正是因為有了老鷹從空中俯沖襲擊的威脅, 麻雀才變得機(jī)警而又敏捷。雨水、電流、大火有時候也會傷害人, 但是并沒有人詛咒它們。齋戒有可能會比較困難, 但是卻使人精力充沛, 充滿活力, 并增加人的抵抗力。孩子們會因為得病而提高自己的免疫能力。體操是比較難, 但是卻是身體健康、強(qiáng)壯所必須的。人們的靈魂會通過禮拜和參悟而得到升華, 當(dāng)然也會通過疾病、困難和苦難而得到提升。這些都能夠使人獲得天堂, 因為哪怕是小小的犧牲, 真主都會報以巨大的回賜。困難和痛苦能夠提升人們的精神品級, 也會在后世得到各種形式的回報。所以, 眾使者們都會有艱苦卓絕的經(jīng)歷并忍受無以復(fù)加的痛苦。

      困難、痛苦和災(zāi)難使得信士們的罪過得到饒恕, 警告他們遠(yuǎn)離罪惡, 撒旦的誘惑和肉欲的自我, 幫助他們理解真主的恩賜, 從而使他們懂得感激。同時, 還可以使富有的和健康的人關(guān)心那些患病的人和貧窮的人, 并伸出援助之手。從來沒有經(jīng)歷過痛苦的人無法理解那些饑餓、患病或者因為災(zāi)難而一貧如洗的人感受。同時, 這些苦難還可以幫助不同社會階層的人建立更加緊密的關(guān)系。

舉意在齋戒中的作用

      舉意在我們的行為當(dāng)中具有非常重要的作用, 因為真主的使者告訴我們說, 我們的行為只以我們的舉意得到判斷。舉意是行動的靈魂, 因為沒有舉意就沒有靈魂。如果你從日出到日落忍受了一整天的饑渴而沒有舉意封齋, 真主不承認(rèn)這是齋戒。如果你封齋而沒有舉意獲得真主的喜悅, 那么你也得不到回賜。所以, 有什么樣的舉意, 就有什么樣的回賜。堅信真主,和信仰的其它支柱的人, 他們信仰的舉意將會得到的回賜是天堂中永久的幸福。但是那些堅決不信仰的人, 那些將生來就有的信仰追求從心中剔除的人, 將會成為他們頑固不化的犧牲品并招致永久的刑罰。至于那些不信之心根深蒂固的人, 和那些喪失信仰能力的人, 《古蘭經(jīng)》中說: 不信道者, 你對他們加以警告與否, 這在他們是一樣的, 他們畢竟不信道。真主已封閉他們的耳和心, 他們的眼上有翳膜。 (黃牛章 6－7)

苦難其身, 怡悅其心

      人的生命有兩個不同的組成力量: 靈魂與肉體。這兩股力量雖然有時候是比較和諧的, 但是沖突更為常見——這種沖突總是一勝一負(fù)。如果放縱肉體的欲望, 靈魂就會變得虛弱, 并屈服于肉體的欲望。如果一個人能夠控制肉體的欲望, 將自己的思想 (這是靈魂知識的駐地) 置于理性之上, 并抵制肉欲, 那么這個人可得永生。

      與數(shù)百年前相比, 現(xiàn)在的人們更為富有, 生活更為方便、舒適。然而, 現(xiàn)代人深陷于貪婪、愚昧之中, 沉醉聲色, 欲壑難平,想入非非, 比之于前人有過之而無不及。他們越是滿足自己的獸性欲望, 越是想滿足那些欲望; 他們越喝越渴, 越吃越餓。他們拼命賺錢, 以滿足自己的貪婪, 并因此而陷入了一個邪惡的無底洞, 把自己的靈魂出賣給了撒旦以換取最庸俗的好處。如此這般, 他們與人類真正的價值觀漸行漸遠(yuǎn)。

      犧牲世俗的享樂之對于人性進(jìn)步的重要性, 有如根系之對于樹木生長的重要性。一棵樹的根系健全與否與這棵樹能否健全成長有著直接的關(guān)系, 同樣道理, 一個人能否努力奮斗、將自己從自私當(dāng)中解放出來以便為他人服務(wù), 與這個人能否成為日臻完美的人, 也是有著直接的關(guān)系。

齋月中的精神錘煉

      穆哈撒巴 (Muhasaba 自我批評、自我反省)

      自我批評就是尋找并發(fā)現(xiàn)一個人內(nèi)心和靈魂深處的東西,通過必要的思想努力來獲得人類真正的價值, 并培養(yǎng)能夠鼓勵、哺育這些價值成長的感情。這就是一個人區(qū)別善惡益害、并保持正直之心的方法。更進(jìn)一步說, 這可以使信士評估自己的現(xiàn)狀并為未來做準(zhǔn)備。同時, 自我批評也能夠使信士對過去的錯誤進(jìn)行補(bǔ)償, 并獲得真主的饒恕, 因為這種做法可以使一個人在自己的內(nèi)心世界不斷地進(jìn)行自我更新。在這種狀態(tài)下, 人可以獲得一個和真主的穩(wěn)定關(guān)系, 因為這種關(guān)系取決于信士過精神生活的能力和對自己內(nèi)心世界的動向保持清醒的能力。一個人如能夠保持自己作為真人的天性, 并不斷重建自己內(nèi)心的

思想感情, 那么這個人必然成功。

      Tafakkur (Reflection) 塔法庫爾 (沉思參悟)

      清醒地認(rèn)識我們周圍所發(fā)生的事情并進(jìn)行總結(jié), 要做到這一點, 沉思參悟是非常重要的一步。這是打開經(jīng)驗之門的鑰匙,是真理從中生長的土壤, 也是對心靈之眼的開啟。所以, 人類的杰出代表、沉思參悟及其他美德的集大成者 (穆圣, 祈主福安之——譯者注) 說: “沒有比沉思參悟更為重要的拜功。所以要參悟真主的洪恩和大能, 但是不要試圖去參悟真主的本質(zhì), 因為永遠(yuǎn)也參悟不透?！蓖ㄟ^這些話, 人類的驕傲 (穆圣) 不但指出了參悟的益處, 同時也設(shè)定了參悟的界限, 并提醒我們不要跨過界限。

      Shukr 舒克勒 (感恩)

      一個人內(nèi)心真正的感恩是通過三種方式表達(dá)出來的: 堅定的信仰 (深信不疑), 認(rèn)識、感激來自真主的各種恩賜, 并按照真主的告誡安排自己的生活。一個人只有心悅誠服, 只有從內(nèi)心承認(rèn)自己的存在、自己的生命、身體、容貌、所有的能力以及成就都是來自于真主, 自己所獲得的和享受的種種恩惠也都是來自于真主的, 只有如此, 才能夠從口頭上和日常生活中感謝真主。《古蘭經(jīng)》中說: “難道你們不知道嗎? 真主曾為你們制服天地間的一切, 他博施你們表里的恩惠”。 (魯格曼 31:20), 還有: “你們對于主的要求, 他對你們都有所賞賜。如果你們計算真主的恩惠, 你們不能加以統(tǒng)計”。 (易卜拉欣 14:34)當(dāng)然, 在齋月中應(yīng)當(dāng)努力增加所有的美德, 因為這是一年當(dāng)中增加美德的最佳時節(jié)。