圣誕節(jié)是基督教的節(jié)日﹐本來(lái)與穆斯林沒(méi)有關(guān)系﹐但是在如今的世界上﹐所有的西方傳統(tǒng)基督教國(guó)家都有大量的穆斯林人口﹐例如美國(guó)﹑英國(guó)﹑法國(guó)﹑德國(guó)﹑加拿大﹑澳大利亞等﹐都有百萬(wàn)以上的穆斯林民眾﹐每座城市都有許多清真寺﹐穆斯林小區(qū)已成穆斯林聚居點(diǎn)﹐繁衍后代﹐不斷擴(kuò)大﹐成為這些國(guó)家第二最多的信仰人群。

圣誕節(jié)是這些國(guó)家的國(guó)民主要大節(jié)﹐集宗教﹑文化﹑民俗﹑商業(yè)和娛樂(lè)于一爐﹐學(xué)生放假﹐政府休息﹐舉國(guó)同慶﹐全民共歡﹐因此﹐生活在那里的穆斯林﹐特別是年青的人們﹐總是要問(wèn)﹐我們?cè)趺崔k? 北美洲伊斯蘭協(xié)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)穆扎密爾·希迪基在美國(guó)《穆斯林通訊》上公布了以下解答﹕

先知穆圣(祈主福安之)說(shuō)﹕“每個(gè)民族都有自己的節(jié)日。” 生活在非穆斯林國(guó)家的穆斯林看到那里的人民舉行各種性質(zhì)和不同形式的節(jié)日﹐有些是宗教節(jié)日﹐有些是文化或社會(huì)節(jié)日﹐穆斯林應(yīng)當(dāng)分明節(jié)日的性質(zhì)和內(nèi)容﹐不能一律都采取“入鄉(xiāng)隨俗”同當(dāng)?shù)厝艘粯訁⒓痈鞣N活動(dòng)。如果是國(guó)家的節(jié)日﹐如國(guó)慶紀(jì)念﹑團(tuán)結(jié)日﹑兒童節(jié)﹐沒(méi)有任何宗教色彩﹐作為生活在那里的穆斯林公民﹐應(yīng)當(dāng)參加節(jié)日慶祝﹐表現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情。如果是當(dāng)?shù)氐淖诮坦?jié)日﹐有明顯的宗教象征物和崇拜儀式﹐穆斯林應(yīng)回避﹐以防伊瑪尼受到傷害﹐作為穆斯林的家長(zhǎng)﹐必須堅(jiān)持這個(gè)原則。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)對(duì)年幼的孩子講清楚﹐我們是穆斯林﹐認(rèn)主獨(dú)一是我們信仰的根本﹐我們的節(jié)日是爾德節(jié)﹐他們信仰的不是我們的宗教﹐必須分清界線。

有人說(shuō)﹐圣誕節(jié)在西方國(guó)家都已成為民族化的全民節(jié)日﹐許多地方?jīng)]有宗教的內(nèi)容﹐只是商業(yè)廣告和民間交流。這話不錯(cuò)﹐在所有西方國(guó)家﹐圣誕節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪谆顒?dòng)﹐例如商業(yè)促銷﹑假日旅游﹑野餐聚會(huì)﹑文藝表演等﹐確實(shí)沒(méi)有任何宗教儀式或舉動(dòng)﹐那是因?yàn)槲鞣饺说淖非蟾淖兞拴o多數(shù)人不進(jìn)教堂﹐不學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》﹐對(duì)宗教不感興趣﹐而以享樂(lè)主義為生活的目標(biāo)。

這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)是宗教性質(zhì)的﹐為紀(jì)念耶穌基督的誕生﹐盡管基督教的學(xué)者們?cè)缫殉姓J(rèn)﹐把耶穌的生日定在每年的12月25日和假設(shè)耶穌出生在公元元年﹐都是古羅馬時(shí)代的歷史錯(cuò)誤﹐本來(lái)都很荒唐。耶穌被基督教解釋為“上帝的兒子”﹐有說(shuō)是“上帝的化身”﹐而且基督教會(huì)中發(fā)展了許多有聲有色的對(duì)“我主耶穌”的禮拜儀式﹐如低頭﹑下跪﹑牽手﹑音樂(lè)﹑歌唱﹑接受圣餐(代表耶穌血和肉的酒和面餅)﹐

在伊斯蘭的教法中屬于為主舉伴的大罪和亥倆目(非法)行為。西方圣誕節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)中參雜了許多古代歐洲的民俗和傳說(shuō)﹐如松柏﹑雪花﹑燈火﹑圣誕老人﹐圣誕樹(shù)﹐長(zhǎng)襪統(tǒng)﹐點(diǎn)蠟燭﹐吃巧克力和火雞﹐這都是同他們信仰的耶穌(古蘭經(jīng)中的爾撒先知)毫無(wú)關(guān)系的歐洲古代異教徒習(xí)俗﹐如果耶穌本人活到今天﹐他自己也不認(rèn)得這些是什么東西。這個(gè)節(jié)日原來(lái)與基督教沒(méi)有關(guān)系﹐是歐洲古代的“迎接太陽(yáng)神日”(相當(dāng)于中國(guó)農(nóng)歷的冬至 --- 譯注)﹐最長(zhǎng)的黑夜即將過(guò)去﹐白日將延長(zhǎng)﹐公元336年﹐正式改名為圣誕節(jié)﹐以紀(jì)念耶穌的名義﹐保留了許多歐洲人非基督教傳統(tǒng)的信仰和迷信。這些被歐洲人改造過(guò)的信仰和迷誤本身就是對(duì)真主使者爾撒的背叛﹐也是對(duì)伊斯蘭的背叛。家長(zhǎng)有責(zé)任向孩子們說(shuō)明﹐這不是我們的節(jié)日﹐圣誕節(jié)只是這個(gè)國(guó)家的民族節(jié)日﹐不是我們的信仰。

圣誕節(jié)期間學(xué)校放長(zhǎng)假﹐一般長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的寒假﹐穆斯林家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)關(guān)心孩子們的健康和學(xué)習(xí)﹐穆斯林小區(qū)應(yīng)當(dāng)為穆斯林子弟組織各種有益的活動(dòng)﹐如家庭聚會(huì)或知識(shí)旅游﹐參加伊斯蘭學(xué)習(xí)班﹐讓穆斯林的兒童多與穆斯林社會(huì)接觸和了解。有些家長(zhǎng)本人對(duì)穆斯林社會(huì)不熱心﹐很少到清真寺去﹐甚至一年一度的開(kāi)齋節(jié)都舍不得停止一天工作﹐少掙一天錢﹐而到了圣誕節(jié)感到一種文化的威脅﹐擔(dān)心孩子變成十足的基督教徒﹐有些害怕了。所以﹐對(duì)兒女進(jìn)行穆斯林的文化傳統(tǒng)教育首先應(yīng)當(dāng)從家長(zhǎng)那里做起﹐認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典教義﹐保持正常的禮拜和齋戒功修﹐經(jīng)常同穆斯林家庭和社會(huì)來(lái)往﹐給兒女們創(chuàng)造一個(gè)伊斯蘭化的生活環(huán)境。當(dāng)他們?cè)谛闹性狭艘连斈岬母o就不怕他們與非穆斯林同學(xué)交朋友﹐成年后走向社會(huì)。伊斯蘭是合天理順人性的信仰﹐不會(huì)在同非穆斯林的接觸中丟失掉﹐而穆斯林以自己的道德和行為感染非穆斯林社會(huì)﹐每個(gè)穆斯林都是一個(gè)宣教者。加強(qiáng)自身的伊斯蘭教育﹐是保護(hù)伊斯蘭和穆斯林社會(huì)的最強(qiáng)有力的方法和措施。

既然生活在那個(gè)國(guó)家﹐周圍都是非穆斯林的人群﹐節(jié)日中的一些非宗教性質(zhì)的活動(dòng)也可以讓孩子們參加﹐例如學(xué)校聯(lián)歡會(huì)﹐觀看節(jié)日彩車大游行﹐互相祝賀節(jié)日﹐對(duì)信仰基督教的同學(xué)說(shuō)一聲“祝你圣誕節(jié)快樂(lè)”(Merry Christmas to You﹗)也未嘗不可﹐不等于參加他們的宗教禮拜儀式。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“有人以祝辭祝賀你們的時(shí)候﹐你們當(dāng)以更好的祝辭祝賀他﹐或以同樣的祝辭回答他。真主確是監(jiān)察萬(wàn)物的。”(4﹕86) 根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)﹐穆斯林對(duì)一切人的微笑和熱情都是慈善行為﹐只是對(duì)伊斯蘭的敵人不這樣﹐所有非穆斯林只要不是有意與穆斯林為敵﹐都是我們的朋友。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)﹐也未曾把你們從你們的故鄉(xiāng)驅(qū)逐出去者﹐真主并不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的。”(60﹕8) 這是穆斯林國(guó)家對(duì)待那里非穆斯林的政策﹐只要他們不是敵人﹐就應(yīng)當(dāng)對(duì)他們一視同仁﹐對(duì)他們憐憫和公平。那么﹐生活在人家國(guó)度里的穆斯林﹐除了應(yīng)當(dāng)遵守那個(gè)國(guó)家的法律和制度﹐對(duì)民間的友好往來(lái)和尊重他們的民俗習(xí)慣﹐應(yīng)當(dāng)是起碼的禮貌和做人之道。假如把非穆斯林的鄰居視為異教徒﹐不參加他們的社會(huì)活動(dòng)﹐藐視他們的習(xí)俗﹐這是最佳的孤立自己的政策﹐必將受到那個(gè)社會(huì)的排斥﹐被人視為“異教徒”。先知穆圣說(shuō)﹕“一個(gè)完美的信士﹐他的伊瑪尼表現(xiàn)在對(duì)外人的最優(yōu)美舉止上。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》《布哈里圣訓(xùn)集》圣訓(xùn)中記載了許多先知穆圣對(duì)待猶太人和基督徒鄰居和客人的優(yōu)美禮遇﹐他的高尚人品得到這些不同信仰的人信任﹐把私人的財(cái)物存放在穆圣家中﹐經(jīng)常到他家來(lái)做客﹐贈(zèng)送禮品。

今天的世界﹐各國(guó)交往頻繁得比古代兩個(gè)鄰近的村莊都方便和迅速﹐穆斯林只是這個(gè)世界上的一小部份﹐我們應(yīng)當(dāng)象先知穆圣善待附近鄰居那樣同其它國(guó)家的人接觸和交流﹐例如饋送禮品和郵寄祝賀信函﹐只要我們的禮物中沒(méi)有違背伊斯蘭教規(guī)的東西﹐譬如酒類﹑豬肉或佛像﹐在慶賀卡片上沒(méi)有十字架之類的非伊斯蘭象征﹐都是能被許可的。生活在非穆斯林社會(huì)中穆斯林﹐沒(méi)有理由同非穆斯林的鄰居或同事保持距離﹐而應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)穆斯林和藹可親的性格﹐因?yàn)槟滤沽纸^不是思想殭化沒(méi)有人情味的冷血?jiǎng)游铩?/span>只有多接觸和正常對(duì)話﹐互相才有尊重和理解﹐在國(guó)際新聞中﹐我們經(jīng)?？吹侥滤沽值闹⒘趾蛯W(xué)者經(jīng)常受到基督教會(huì)的邀請(qǐng)參加不同信仰的研討會(huì)﹐他們欣然參加﹐并且在舉行會(huì)議的大教堂中安排一個(gè)清靜的房間完成按時(shí)的拜功。先知穆圣也曾接受過(guò)埃及國(guó)王和周圍非穆斯林部落首領(lǐng)的賀信和禮物。伊瑪尼堅(jiān)定的穆斯林﹐雖然生活在非穆斯林環(huán)境中﹐但是對(duì)待周圍民眾﹐在被違背伊斯蘭原則的活動(dòng)中是允許同他們打成一片的﹐因?yàn)椹o那里就是我們的生存環(huán)境﹐我們必須以好的形像影響那里的人。

穆斯林是否可以參加西方國(guó)家的圣誕節(jié)活動(dòng)﹐歐洲伊斯蘭教法研究委員收到過(guò)許多詢問(wèn)信件﹐他們對(duì)這些問(wèn)題的原則答復(fù)是﹕

第一﹑凡是在教會(huì)中舉行的圣誕節(jié)典禮﹑禮拜﹑布道﹑唱圣歌或領(lǐng)圣體活動(dòng)﹐穆斯林都不應(yīng)當(dāng)參加﹐可以向你的朋友說(shuō)明﹐你是穆斯林﹐信仰伊斯蘭﹐開(kāi)明和理智的基督教徒肯定能理解和尊重你的信仰﹐避免參加他們的教會(huì)活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)有羞愧或?qū)擂蔚母杏X(jué)。《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“穆罕默德啊﹗你說(shuō)﹕‘我不會(huì)崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會(huì)崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報(bào)應(yīng)﹐我也有我的報(bào)應(yīng)。’”(109﹕4-6)

第二﹑西方社會(huì)的信仰已經(jīng)徹底變質(zhì)﹐基督教也不是原來(lái)的性質(zhì)和樣子。歐洲從十五世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)﹐就是同教會(huì)對(duì)抗的政治和社會(huì)運(yùn)動(dòng)﹐他們主張的“人文主義”以反對(duì)教會(huì)的“神文主義”為斗爭(zhēng)目標(biāo)﹐他們宣布﹕“人是宇宙的主人﹐人的命運(yùn)掌握在自己手中。” 后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)者進(jìn)一步聲明“上帝死亡”﹐達(dá)爾文主義進(jìn)化論否認(rèn)上帝創(chuàng)造了人類﹐進(jìn)入了“后現(xiàn)代主義”的“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”﹐如今的“世俗化神學(xué)”研究的課題是﹐證明根本沒(méi)有上帝﹐圣經(jīng)都是偽造的歷史數(shù)據(jù)﹐道德沒(méi)有準(zhǔn)則﹐人活著就是享受生活。這樣的思想籠罩整個(gè)西方世界。現(xiàn)代的西方社會(huì)﹐物欲橫流﹐享受第一﹐金錢代替了上帝﹐對(duì)宗教有興趣的人很少﹐多數(shù)人不進(jìn)教堂﹐他們對(duì)“上帝”沒(méi)有多少感情。因此﹐現(xiàn)代西方社會(huì)的反宗教思想比教會(huì)活動(dòng)對(duì)穆斯林的伊瑪尼傷害更為嚴(yán)重﹐穆斯林的家長(zhǎng)們必須對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和理解﹐以便教育穆斯林子女在如此污濁的社會(huì)中保持伊斯蘭的光亮﹐堅(jiān)定不移地認(rèn)主獨(dú)一。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“你不要覬覦我所用于供給他們中各等人享受的﹐那是今世生活的浮華﹐我用來(lái)考驗(yàn)他們﹔你的主的給養(yǎng)﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)

第三﹑現(xiàn)代的圣誕節(jié)活動(dòng)更多的是親屬聚會(huì)和民俗活動(dòng)﹐只不過(guò)是一個(gè)全社會(huì)性大休假而已﹐除了有些是腐敗的生活方式如跳舞﹑飲酒﹑賭博之外﹐一般的社會(huì)活動(dòng)或文化活動(dòng)并不傷害穆斯林的伊瑪尼信仰。這些只是一般的社交活動(dòng)﹐例如同事們之間舉行聚會(huì)﹐有自助餐﹐自由選擇一些甜點(diǎn)和軟飲料﹐不會(huì)受到同事們的責(zé)怪。穆斯林不必一切都拒絕﹐有伊瑪尼在心中為主干﹐不但能使自己適應(yīng)西方的社會(huì)﹐而且能對(duì)西方社會(huì)有積極的影響﹐讓他們看到穆斯林就是保持認(rèn)主獨(dú)一信仰的模范。

第四﹑西方的普通民眾絕大部份都是善良﹑和藹﹑友好的。穆斯林必須加強(qiáng)同當(dāng)?shù)厝说拿芮嘘P(guān)系﹐不論是上下級(jí)或同事﹐這樣的社會(huì)關(guān)系只有在接觸和交流中得到建立和鞏固。實(shí)際上﹐穆斯林在這些國(guó)家是依賴當(dāng)?shù)厝硕嬖讴o比如他是一位真誠(chéng)而且勤奮的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)﹐是一位有學(xué)問(wèn)而且耐心的教授﹐是一位醫(yī)道高明而且工作認(rèn)真的醫(yī)生﹐我們有什么理由不尊重他? 不欽佩他? 如果你打算在那個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久生活下去﹐就必須融入這個(gè)社會(huì)﹐參加那里的社會(huì)和節(jié)日活動(dòng)﹐一點(diǎn)也不會(huì)影響你的伊瑪尼。首先﹐伊斯蘭信仰的原則十分明確﹐只要有些伊斯蘭知識(shí)的穆斯林﹐都不至于有越軌的行為﹔其次﹐西方國(guó)家有信仰自由的法律保證﹐你有保持自己信仰的自由權(quán)利。如果你在非穆斯林的自由社會(huì)中﹐無(wú)法保持伊斯蘭的生活規(guī)則和紀(jì)律﹐從宗教和法律兩個(gè)方面﹐都是你個(gè)人的責(zé)任。

以下這一段真主的啟示真奇妙﹐如同優(yōu)美的詩(shī)詞﹐啟迪信士的想象和覺(jué)悟﹐值得我們?cè)诮裉煺J(rèn)真領(lǐng)會(huì)﹕“或如重重黑暗﹐籠罩著汪洋大海﹐波濤澎湃﹐上有黑云﹐黑暗重重迭迭﹐觀者伸出手來(lái)時(shí)﹐幾乎不見(jiàn)五指。真主沒(méi)有給誰(shuí)光明﹐誰(shuí)就絕無(wú)光明。”(古蘭經(jīng)﹐24﹕40)