穆斯林踐行信仰 純凈身心
伊斯蘭教不僅作為宗教信仰深刻地影響著信眾的價值理念，而且作為一種生活方式、文化形態(tài)規(guī)范著穆斯林的思想和行為。其中，伊斯蘭教教義所倡導(dǎo)的清潔健康的養(yǎng)生文化與智慧，內(nèi)化并浸透在每個穆斯林的日常生活之中，給予他們豐沛的生命力量和健康的生活滋養(yǎng)。
潔身凈心的禮拜
念、禮、齋、課、朝構(gòu)成伊斯蘭教五項宗教功課，如五根堅實的立柱一樣擎起穆斯林信仰和生活的“大廈”。穆斯林對宗教功修的實踐，均以純潔信仰、完善道德、文明行為等為旨歸。
禮拜被視為是五項功修的核心。根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，禮拜是穆斯林宗教生活中不可或缺的內(nèi)容。禮拜的進行需要以身體潔凈、衣著潔凈、場所潔凈、心靈潔凈等為前提。伊斯蘭教要求禮拜前必須洗小凈?！?/span>古蘭經(jīng)》說：“信道的人們啊！當(dāng)你們起身去禮拜的時候，你們當(dāng)洗臉和手，洗至于兩肘，當(dāng)摩頭，當(dāng)洗腳，洗至兩踝。”（5：6）洗小凈不僅在于清潔身體的污垢，保持身體層面的潔凈，而且相對應(yīng)的念詞，均在信仰、道德的層面持續(xù)地施予穆斯林以心靈的凈化。如在洗手時，念詞的涵意是：“真主啊！就像用你的潔凈之水清潔了我的表面一樣，借用你的光亮清潔我的內(nèi)里吧?！笨v觀洗小凈的念詞，都是以由表及里的邏輯，從外在表現(xiàn)到內(nèi)在修養(yǎng)升華，即從清潔身體開始，一步步教化、洗滌著穆斯林的心靈，使之保持一種純凈、善良、健康的心智，以更加敬仰崇拜真主、慈愛身邊的每一個人。
與此相應(yīng)，禮拜的實踐則更深入地浸透了伊斯蘭教的養(yǎng)生理念。禮拜時，站立、鞠躬、叩頭等一整套循環(huán)重復(fù)的動作在身體層面實現(xiàn)了活絡(luò)經(jīng)脈、強身健體的保健功能。而更重要的是，禮拜中莊嚴(yán)肅穆、凝神靜氣的氛圍，以及反復(fù)念誦的經(jīng)文，在精神層面讓穆斯林持續(xù)進入一種純?nèi)粺o物、無私無邪的神圣境界之中。所以，穆斯林向世人呈現(xiàn)的不僅是健康長壽的群體特征，更是一種達觀向上的群體形象。
清真健康的飲食
伊斯蘭教對于飲食的規(guī)定從兩個基本的面向切入，一是要求飲食本身衛(wèi)生安全，二是強調(diào)精神層面的信仰安全?；诖?，中國穆斯林用“清真”一詞來表達其飲食的基本屬性，“清”指的就是飲食衛(wèi)生的健康屬性，“真”意指飲食純真的宗教屬性。
《古蘭經(jīng)》就飲食的健康屬性多次用“佳美”進行描述。《古蘭經(jīng)》說：“信道的人們?。∧銈兛梢猿晕宜┙o你們的佳美的食物，你們當(dāng)感謝真主，如果你們只崇拜他?！保?：172）又說：“信道的人們??！真主已準(zhǔn)許你們享受的佳美食物，你們不要把它當(dāng)做禁物……”（5：87）“佳美”的內(nèi)涵就是指食品的衛(wèi)生、健康和美味。《古蘭經(jīng)》對食品的宗教屬性用“合法”予以規(guī)定，所謂“合法”就是指符合伊斯蘭教規(guī)定的食品?！豆盘m經(jīng)》說：“眾人??！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物……”（2：168）就是說，穆斯林不能進食伊斯蘭教所禁止的“自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物……”（5：3）這段經(jīng)文其實也綜合了伊斯蘭教所規(guī)定的食品的健康與宗教兩大屬性，既強調(diào)飲食健康衛(wèi)生的科學(xué)理念，又凸顯飲食合法純凈的宗教精神。伊斯蘭教的養(yǎng)生之道還體現(xiàn)為飲食的適中原則?！豆盘m經(jīng)》說：“你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的?！保?：31）。伊斯蘭教先知穆罕默德對穆斯林的訓(xùn)誡充滿了養(yǎng)生的智慧，他說：“你們當(dāng)謹(jǐn)防貪吃貪喝，因為飲食過分會傷身體，導(dǎo)致疾病，懶于禮拜。你們當(dāng)保持飲食適中，這樣有利于身體健康，避免飲食過分。”他又說：“胃的三分之一用于吃飯，三分之一用于飲水，三分之一空著?！边@再次顯示了伊斯蘭教飲食理念的科學(xué)特性，并深刻地貫穿了伊斯蘭教的中道精神。同時，穆斯林一年一月的齋戒，不僅是穆斯林虔誠的宗教實踐，而且經(jīng)科學(xué)研究證明，也發(fā)揮著預(yù)防和治療人體疾病的重要養(yǎng)生功能。
友好和善的性情
友善待人構(gòu)成了伊斯蘭教養(yǎng)生文化的另一個向度。它教導(dǎo)穆斯林從親人、家庭、鄰居出發(fā)，由近及遠，體認(rèn)和傳遞伊斯蘭教寬容、仁愛、中道、和平、團結(jié)的精神以及人性的溫暖，實現(xiàn)自己在信仰層面的回賜和心靈深處的幸福?！豆盘m經(jīng)》說：“你們當(dāng)崇拜真主，不要以任何物配他，當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐憫孤兒，當(dāng)救濟貧民，當(dāng)親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆?！保?：36）對于穆斯林而言，這種友善待人的回賜是“兩世的吉慶”和“后世永久的幸?！薄Ｄ潞蹦抡f：“在真主那里最好的朋友，是他們善待其朋友者；在真主那里最好的鄰居，是他們善待其鄰居者。”
可以說，這種信仰支撐下的仁愛之心，使穆斯林的友善從家人向族人、國人、天下人乃至自然萬物不斷擴展，結(jié)果是在其內(nèi)心升起堅守信仰的亮光和對生命的無比珍重，以及對追求心靈幸福的無限期許，并使身體的健康和心靈的快樂形成天然地對接與互相地滋養(yǎng)。
伊斯蘭教的養(yǎng)生文化深深植根于伊斯蘭文明之中，貫穿于穆斯林信仰實踐和生活體驗之間，形成穆斯林積極健康的生命心理，并溫潤著身邊的人群和社會。
