時間累積了文化，經(jīng)驗傳承了美學(xué)，創(chuàng)作豐富了世界，藝術(shù)滋養(yǎng)了靈魂。

      職場生涯掘起于廣告界，扎實的營銷管理經(jīng)驗成為利器，轉(zhuǎn)行成為博物館人后其營銷手法震撼業(yè)界，墊定博物館營銷大師的地位，爾后她功臣身退成為全方位的文創(chuàng)人，除了品牌營銷建立及藝文場館營運管理，她更致力推廣兒童美學(xué)教育，近年成功地將徐冰老師的木林森計劃植入臺灣偏鄉(xiāng)學(xué)園，旋即又將她的美學(xué)教育理念帶到上海西紅柿田藝術(shù)中心，為的是將藝術(shù)的苗根植在純真孩童的心田。

      小編：談?wù)勸R老師您個人的美學(xué)養(yǎng)成？

      馬大師：我父親跟隨白崇禧將軍來臺，之后與同為穆斯林的母親組成家庭，軍人微薄的薪俸支撐著一家七口的生計，父親很希望我們家的孩子們能夠接受完整的教育，更期盼我們都能上大學(xué)，身為長女我自幼就肩負(fù)起他的期盼，安守本份的學(xué)習(xí)，隨著年齡增長我在初中時期就明白自己偏好的學(xué)科，升高中聯(lián)考前我向父親提出想進入美術(shù)學(xué)校的志向，當(dāng)下就被否定，我也按他所愿進入普通高中就讀，由于志趣不合短短一學(xué)期我的學(xué)科成積多數(shù)被當(dāng)?shù)簦瑴?zhǔn)要被退學(xué)了，也因此父親妥協(xié)讓我轉(zhuǎn)入美工學(xué)校，三年如魚得水的美校生活后我順利的考上設(shè)計學(xué)院并取得大學(xué)學(xué)位，完成父親的心愿，雖然年幼時家庭環(huán)境使然我不曾接受課外美術(shù)教育，但我享受小學(xué)美術(shù)課自在的涂鴉勞作，以及老師的贊美與鼓勵，這些經(jīng)驗帶給我自信心以及正向思考的能力，提醒家長們讓孩子自由發(fā)揮并給予掌聲，他們會在自己所喜愛的領(lǐng)域展現(xiàn)他的天賦。

      小編：初出茅廬您進入廣告界開啟職場生涯，談?wù)勥@些廣告人所帶給你的養(yǎng)份？

      馬大師：廣告圈會在極短的時間內(nèi)讓新鮮人接觸到各種不同的商品，無論讓人容易下手的軟性商品或是要花費大筆積蓄的硬性商品，很幸運的是我從一開始就接觸硬性商品的營銷，從歐系品牌汽車到臺北地區(qū)數(shù)百億成本的大型建案，在過程中鍛煉自己的敏銳度找到相關(guān)營銷略，同時又要站在消費者的角度思考大眾的需求，我該如何找到對的語言與他們溝通，在這樣扎實的職場訓(xùn)練后，未來無論轉(zhuǎn)換到什么跑道，我都能對產(chǎn)品營銷駕輕就熟。

      小編：什么樣的機緣讓你轉(zhuǎn)入博物館界，畢竟這與廣告業(yè)有天壤之別？

      馬大師：我接受美學(xué)教育出身，內(nèi)心深處始終對藝術(shù)懷有浪漫的熱忱，廣告業(yè)緊湊的步調(diào)與壓力，讓生活如滾輪般絲毫沒有機會停下腳步欣賞一隅風(fēng)情？于是我離開廣告業(yè)，搬到市郊山腰上的小區(qū)，給自己一年的時間思索去處，期間往返塵囂與蛙鳴鳥語的居所，我傾聽自己內(nèi)心的聲音，找尋屬于我的天地，真主給人的安排是經(jīng)過鋪陳的，往往處在當(dāng)下你不會明白此時的歷程會在未來的什么時候開花甚而結(jié)果，近一年的沉潛，把我推向朱銘美術(shù)館的企劃經(jīng)營，回首過去是為此刻，我欣然進入博物館界大展身手。

      小編：近來文化創(chuàng)意業(yè)成為顯學(xué)，臺灣特別成立相關(guān)部門，大陸也積極投入邀請不少臺灣文創(chuàng)人前往參與規(guī)劃，你再次轉(zhuǎn)換跑道正逢其時，動力來自哪里？

      馬大師：一路從「廣告人」到「博物館人」到所謂的「文創(chuàng)人」的身份轉(zhuǎn)換歷程，扎實累積出跨界跨領(lǐng)域的案例整合經(jīng)驗，深切體悟，我不應(yīng)再只為一個企業(yè)或單一組織服務(wù)，該為更多的組織、更多需要我專業(yè)能力的人來服務(wù)，故成立了自己的文創(chuàng)辦公室，因不同個案，機動編組專業(yè)工作團隊，可以自由接案，讓自己的專業(yè)貢獻在對我而言是有意義的工作上，近期我分別為藝術(shù)家（徐冰）策展、為企業(yè)做顧問（中國：精中企業(yè)-蕃茄田藝術(shù)學(xué)校）、在大學(xué)執(zhí)教（中興大學(xué)、臺灣戲曲學(xué)院、亞洲大學(xué)）、為地方政府擔(dān)任計劃主持人、為中央政府擔(dān)任審查委員、輔導(dǎo)委員?等，以專業(yè)思維替委托者/單位解決營銷困境，從市場角度出發(fā)，將有形/無形的文化資產(chǎn)創(chuàng)造出新的品牌價值。

      小編：顯而易見生長的米蘭或巴黎的孩子衣著上就有渾然天成的美感，即便本身相貌不出眾，穿戴的也不是名牌，但他們對色彩及線條的搭配所呈現(xiàn)的就是美感，反觀東方雖然有渾厚的文化底蘊，卻沒有相對的體現(xiàn)在生活中，該怎么實踐文化呢？

      馬大師：這幾年大家都在講文創(chuàng)，我們把文創(chuàng)拆解成三個名詞來看，文化就是生活，創(chuàng)意就是設(shè)計，產(chǎn)業(yè)就是生意，如何把文化變成一門生意就是我們探討文創(chuàng)的關(guān)鍵點，至于你所提出的問題也是我長期在觀察的現(xiàn)象，歐洲現(xiàn)有美麗建筑、雕像已佇立數(shù)百年，之所以吸引眾多觀光客前往就是為了欣賞這些藝術(shù)遺產(chǎn)，臺灣與大陸同樣都拆除過去遺留的建筑，北京的胡同就是最讓人遺憾的例子，胡同建筑群是北京的血脈，是呼吸的器官也是毛孔，一旦毛孔堵塞，不符合他應(yīng)有的氣絡(luò)與節(jié)奏，讓城市失去了靈魂，即便奧運會館宏大壯觀，而美好的精神文化已然消逝，民族文化的底蘊蕩然無存，居民引以為豪的象征不在，人們只好盲目追求外國文化，就像法國街頭的女人一身簡便，沒有名牌飾品加持，但由內(nèi)而外散發(fā)出的自信美，是出于文化所帶給她的優(yōu)越感，反觀其他民族一昧追求歐洲品牌，是因為找不到母國文化作為支柱，只能快餐化的拿名牌用品襯托自己，失去屬于本民族獨特的調(diào)性及表達自我的風(fēng)格，我們必須了解生活美學(xué)的重要性，人們的觀念里擺設(shè)在博物館中的展品是小眾的，如何將小眾美學(xué)推廣給大眾，成為生活的一部分，這是政府與民間相關(guān)單位都應(yīng)該合作落實的，例如臺南一位企業(yè)家設(shè)立博物館，將畢生典藏陳列其中跟大家分享，在第二展館的藝術(shù)品能讓沒有受過文化教育的長者一目了然，所謂的藝術(shù)并非遙不可及，如此耳濡目染培養(yǎng)鑒賞力，經(jīng)過時間的累積形成文化底蘊，自然就會展現(xiàn)在生活中。

      小編：臺灣人普遍信奉的媽祖以及河南嵩山少林寺的武學(xué)，二者都以自身的文化基礎(chǔ)加以包裝營銷，成功的凝聚信徒也吸引游客造訪，其效益直接強化它的社群，古老的中國伊斯蘭需不需要文創(chuàng)？起點在哪？

      馬大師：首先要促進內(nèi)部和諧，然后確立我們要對外傳達的訊息，伊斯蘭信仰本身并不神秘，但掌握社群行政的核心成員關(guān)閉了對話的大門，讓非信仰者不得其門而入，進而產(chǎn)生疑惑與誤解，動員社群內(nèi)部青年參與行政事務(wù)，提升凝聚力并且讓組織年輕化，訓(xùn)練青年們能夠面向?qū)σ了固m感到好奇的朋友給予適當(dāng)?shù)闹敢尨蟊娪姓_的管道認(rèn)識伊斯蘭，找到他們所求的答案，透過充份的交流傳達伊斯蘭的善與美，當(dāng)民眾不再感到陌生就培養(yǎng)成基本的消費者，當(dāng)他們樂于走入清真寺，便是接觸伊斯蘭文化的開始，我們就能在這個根基上創(chuàng)作無形與有行的產(chǎn)品對外營銷，寺管們必須打破故步自封的思維，發(fā)揚伊斯蘭信仰的正能量；我的父親來自云南，當(dāng)我第一次探訪父親的故鄉(xiāng)時，三步一小寺五步一大寺的景象令人不可思議，這是生長在臺灣的穆斯林所沒有的經(jīng)驗，更讓人驚喜的是清真寺建筑不是異國洋蔥頂，而是傳統(tǒng)中國式建筑，其中的裝飾融合中華文化與伊斯蘭信仰精神，形成中國穆斯林獨有的清真寺，足以成為中國穆斯林的瑰寶，但安居其中的穆斯林不以為意，近幾年中國穆斯林修建清真寺盡可能的舍我就他，競相建造中東風(fēng)格禮拜寺，這種文化凋零的現(xiàn)象值得深思，無論沿海居民信奉的媽祖或是少林寺的武禪文化，都是擁有充分自我認(rèn)同后得以向外推廣，信徒們自信的與前去參訪的游客對話，因此穆斯林要先完善對話之窗，敞開大門敦親睦鄰，彰顯伊斯蘭善、美、平等的精神。

      「敢拼、敢沖，時時檢討自己，調(diào)整錯誤再出發(fā)」這是馬老師對自己的詮釋，「熱情、直爽、全力以赴」是馬老師讓人感受到的特質(zhì)，謙卑的態(tài)度與不妥協(xié)的專業(yè)平衡了天秤的兩端，平凡的生活與不平凡的歷練造就當(dāng)代文創(chuàng)大師，她是穆斯林也是專業(yè)領(lǐng)域的翹楚。