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馬哈蒂爾:知識(shí)是穆斯林的有效工具

來源: 時(shí)間:2015-01-08 點(diǎn)擊: 我來說兩句

知識(shí)是穆斯林的有效工具

(馬來西來前總理)馬哈

金維德 譯

當(dāng)今穆斯林處境如何?我認(rèn)為穆斯林世界正處在最低潮狀態(tài),而且有可能繼續(xù)衰退和下降。我的這種看法并不過分。自從土耳其穆斯林王國由于歐洲各國的猛攻而衰落以來,穆斯林世界不僅被分解為一些弱小無力的國家,而且從來沒有得到恢復(fù),更談不上在世界舞臺(tái)上重建自己的形象,各個(gè)穆斯林國家都未能取得任何進(jìn)步和影響。

事實(shí)上,對土耳其王國的許多民族來講,當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藬[脫土耳其的統(tǒng)治才和歐洲人合作,而結(jié)果僅是把殖民者從土耳其人改換為英國人和法國人。隨后經(jīng)過很長一段時(shí)間,他們才艱難地設(shè)法從歐洲殖民統(tǒng)治下解脫出來。

獨(dú)立并沒有使他們發(fā)展和重新取得原穆斯林王國的政治影響。相反,他們一直忙于解決國內(nèi)的問題,這些問題阻礙了他們?nèi)〉萌魏芜M(jìn)步。甚至當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)富裕時(shí),他們?nèi)匀徊荒茉趪H事務(wù)影響方面取得任何進(jìn)展。在全世界發(fā)達(dá)國家中簡直找不到一個(gè)穆斯林國家。

當(dāng)工業(yè)革命發(fā)生時(shí),穆斯林世界尚未被分解。但是那時(shí)穆斯林作為一個(gè)整體,對這場革命既無認(rèn)識(shí)也未反對。在很長時(shí)間中,工業(yè)革命的許多成果不論在物質(zhì)利益還是制度方面都沒受到穆斯林的重視。

我們不僅錯(cuò)過了工業(yè)革命,而且還錯(cuò)過了工業(yè)革命帶來的發(fā)展機(jī)會(huì),我們還以懷疑的眼光看待它們。但是,穆斯林在他們早期確是追求知識(shí)的,而且在穆斯林偉大的王國和文化的輝煌年代,還涌現(xiàn)了一批偉大的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家、地理學(xué)家等科學(xué)家。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)穆斯林王國的偉大和文化的輝煌一部分是來自這些學(xué)者和知識(shí)探索者的努力。

可是后來,知識(shí)僅僅被局限為宗教知識(shí),而學(xué)習(xí)其他的知識(shí)則或者被看成是有罪,或者被看成是缺乏功德,即在后世不會(huì)增加善功。于是人們除了重視宗教知識(shí)外,忽視了對其他知識(shí)的追求。一直到現(xiàn)在,我們?nèi)匀缓鲆晫ζ渌R(shí)的追求,而且穆斯林學(xué)生在學(xué)習(xí)這些非宗教知識(shí)時(shí)會(huì)感到有罪,并力圖通過把盡可能多的時(shí)間奉獻(xiàn)給各種所謂的伊斯蘭活動(dòng)來補(bǔ)足自己的善功。其結(jié)果則是穆斯林學(xué)生很少能在科學(xué)研究方面取得優(yōu)異成績,而這些科學(xué)研究在穆斯林世界與非穆斯林世界競爭中又是必不可少的。這些學(xué)生畢業(yè)后當(dāng)然不能為恢復(fù)穆斯林昔日的輝煌作出貢獻(xiàn)。尤為糟糕的是他們竟然沒有作這種貢獻(xiàn)的動(dòng)力。

伊斯蘭的重要基本教誨之一就是必須以武器裝備自己,加強(qiáng)防御能力,從而使敵人畏懼,這樣才能保衛(wèi)穆斯林“烏瑪”(社團(tuán))。這個(gè)教誨顯然被忽視了,因?yàn)槿澜鐑H有1300萬的民族竟然能夠打敗13億的穆斯林。事實(shí)上,幾乎任何國家都能壓迫任何穆斯林國家,而穆斯林國家除了喊叫和呼吁公平以外,什么也不能做。這些就是現(xiàn)在穆斯林世界處在希望渺茫的衰弱和落后狀態(tài)的原因。那么,知識(shí)能不能使穆斯林在政治上具有力量呢?當(dāng)然能夠。但是,人們必須記?。∈澜缟习l(fā)生的任何事情,其原因都不是單一的。因此,穆斯林落后的原因并非僅是缺乏知識(shí)。而穆斯林具有力量也不能全靠掌握知識(shí)。當(dāng)然,不去運(yùn)用知識(shí),則肯定會(huì)使穆斯林得不到任何好處。

與求得知識(shí)相伴隨的另一個(gè)要求就是還必須有一個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變——即心態(tài)和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。無論我們在什么時(shí)候想通過求知加強(qiáng)自己,心態(tài)和價(jià)值觀永遠(yuǎn)在支撐著我們。當(dāng)今絕大多數(shù)穆斯林并不相信世俗的福利,包括世俗的安康。他們不相信穆斯林能像發(fā)達(dá)國家那樣先進(jìn)。換句話說,他們相信穆斯林現(xiàn)在正在復(fù)興,其標(biāo)志是虔誠的穆斯林愈來愈多,而且他們穿上了穆斯林模式的服裝。

我講一講關(guān)于我們對待工業(yè)革命的態(tài)度。我們對工業(yè)革命成果的懷疑是錯(cuò)誤解釋伊斯蘭教誨所造成的結(jié)果。由于我們責(zé)令自己追求知識(shí)時(shí),只限于宗教知識(shí),于是,當(dāng)要求我們保衛(wèi)自己時(shí),我們卻不強(qiáng)調(diào)把穆圣告誡我們使用弓箭和騎術(shù)作為重要的武器。甚至當(dāng)伊斯蘭責(zé)令我們處事公正時(shí),我們卻只重視儀式而忽視了正義。很顯然,我們的教誨并沒有強(qiáng)調(diào)伊斯蘭的重要內(nèi)容,我們受到的教誨卻是要我們維護(hù)宗教儀式勝過信仰的本質(zhì)。

在我們開始追求知識(shí)之前,我們必須懂得伊斯蘭教誨中關(guān)于追求知識(shí)的原因和需要。我們常常被告知,我們不是為了知識(shí)而去獲得知識(shí),但是我們必須知道我們求得的知識(shí)在某一時(shí)期應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉?yīng)用。當(dāng)原子結(jié)構(gòu)尚未對人類有用時(shí),為什么我們要研究它呢?但是現(xiàn)在我們知道,由于我們沒有對原子結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,以致使得我們在原子所產(chǎn)生的力量面前是那樣的脆弱。

我們必須破除僅僅學(xué)習(xí)伊斯蘭宗教知識(shí)的概念。因?yàn)槲覀儗ζ渌R(shí)的忽視已經(jīng)造成我們?nèi)狈I(yè)化的能力,缺乏發(fā)明的能力,缺乏生產(chǎn)能威攝敵人武器的能力,缺乏保衛(wèi)自己的能力。我們必須消除認(rèn)為學(xué)習(xí)宗教以外的知識(shí)不能為后世增加善功的想法。如果我們求得的知識(shí)能夠有助于我們履行伊斯蘭的命令,保衛(wèi)好我們自身,那么這樣的知識(shí)肯定會(huì)增加我們后世的善功。當(dāng)我們學(xué)習(xí)這些其他知識(shí)時(shí),我們不必有罪疚感。我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)把這種學(xué)習(xí)看成是伊斯蘭重要的“伊巴登”,它的善功絲毫不低于學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。說實(shí)在,我們能夠?qū)W習(xí)宗教知識(shí),首先要依靠保衛(wèi)我們自己的能力。

正是由于我們成功地轉(zhuǎn)變了我們對待學(xué)習(xí)非宗教知識(shí)的態(tài)度,我們才能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)其它知識(shí)并達(dá)到敵視我們的國家所達(dá)到的水平。當(dāng)我們達(dá)到這種水平并充分運(yùn)用這種知識(shí)時(shí),知識(shí)才能成為我們的有效工具。

因此,正確地解釋伊斯蘭關(guān)于追求知識(shí)的命令是關(guān)鍵所在。我們一定不能再讓有偏向的解釋把我們引入歧途。這種有偏向的解釋已經(jīng)使我們失去了工業(yè)革命,抵制了機(jī)電產(chǎn)品,降低了我們保衛(wèi)信仰和保衛(wèi)自己的能力。我們必須接受當(dāng)今生活中的現(xiàn)實(shí)?,F(xiàn)在我們決不能再一次抵制那些已經(jīng)普遍使用的事物了。

伊斯蘭不僅僅是7世紀(jì)基督教時(shí)代的宗教,它是一切時(shí)代的宗教。隨著時(shí)代的變遷,事物也發(fā)生了變遷。在伊斯蘭傳播1400多年以后,我們不能期望像7世紀(jì)時(shí)的同樣環(huán)境和同樣條件下生活。如果我們正確解釋伊斯蘭,那么伊斯蘭已經(jīng)為這種變化作好了準(zhǔn)備。在伊斯蘭教義中,有許多教誨都是考慮到所有情況的。

有一個(gè)馬來西亞婦女的故事,她到歐洲一個(gè)國家去,當(dāng)響禮時(shí)間到來時(shí),她正在一家餐館。她為了不錯(cuò)過響禮,就在餐館的廁所里做了禮拜。顯然這位婦女沒有受到這樣的教誨:當(dāng)一個(gè)穆斯林離家外出時(shí),她(他)可以在某番拜的禮拜時(shí)間以前或以后奉行拜功,也可以減少禮拜的拜數(shù)以及把兩番拜合并在一起禮。真主為了不讓我們困難賜予我們這種方便。而正是我們自己卻不享用真主方便我們的恩典。這并非伊斯蘭阻撓了我們的進(jìn)步,而正是我們所接受的錯(cuò)誤又死板地解釋才阻礙了我們的進(jìn)步。

同樣,在教育中,在追求知識(shí)中,造成穆斯林在許多關(guān)系到他們自身福利的知識(shí)中處在落后狀態(tài)的原因,不是在于伊斯蘭,而是在于對伊斯蘭的狹窄解釋。當(dāng)然,知識(shí)可以成為我們政治上的有效工具。但是,除非我們學(xué)會(huì)如何為我們的優(yōu)勢和改善我們的生活而運(yùn)用知識(shí),否則的話,單純的知識(shí)無法使我們實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo)。

如果知識(shí)成為我們的有效工具,那么,它就必須有助于我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和穩(wěn)定的需要。知識(shí)不是靜止的,它是始終處在不斷積累和不斷擴(kuò)大的過程中,因此,對知識(shí)的追求,必須是持續(xù)不斷的。必須有專于某一領(lǐng)域的專家們。在追求知識(shí)中,必須有分工,有些人要專責(zé)科研,有些人要專責(zé)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同的學(xué)科。

在13億穆斯林的群體中,每個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都可以追求,而新的領(lǐng)域則需要不間斷地探索。當(dāng)然,始終要有相當(dāng)數(shù)量的人學(xué)習(xí)宗教知識(shí)。在烏瑪(社團(tuán))中的分工不僅會(huì)使社會(huì)具有力量,而且會(huì)使社會(huì)保持平衡。

探索新知識(shí)不必留給社團(tuán)以外的人去做。過去,由穆斯林領(lǐng)先的知識(shí),被歐洲人學(xué)會(huì)后,使得他們有力量發(fā)展他們的工業(yè),至今,曾是穆斯林開創(chuàng)的“算法”,現(xiàn)在正被用于集成電路的設(shè)計(jì)。正是這種“算法”才使信息技術(shù)中的軟件和硬件成為可能。但是穆斯林自己卻未曾利用他們祖先所開創(chuàng)的知識(shí)。更為不幸的是,在許多情況中,我們甚至尚未掌握。

既然我們能學(xué)會(huì)應(yīng)用這些知識(shí),那么就沒理由說我們不能掌握和運(yùn)用新知識(shí)。如果我們能夠再一次掌握新知識(shí),我們就能像過去穆斯林領(lǐng)先并主導(dǎo)許多知識(shí)領(lǐng)域那樣,重新取得對其他人的優(yōu)勢。那些到別的國家去開創(chuàng)新知識(shí)的穆斯林移民,僅僅是因?yàn)樗麄冏约旱膰也荒転樗麄兲峁C(jī)會(huì)和條件。

很明顯,當(dāng)我們進(jìn)入領(lǐng)先階段時(shí),知識(shí)就意味著力量。甚至在達(dá)到這個(gè)階段以前,對知識(shí)的掌握也會(huì)使我們在同等的情況下與其他人競爭。當(dāng)然我們有能力把我們從目前非常不利的位置提升到有利的位置。

求知并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)這一過程將花費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。我們必須記住。知識(shí)不是靜止的,知識(shí)始終都在運(yùn)動(dòng)著。尤其現(xiàn)在,新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展可以用指數(shù)函數(shù)來表示。獲取知識(shí)需要時(shí)間,我們必須要有耐心,可能十年,甚至一百年。一定要記住,過去伊斯蘭文化處在顛峰的輝煌年代時(shí),歐洲人花了幾百年時(shí)間才趕了上來。但是他們不僅趕上了,而且還超過了我們。

現(xiàn)在,我們需要奮斗相當(dāng)長的時(shí)間。但幸運(yùn)的是,現(xiàn)在知識(shí)不像以前那樣隱蔽了,大部分的知識(shí)都很好地記錄下來并易于運(yùn)用。除國防知識(shí)外,現(xiàn)代技術(shù)已使所有知識(shí)都能方便地學(xué)到手。下一個(gè)問題是知識(shí)的廣度,我們必須分配我們的人力,以便能全面學(xué)習(xí)國內(nèi)和國際上各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。如果我們準(zhǔn)備克服我們求知過程中阻礙我們的所有問題,如果我們有耐心。那么,真主意愿時(shí),知識(shí)將成為我們有效的工具。贊成知識(shí)是我們政治上有力工具是容易的,但僅僅贊成不會(huì)使我們前進(jìn),我們確實(shí)需要更多的研討會(huì),通過研討得出明確的結(jié)論。我們需要行動(dòng),而我們應(yīng)該如何行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)乃是我們需要傾心傾力思考的問題。

(譯自穆斯林世界聯(lián)盟雜志2002年7、8月合期)


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