)境高低、明暗兼而有之，她們有了自己色彩斑斕的生活方式，有與眾不同的獵奇心態(tài)，借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的通訊工具、新媒體無障礙瀏覽的廣闊渠道，過節(jié)、約會已是家常便飯，舍夫棄子的案例時有發(fā)生，品鮮嘗新的事層出不窮，簡而言之，現(xiàn)代化生活浪潮沖擊下的女性，無拘無束化是一個顯著的特征，性觀念的開放和異性朋友的廣泛接觸給這個時代打上了醒目烙印。放眼全球，各種各樣的節(jié)日、名目繁多的聚會與她們的生活密不可分，這些節(jié)日帶來狂歡、放縱自我的同時，也帶來了不少社會問題，家庭矛盾升級，夫妻信用危機陡增，朋友間的猜疑增強，溫馨、和諧家庭破裂的事例常見報端，試想，大家對這些節(jié)日也不陌生，放眼四眺，世界各地有形形色色、五花八門的女人節(jié)，內(nèi)容豐富多彩，活動精彩紛呈，格調(diào)不拘一格，其趣味型、恩愛型、教育型、狂歡型、生活糜爛型、潮流、時髦型等各種特點交織在一起，如三八婦女節(jié)，母親節(jié)、情人節(jié)、日本全國性的少女節(jié)、英國舊俗中婦女求愛日、西班牙的百女節(jié)、德國漢堡的太太節(jié)和萊茵的婦女狂歡節(jié)、非洲的馬拉維共和國的婦女節(jié)、希臘的婦女休息日、穆斯林國家的法蒂瑪節(jié)、瑞士的婦女掌權(quán)日及中國的七夕節(jié)等不一而足，這些節(jié)日都與她們的生活情趣、行為動態(tài)密切相連，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有美妙的民間傳說和奇異的風(fēng)土人情，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都伴隨歡樂的聚會場面，都是一首動人的詩篇，寄托和滲透著人們的希望和憧憬。正因為節(jié)日和節(jié)日活動有廣泛的社會和群眾基礎(chǔ)，所以才能夠經(jīng)久不衰，并不斷地加以豐富和發(fā)展。

　　中國穆斯林女性過法蒂瑪節(jié)，外界了解的較少，現(xiàn)就此掀開塵封已久的面紗，讓國人從她們參與節(jié)日活動的片段中，看她們生活的另一面。法蒂瑪已復(fù)命歸真一千四百多年，中國穆斯林過此節(jié)日已有若干個世紀(jì)了，許多伊斯蘭國家也有不同的紀(jì)念活動，各自慶祝的規(guī)模、紀(jì)念的形式有別。萬變不離其宗，傳承她的思想，紀(jì)念她的精神，發(fā)揚她的德性都是此活動繞不開的話題，她是眾多穆斯林女性學(xué)習(xí)的榜樣，一年一度的紀(jì)念活動就是數(shù)不勝數(shù)女性自己的節(jié)日，由于各國歷法換算不同，她的節(jié)日也是不固定的，有別于既定的春節(jié)和不變的情人節(jié)日期，法蒂瑪節(jié)從中國農(nóng)歷的某元年元月14開始，至12月農(nóng)歷14日都會周而復(fù)始、循環(huán)不止的慶祝此節(jié)，三十多年輪回一次，甚至有些穆斯林集聚地，把每個月的農(nóng)歷14，即她的月忌日都當(dāng)成小范圍的紀(jì)念日來慶祝，安排講座課程，使此日又變成了教育節(jié)，也是女性求知節(jié)，每個月農(nóng)歷14還應(yīng)該是男人尊敬妻子的情人節(jié)，改善生活，與子女們共進(jìn)晚餐，讓這種愛融入到孩子們幼小的心靈，知道這個特別的日子有爸爸給予媽媽特別的愛。在法蒂瑪身上，女性能獲取不同的資源，從她為人處世、待人接物等生活活動的軌跡中，可賺到最寶貴精神的財富，繼承、吸收、發(fā)揚、有結(jié)果的過程就是收獲的過程。

　　三、法蒂瑪有一顆慈善心

從古到今，行善積德、從善如流者不少，范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的思想就是以關(guān)愛他人為己任，期盼人人有愛心、仁慈心。法蒂瑪從小受父母的影響、熏陶，照顧、關(guān)愛別人似乎與己不能脫離關(guān)系。她多次傾其所有，慈母般的疼愛別人，在家里最空難的時候，外面打工的她，把三天的工錢全部用來關(guān)愛更為艱難、更需要的人，有露宿街頭的流浪者，還有無依無靠的孤兒，一位是逃跑的難民，家里等食物孩子，饑餓的家人，晚上以喝水充饑而入睡，作為政教合一君王的女兒，衣來伸手飯來張口帝王公主般的身份與她無緣。類似關(guān)愛弱勢群體的事例常伴隨其左右，因為她有更為虔誠的信仰作支撐，指導(dǎo)她的生活，獨善其身、為富不仁、視財如命、只顧自己與她父親的教導(dǎo)相沖突，與她所信奉的《古蘭經(jīng)》精神背道而馳，物質(zhì)上的匱乏并不意味著精神上一無所有，正真的社會正能量就是樂于助人，慷慨解囊，救人于水深火之中，因為把信仰轉(zhuǎn)化成了別人獲益的社會資源，于人于己各有所取、各有所獲，何樂而不為呢。伊斯蘭文化講慈善、倡導(dǎo)行善的理念與儒家《禮記大學(xué)》中提到的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于善”思想異曲同工。法蒂瑪?shù)母赣H就是以慈善大使的身份出現(xiàn)，慈善對象不分國界，不分民族、不分男女：“我派遣你，只為慈愛全人類?！?《古蘭經(jīng)》21:107)伊斯蘭文化不僅鼓勵人們做善事，行好事，還把慈善提升到了與施舍同地位的高度：“一切善舉等于施舍(捐贈款)?！毕戎逃藭r常說，給人指路是捐贈，對兄弟笑臉相迎是捐贈?！肚逭嬷改稀罚骸澳艽裙侨庹?，謂之獨善;能慈同教者，謂之兼善;能慈外教者，謂之公善;能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善?！鄙凭褪且环N已超越自我為核心要義的至高境界的追求，上升到人性層面來說就是大愛、大誠的體現(xiàn)。是自我到無我境界的中升華。法蒂瑪就是善化身的社會實踐者!

四、忠于家庭，堪稱模范妻子

　　俗話說，家和萬事興。維護(hù)和諧、溫馨的家庭氛圍，夫婦有責(zé)。偉大先知教育后人，倡議男性要充當(dāng)模范丈夫和女人當(dāng)好賢妻良母時說道，男女各有應(yīng)盡職責(zé)。大男子主義的獨角戲，難演到最后，女漢子鋼鐵俠式的嘮叨，霸氣也無法獲取美好的結(jié)局。法蒂瑪姑太身上體現(xiàn)出難得的氣質(zhì)，就是時下社會稀缺的資源，她為丈夫分憂解難，幫猶太人織毛衣賺錢，以填補家用，高高在上，好吃懶做的派頭是沒有的。作為女人，作為妻子的她，與夫君可謂恩愛有加，相互體諒，相互支持，對丈夫的語言傷害，她用獨特的方式化解矛盾。有一次，她臉色難看，淚流滿面的去對父親說，我的語言傷害到了丈夫，他很不高興，我該怎么辦?“愛女啊!去到他身邊轉(zhuǎn)七圈(左三圈的右三圈式的逗樂游戲)，直到他開心，原諒你為止”、“愛女啊!未取得丈夫的悅意，如果你有不測，我不會為你舉行殯禮拜禱告的”、“愛女啊!丈夫的喜愛是真主喜愛的前提，反之亦然!”穆圣語。針對標(biāo)兵式的、榜樣式的男人，先知也發(fā)出了鼓勵、贊賞的聲音：“最優(yōu)秀的男人，是最善待妻子的人!”即要求夫妻建立相敬如賓的、彼此珍惜真愛的感情基礎(chǔ)，家庭穩(wěn)定就是社會穩(wěn)固的前提，無數(shù)個家庭的破裂就是社會隱患的導(dǎo)火索。

　　五、法蒂瑪節(jié)對比情人節(jié)

　　法蒂瑪節(jié)充滿著教育、莊嚴(yán)、純潔、高尚之意，也不乏快樂、熱鬧的氣氛：聚餐，聽講座，女性們互相交流、溝通思想，提高認(rèn)識，加強學(xué)習(xí)，爭當(dāng)李清照“生當(dāng)作人杰，死也為鬼雄”的英雄兒女。比較風(fēng)靡全球的情人節(jié)，兩者截然有別，相同的都是女人節(jié)，不同的是家庭凝聚力的加強和催生另一種家庭妻離子散的悲劇。夫婦或情人過情人節(jié)無可厚非，是男女雙方的自由，信仰不同，定位不異。但相約別人的老公或著領(lǐng)著別人的老婆過情人節(jié)，或以逢場作戲的心態(tài)哄騙他人的千金小姐、掌上明珠過灰色情人節(jié)，出入于風(fēng)花雪月的場地，過花天酒地、紙醉金迷的不負(fù)責(zé)任的生活，這將對社會，對家族，對家庭，對妻子，對孩子、對老人，對家人的精神將產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。情人節(jié)很動聽的名字，商家竭盡全力鼓吹并為之唱贊歌，經(jīng)不住誘惑的男男女女為之葬送了自己的清白，詬病于后人，有些女性自愿紅杏出墻、招蜂引蝶，男性也不甘示弱，四處沾花惹草、尋花問柳。想盡辦法把此節(jié)過的有聲有色，有滋有味!留下刻骨銘心的回憶。但這種西方舶來品對中國傳統(tǒng)文化的沖擊也很大，但潛伏其背后的隱藏是社會正能量的缺失，對家庭沒有健康的建設(shè)意義，這也是愛情信仰虛無主義的延續(xù)，情人節(jié)演變成了**游戲，新范式的轉(zhuǎn)換源于人性欲壑難填的人為更迭，情人節(jié)經(jīng)營的獨特產(chǎn)品不外乎出軌、踩踏紅線、偷食禁果，穩(wěn)固家庭的高風(fēng)險和不確定性將與之爭奪高下。受欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。一個人的婚外史就是一個家庭揮之不去的集體記憶，家，對家庭來說就是根脈所系，魂魄所在的溫馨港灣。讓我們大家共同來建立公共道德，社會良俗是義不容辭的神圣責(zé)任。任何對小社會具有破壞性的行為都為大家所不齒。

　　之所以拿這兩個女人節(jié)作比較，想說明，“蝴蝶效應(yīng)”、“螻蟻潰堤”、“星火燎原”的小提法大作用的理論，非空穴來風(fēng)，預(yù)防大于治療。家的作用太大，試想我們不會用鴕鳥思維來看待此問題吧，回避現(xiàn)實，逃避問題，避重就輕、刪繁就簡，遇食頸如鶴，遇事頭如鰲，這就是僥幸者的錯位心態(tài)。如果，不對產(chǎn)生問題的土壤進(jìn)行改造，試想社會問題只會層出不窮。

婦女們，我們要爭當(dāng)法蒂瑪思想、精神的傳人，為社會大義，為溫馨的家，為骨肉情的牢系做負(fù)責(zé)的自己。我們要做“精神貴族”中的一員，把人性的高貴價值，淋漓盡致的展示出，讓女人活得有智慧、有價值、有分量、有尊嚴(yán)。

（本文作者：楊茂平，摘自：http://bbs.tianya.cn/post-free-4987433-1.shtml）