白潤(rùn)生：當(dāng)今時(shí)代我們?cè)鯓有叛?/h1>
上海白潤(rùn)生阿訇的演講
時(shí)間：2014年7月8日下午
地點(diǎn)：青海西寧南關(guān)清真寺禮拜大殿
兩個(gè)星期前，金鏢阿訇通知我，西寧南關(guān)清真寺大學(xué)生暑期學(xué)習(xí)班就要開辦了，請(qǐng)我來(lái)進(jìn)行交流。身為阿訇在這尊貴的齋月是不應(yīng)該離開本坊的清真寺的。但是，一是金鏢阿訇強(qiáng)調(diào)必須的來(lái)，二是大學(xué)生本身也是我非常重視的一個(gè)群體，所以安拉的口喚，今天來(lái)到了南關(guān)清真寺。
因?yàn)榘①暾f(shuō)是大學(xué)生學(xué)習(xí)班，所以我講的內(nèi)容主要針對(duì)大學(xué)生。大學(xué)生群體之所以重要，是由于我們都明白，知識(shí)是一種力量。今天世界16億穆斯林在世界上所有的文明，所有的國(guó)家、民族中，穆斯林的青年群體最為壯大的，如果有人跟我們（穆斯林）比，誰(shuí)最年輕？我們可以非常自豪的說(shuō)：今天的穆斯林最年輕。我們的平均年齡，在一些穆斯林國(guó)家30歲都不到，20幾歲，你說(shuō)年輕不年輕？！現(xiàn)在缺的就是年輕人。所以安拉賜憫我們，給我們一個(gè)龐大的穆斯林青年群體——世界上平均年齡最低，年輕人最多的群體。這就是我們穆斯林穩(wěn)買（群體），穆斯林民族。但是，我們大家也知道一點(diǎn)道理，有些事情并不在于數(shù)量的多少，往往取決于質(zhì)量如何。所以穆斯林的青年，我們?cè)谌藬?shù)上占優(yōu)了，這是毋庸置疑的，而且將會(huì)越來(lái)越多，為什么呢？因?yàn)槲鞣揭埠?，東方也好，包括中國(guó)在內(nèi)，他們（非穆斯林）越來(lái)越不想生養(yǎng)下一代，他們的出生率在下降，他們不喜歡養(yǎng)孩子，而喜歡養(yǎng)寵物（大笑）。這是穆圣（愿安拉福安之）告訴我們的末日跡象的征兆之一 ，而穆斯林還是喜歡孩子。我們一個(gè)兩個(gè)孩子根本不夠，三個(gè)四個(gè)孩子不嫌多。今天早上我們到一個(gè)多斯提（教親）家去吃飯，有一個(gè)多斯提珊珊來(lái)遲，問(wèn)他為啥遲到，他悄悄告訴說(shuō)，他媳婦快生了！問(wèn)他是第幾個(gè)了，他說(shuō)是第六個(gè)（大笑）。我們不嫌多。所以我們的平均年齡還會(huì)越來(lái)越低。但是，我們要注意，我們僅僅在在年輕人的數(shù)量上，比別人（非穆斯林）占了好多，占了優(yōu)勢(shì)，但是我們青年人在知識(shí)的學(xué)習(xí)、追求、實(shí)踐上，特別是在把知識(shí)與信仰的結(jié)合上，我們還有很多的缺陷和不足，影響到了我們整個(gè)穆斯林穩(wěn)麥（群體）的發(fā)展。我把這次講座分成兩部分，這個(gè)問(wèn)題我今天準(zhǔn)備在第二部分上來(lái)講，我會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題，回答這個(gè)問(wèn)題。今天我演講的題目是：當(dāng)今時(shí)代我們?cè)鯓有叛觥?
第一部分
我們講當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是怎么樣的時(shí)代、社會(huì)，它與以前的以往的世界、時(shí)代、社會(huì)有什么根本的不同？首先認(rèn)識(shí)一下今天我們所處的這個(gè)時(shí)代。
我們這個(gè)時(shí)代被稱為現(xiàn)代，現(xiàn)代與以往的很大不同就是在器物方面，在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)領(lǐng)域，與以往的時(shí)代有大大的不同，簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)：上個(gè)一百年在科學(xué)技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域所做出的重大發(fā)明以及人類所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的發(fā)展，超過(guò)了幾千年人類發(fā)展的總和。所以，從現(xiàn)代的的科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)來(lái)講，怎么贊美它都不為過(guò)。而且我們穆斯林也正在享受著科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，我之所以很快的來(lái)到甘肅、西寧，印什安拉（安拉意欲）明天我還很快的回到上海，得益于現(xiàn)代化的交通工具如此的便捷。我們現(xiàn)在普遍人人有一部手機(jī)，通訊聯(lián)絡(luò)多方便，異常發(fā)達(dá)。這些都是現(xiàn)代科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。我們享受它，我們應(yīng)當(dāng)感恩，應(yīng)當(dāng)贊美安拉把知識(shí)賜給了人類。
安拉在創(chuàng)造阿丹（愿安拉福安之）時(shí)候，麥倆依開（天使）們有疑惑，依不劣斯（惡魔）很傲慢，但是安拉很明確，我（安拉）要把萬(wàn)物的知識(shí)、名稱告訴阿丹（愿安拉福安之），所以，人類與其它的物種相比，以知識(shí)見長(zhǎng)。而且，我們的知識(shí)不斷呈爆炸性的在發(fā)展。我在上海曾經(jīng)遇到一位做RIT芯片的科技工作者，我們倆聊天，說(shuō)在電子領(lǐng)域科技將來(lái)會(huì)有怎樣的發(fā)展，他告訴我，大概不用100年，也許有可能把一個(gè)電子芯片（里面有無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)）置入人的大腦皮層。什么意思呢，今天你要查一個(gè)數(shù)據(jù)，你可以上手機(jī)、電腦，在手機(jī)和電腦上查，電子芯片如果置入大腦，意味著你不用在外面點(diǎn)了，你用意識(shí)控制它，你要查什么資料，比如說(shuō)麥加，麥加資料就出來(lái)。他說(shuō)學(xué)習(xí)的方式將會(huì)有一場(chǎng)革命。我說(shuō)這個(gè)有可能嗎？他說(shuō)現(xiàn)在我們?cè)趦蓚€(gè)領(lǐng)域都在推進(jìn)：腦神經(jīng)的科技在推進(jìn)，芯片的技術(shù)在推進(jìn)，這種結(jié)合完全有可能。說(shuō)明未來(lái)的知識(shí)，科技的發(fā)展更加迅猛。我們正處在這樣的一個(gè)科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)領(lǐng)域極大豐富和滿足的時(shí)代。當(dāng)然這不是我今天要講的。我今天要講的是在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物質(zhì)領(lǐng)域極大發(fā)展的今天這個(gè)時(shí)代，人類的精神領(lǐng)域、信仰領(lǐng)域、道德領(lǐng)域是不是和科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展同步提高發(fā)展了呢？我的回答是：不，恰恰相反。人類的信仰、精神、道德不但沒(méi)有和科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展同步發(fā)展，而是朝著相反的方向在發(fā)展。如果我們不為過(guò)的說(shuō)一句：經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)騰飛了，信仰、道德墮落了。這正是今天我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)恰如其分的描繪。
上海復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部主任、上海市倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高國(guó)希教授他在一份針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、國(guó)際社會(huì)及人類社會(huì)所做的報(bào)告里有這樣一段話：“科學(xué)越普及，信仰的東西就越少；經(jīng)濟(jì)的沖擊力非常強(qiáng)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的彌漫、現(xiàn)代性的興起驅(qū)趕了‘宗教沖動(dòng)力’，只剩下‘經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力’。在現(xiàn)代社會(huì)中，原有的傳統(tǒng)東西沒(méi)有了，上帝也被祛魅了，人們無(wú)所畏懼了，這便形成了現(xiàn)代人的信仰危機(jī)?！彼?，剛才我們說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)騰飛了，精神、信仰、道德墮落了。這不只是我認(rèn)為的，也是這位教授對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和信仰所作出的評(píng)估。
對(duì)當(dāng)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)者們、專家們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，如今的時(shí)代是懷疑主義、虛無(wú)主義盛行、橫行的的時(shí)代。在坐的大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里上通識(shí)課時(shí)已經(jīng)接觸到這個(gè)了吧？！什么是現(xiàn)代？什么是現(xiàn)代性？現(xiàn)代從哪里開始？現(xiàn)代社會(huì)他發(fā)出的第一個(gè)聲音是什么？我們說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要從西方講起，因?yàn)閺恼麄€(gè)國(guó)際社會(huì)來(lái)講，第一個(gè)走出中世紀(jì)，走進(jìn)近代、現(xiàn)代社會(huì)的是西方。走出中世紀(jì)，對(duì)伊斯蘭來(lái)講，奧斯曼帝國(guó)還在中世紀(jì)的時(shí)候，西方已經(jīng)率先走進(jìn)近代、現(xiàn)代了。我們知道有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)1840年以前還沒(méi)有走出中世紀(jì)，1840年以后國(guó)門打開，我們才進(jìn)入近代社會(huì)。當(dāng)然也有學(xué)者如朱維錚教授認(rèn)為明代中國(guó)已經(jīng)走出中世紀(jì)了。
現(xiàn)代社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)分離出來(lái)發(fā)出的第一個(gè)震聾聵耳的聲音的就是德國(guó)哲學(xué)家尼采講的：“上帝死了”。這是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志?！吧系鬯懒恕币馕吨系鬯鶐Ыo人類的《圣經(jīng)》及由《圣經(jīng)》建立起來(lái)的信仰、道德、文明、禮儀統(tǒng)統(tǒng)死去了，沒(méi)有價(jià)值了，可以不要這些了。如此以來(lái)在西方社會(huì)近兩千年的基督教的基礎(chǔ)崩塌了，整體性沒(méi)有了。所以尼采緊跟著說(shuō)：上帝死了怎么辦呢？我們的精神，現(xiàn)代性的精神就成了碎片，再?zèng)]有一個(gè)統(tǒng)一的信仰價(jià)值來(lái)引導(dǎo)我們，指導(dǎo)我們。說(shuō)到這，或許有同學(xué)還不十分的理解。我們舉一些例子就明白就明白什么叫“上帝死了”，什么叫精神的碎片，什么叫沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值了。我們以藝術(shù)為例，因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域現(xiàn)代性的解構(gòu)是最快的，大家注意，“現(xiàn)代性”它有一個(gè)非常擅長(zhǎng)用的工具叫“解構(gòu)”，“解構(gòu)”就是把人類幾千年來(lái)的那種信仰、道德、文明等等所建立起來(lái)的精神大廈把它解散掉，這就是“解構(gòu)主義”。他比馬克思對(duì)宗教信仰的批判更為有害。因?yàn)椤芭小笔窍胍ㄔO(shè)一個(gè)自己的理論，一個(gè)價(jià)值體系，針對(duì)你進(jìn)行批判，因此盡管可能是謬誤的，但是他是在嚴(yán)肅的探討，他是學(xué)術(shù)性的。而“解構(gòu)”呢，它不再建立系統(tǒng)的價(jià)值觀，它是隨心所欲的，不負(fù)責(zé)任的把你認(rèn)為高尚的有價(jià)值的東西一個(gè)一個(gè)的“解構(gòu)”掉，破壞掉。
在藝術(shù)領(lǐng)域，我們說(shuō)畫畫吧，畫一幅畫，剛才那位老先生送給我的字畫，有畫軸，有工整的一筆一筆寫出來(lái)的書法藝術(shù)，這是傳統(tǒng)的，到目前還沒(méi)有在書法藝術(shù)上進(jìn)行“解構(gòu)”。但是在美術(shù)的藝術(shù)上面做“解構(gòu)”，怎么解構(gòu)呢？你要畫畫，比如說(shuō)畫一個(gè)建筑，我們需要寫生，把建筑一筆一筆描繪它，窗子是什么形狀的，陽(yáng)光是怎么照射的，這些是美術(shù)的基本要求。而解構(gòu)主義對(duì)美術(shù)的“解構(gòu)”是怎樣的呢？他們提出質(zhì)疑：我們?yōu)槭裁催@樣畫呢？為什么一筆一筆的描繪它呢？什么色彩、光線、對(duì)比度、角度，為什么需要這些呢？不需要。解構(gòu)主義的藝術(shù)作品是：一個(gè)人領(lǐng)一桶漆，對(duì)著一面墻把這桶漆潑上去，潑出了就是作品，是后現(xiàn)代藝術(shù)作品。2014年7月1號(hào)在倫敦蘇福比拍賣行拍賣一幅作品，一個(gè)50多歲西方的女性藝術(shù)家，她要拍賣一件作品，什么作品呢？她睡過(guò)的一張床，被子沒(méi)有疊，床上有她喝的酒杯，抽煙的煙灰缸，還有她沒(méi)有來(lái)得及洗的內(nèi)褲，還有她與男朋友用過(guò)的避孕套。就這么一個(gè)破爛玩意，僅賣出220萬(wàn)英鎊（合2300萬(wàn)人民幣）的高價(jià)。大家知道了吧，什么是現(xiàn)代性的破壞，“解構(gòu)”在美術(shù)作品中就是這么體現(xiàn)的。
又比如唱歌，唱京劇要字正腔圓，“解構(gòu)”它，為什么唱京劇要字正腔圓？唱一個(gè)讓你聽不懂的；寫詩(shī)為什么像李白、杜甫那樣寫詩(shī)？唐詩(shī)為什么這樣寫？什么“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩(shī)還可以這樣寫：“一只螞蟻 兩只螞蟻 三只螞蟻 許多螞蟻”。這叫“梨花詩(shī)”——現(xiàn)代詩(shī)，后現(xiàn)代的作品。我們國(guó)內(nèi)作“梨花詩(shī)”的女作家是趙麗華（編者注：趙麗華，女，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)作家，曾擔(dān)任第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委，兼任《詩(shī)選刊》社編輯部主任）。
你們可以看到西寧的街頭穿著牛仔褲的小姑娘，好好的買了一條新褲子，還沒(méi)有穿呢，在膝蓋上就鑿兩個(gè)洞，看到過(guò)這樣的吧？這兩個(gè)洞不是她干活磨出來(lái)的。有的褲子你買的時(shí)候就有兩個(gè)洞，買有洞的褲子，大腿上有一個(gè)洞，屁股上有一個(gè)洞，膝蓋那兒再來(lái)一個(gè)洞，看到過(guò)這樣的吧？！這就是現(xiàn)代“解構(gòu)”。我們穿服裝整整齊齊，這是基本的要求和標(biāo)準(zhǔn)，破壞它，所以被“解構(gòu)”就是破壞，對(duì)一切的價(jià)值、觀念、高尚的、嚴(yán)肅的、認(rèn)真的東西都進(jìn)行破壞，而且美取名為“藝術(shù)”。你們知道中央電視臺(tái)的建筑吧，外號(hào)叫“大褲衩”，后現(xiàn)代作品就是這樣的，這個(gè)建筑要扭曲成不同規(guī)則的幾何，干嘛要這樣呢？我們看我們南關(guān)清真寺的大殿就是傳統(tǒng)作品，正正方方，這不是現(xiàn)代的，不是后現(xiàn)代的，不是“解構(gòu)”作品。
在婚姻觀念上，愛情上，兩性關(guān)系上，我們知道無(wú)論中外，就是西方的基督教，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)“從一而終”，穆斯林也強(qiáng)調(diào)婚姻——尼卡哈的神圣性，伊瑪目作證，雖然我們不是完全的遵循“從一而終”，但是安拉最憎惡的一件合法的事情就是太倆格（離婚）?，F(xiàn)代的婚姻、兩性的關(guān)系是什么呢？“快餐婚姻”，“短、平、快”，“一夜情”，“杯水主義”（口渴了，隨便喝一杯水先解渴；泡茶，不要講什么茶道，先泡一杯解渴）。婚姻一直以來(lái)都是一男一女結(jié)合，古老的規(guī)矩，任何文明的傳統(tǒng)都是這樣的?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代性提出挑戰(zhàn)，誰(shuí)規(guī)定一男一女才能成為夫妻？?jī)蓚€(gè)男的、兩個(gè)女的為什么不能結(jié)為夫妻？同性戀、同性結(jié)婚？我們說(shuō)《圣經(jīng)》上不行，《古蘭經(jīng)》上不行，傳統(tǒng)上不行，越是不行，他們?cè)揭蚱啤Ｒ虼?，美?guó)在堅(jiān)持了幾十年以后放棄了，奧巴馬總統(tǒng)去年簽署了美國(guó)聯(lián)邦法：同性戀合法。去年在美國(guó)華盛頓大教堂對(duì)同性戀開放，牧師在教堂第一次為同性戀的兩個(gè)男人舉行了婚禮。不僅普通的美國(guó)人有這種同性戀愛好，而且牧師里也有同性戀者，所以，有兩個(gè)牧師同性戀也結(jié)婚了。你們可能沒(méi)有注意到，去年（2013年）有一個(gè)新聞，有一個(gè)國(guó)家離我們很遠(yuǎn)，名字也很冷，叫冰島，他們的總理，一個(gè)女總理，我們中央電視臺(tái)的新聞這樣播送的：冰島總理攜她的夫人來(lái)華訪問(wèn)。德國(guó)外長(zhǎng)帶著他的男性的伴侶來(lái)華訪問(wèn)。婚姻原本的神圣性、傳統(tǒng)性被打破，越來(lái)越呈幾何級(jí)數(shù)的形式在增長(zhǎng)和發(fā)展。
現(xiàn)代性，我們剛才講了，對(duì)婚姻、藝術(shù)等等的“解構(gòu)”，現(xiàn)代性對(duì)文化的“解構(gòu)”還有很重要的對(duì)象——神圣人物、偉大的人物、神圣的經(jīng)典進(jìn)行“解構(gòu)”。在西方，基督教有非常強(qiáng)的歷史，強(qiáng)到什么程度呢？一千年以前，一零幾幾年的時(shí)候，今天的德國(guó)是一個(gè)小的公國(guó)，選出的國(guó)王，意大利的羅馬教皇不滿意，說(shuō)應(yīng)該選另一個(gè)，但是大家還是選了這個(gè)人做了國(guó)王。按照西方傳統(tǒng)，國(guó)王選出來(lái)后要教皇加冕。但教皇拒絕給他加冕，他也不屑一顧，但是兩年以后，教徒們看到怎么兩年過(guò)去了，教皇還不給國(guó)王加冕祝福，我們不跟隨你了。他（國(guó)王）此時(shí)才感到了恐懼，于是在一個(gè)大雪紛飛的日子里，他帶著幾個(gè)仆從從德國(guó)來(lái)到意大利羅馬，教皇聽說(shuō)他要來(lái)，教皇跑了，躲起來(lái)了，跑到另一個(gè)城堡躲起來(lái)了，國(guó)王趕到羅馬，再趕到那個(gè)城堡，在城堡外面的雪地里跪了三天三夜，求見教皇，才獲得教皇的原諒。今天的意大利，近年出來(lái)個(gè)花花公子的首相，就在梵蒂岡的門口，教皇已經(jīng)失去了原有的權(quán)威，教皇一言不發(fā)，他不能講話，他只能閉嘴，他只能給他的信徒講一些信仰的東西，不能干政，政教分離，一千年以后完全顛倒了。西方基督教有非常強(qiáng)勢(shì)的歷史，有裁判所，對(duì)一些科學(xué)家動(dòng)輒用刑，殺死布魯諾四百多年了（編者注：1600年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場(chǎng)上，宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命，向眾多虔誠(chéng)的基督教徒宣布了布魯諾褻瀆神圣宗教的“罪行”（日心學(xué)），宣布了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個(gè)杰出科學(xué)家的生命）。
西方的基督教有非常強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)和地位，但是“解構(gòu)主義者”要挑戰(zhàn)，他挑戰(zhàn)的就是權(quán)威、尊嚴(yán)和價(jià)值觀?；浇坛缟幸d（爾薩，愿安拉福安之），西方怎樣挑戰(zhàn)耶穌這位他們認(rèn)為的上帝的兒子的權(quán)威呢？基督教的信仰是：說(shuō)阿丹犯罪了，那是原罪，后來(lái)阿丹的子孫都有罪了，那是阿丹犯罪的影響，上帝派來(lái)了他的兒子，最后他的兒子被綁在十字架上為全人類贖罪了，人再也沒(méi)有罪了。當(dāng)然，我們伊斯蘭教認(rèn)為，他們?cè)诤f(shuō)，可是基督教就是這么講的，西方的基督教徒們就是這么信仰的，十字架上的耶穌是偉大的、神圣的、高尚的，他死了，他這樣受苦，為我們而死的，因而崇尚他。后現(xiàn)代對(duì)這偉大的人物、歷史的人物如何“解構(gòu)”的呢？怎樣來(lái)戲說(shuō)呢？好萊塢拍了一部電影《十字架上的耶穌》，電影前面拍了和《圣經(jīng)》里面講的一樣，耶穌傳教、治病，最后被羅馬人抓了，被猶太人迫害了，綁在了十字架上，綁上了，到了這里，就開始“解構(gòu)”：來(lái)了一位妓女叫瑪達(dá)拉，這是《圣經(jīng)》里的人物，耶穌曾經(jīng)給她宣教，拯救了她，所以妓女瑪達(dá)拉來(lái)了，來(lái)到了耶穌的腳下，給他涂橄欖油（抹橄欖油是圣潔的象征），耶穌在十字架上綁著，妓女瑪達(dá)拉給他腳上抹油，他看著看著他喜歡上她了，不去死了，下來(lái)和她結(jié)婚了，一起過(guò)日子了。羅馬的梵蒂岡天主教、基督教教會(huì)都起來(lái)反對(duì)、抗議。自由，言論自由嗎，你反對(duì)什么？為什么不可以這么說(shuō)？我們大家就知道了，在西方?jīng)]有什么東西不是他們可以挑戰(zhàn)的了，耶穌都可戲說(shuō)。說(shuō)到這里大家要知道，今天世界上只有一本書是不可以被戲說(shuō)的，那就是《古蘭經(jīng)》；只有一個(gè)人是不可以被戲說(shuō)的，那就是穆罕默德（愿安拉福安之）；只有一個(gè)主是不可以被戲說(shuō)的，那就是安拉乎塔阿倆。西方人非常憤怒，耶穌都可以戲弄，為什么穆罕默德不可以？因此他們畫那些個(gè)漫畫（侮辱穆圣的），焚毀《古蘭經(jīng)》。穆斯林緊緊的捍衛(wèi)著我們的圣人，我們的《古蘭經(jīng)》，我們的安拉乎塔阿倆——我們的信仰、全人類的主宰、眾世界的主宰。他們想突破這個(gè)底線，而我們一再的抵制，這個(gè)抵制是非常有必要的。今天我們一些年輕人受到多元主義的影響，虛無(wú)主義的影響，所謂民主自由的影響，我們一些穆斯林青年說(shuō)：哎呀，現(xiàn)在都什么時(shí)代了嘛，人家畫一畫就讓他畫一畫嘛，時(shí)代不同了嘛。不，我們要堅(jiān)決抵制。如果他們突破這些，伊斯蘭將被他們戲說(shuō)、“解構(gòu)”。所以我們?cè)诤葱l(wèi)著我們伊斯蘭圣神的價(jià)值觀，同時(shí)我們?cè)跒槿祟愂刈o(hù)著最后的一片凈地。我們要記著，只有一本書，一個(gè)圣人，一個(gè)主宰還被我們穆斯林緊緊的守護(hù)著。他們（指西方人）所向披靡，沒(méi)有什么不可以被戲說(shuō)的。他們要把人類的這種幾千年建立起來(lái)的精神、信仰、價(jià)值，一一的“解構(gòu)”，一一的破壞，破壞一切，歸于世俗化、一切歸于虛無(wú)化，什么都沒(méi)有——認(rèn)真的東西、嚴(yán)肅的東西、高尚的東西統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了?，F(xiàn)代性的這種“解構(gòu)”就是對(duì)傳統(tǒng)信仰、道德的徹底的否定，他的“解構(gòu)”比否定更厲害和毀滅，再也沒(méi)有什么永恒的信仰、永恒的價(jià)值。我們都知道：庖丁解牛的故事，一個(gè)完整的牛，經(jīng)過(guò)被庖丁解剖后，不再是完整的牛，目無(wú)全牛，有的只是一條腿，腿上的一塊肉，一些肢架，支離破碎。所以現(xiàn)代性的危害無(wú)孔不入的侵入到我們的生活之中，再也沒(méi)有什么永恒，再也沒(méi)有什么高尚。當(dāng)他們都“解構(gòu)”完以后，再也沒(méi)有什么永恒的對(duì)象——信仰的追求的時(shí)候，這個(gè)“解構(gòu)”慢慢地就轉(zhuǎn)向人類。那么人類到底是什么呢？我們?yōu)槭裁炊嬖谀?？我們存在的價(jià)值是什么呢？所有的價(jià)值觀都被他們“解構(gòu)”完了，他們最后找不到人的價(jià)值了。因此，當(dāng)尼采喊出“上帝死了”之后三百年，西方又有一個(gè)哲學(xué)大師?？?，他有喊出了類似的口號(hào)：“上帝死了，人也死了”。意思是那個(gè)時(shí)代的一次革命否定了對(duì)上帝的信仰、崇高價(jià)值的信仰。人類建立起來(lái)的一些理性價(jià)值，到今天的這些價(jià)值也被否定了，所以“上帝死了，人也死了”，再也沒(méi)有什么信仰，再也沒(méi)有什么追求。人活的意義是什么？沒(méi)有了。緊跟著是什么呢？這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀被動(dòng)搖、粉碎、瓦解了，我們看到中國(guó)社會(huì)一些現(xiàn)象，比如說(shuō)孝道，我們有二十四孝圖，子女對(duì)父母的孝，現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值觀面臨瓦解。很多很多我們的傳統(tǒng)建立起來(lái)的東西，經(jīng)過(guò)這個(gè)“解構(gòu)主義”以后慢慢的被奔潰了。那么一旦把這些都“解構(gòu)”完之后，我們?nèi)祟悤?huì)進(jìn)入怎樣的社會(huì)狀態(tài)中去呢？這就是學(xué)者專家們告訴我們的現(xiàn)代性“解構(gòu)”出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，就是“虛無(wú)主義”，就是什么也沒(méi)有了，價(jià)值、信仰、道德統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了。人們進(jìn)入到一個(gè)個(gè)人的私利的功利的自由主義時(shí)代——虛無(wú)主義時(shí)代。
虛無(wú)主義就是人的存在和活動(dòng)沒(méi)有了高尚的意義，他代表的是我們社會(huì)的這種悲觀、頹廢的精神，人人以自己的個(gè)人化的利益來(lái)確定自己的人生生活。用我們穆斯林的話來(lái)講：不再相信后世，不再相信有安拉。所以我們現(xiàn)在看到一些穆斯林青年也受到了這種思潮的影響，我們的一些大學(xué)（高校）食堂里還執(zhí)行著國(guó)家的民族政策，設(shè)有清真食堂，我們一些穆斯林的孩子在這些學(xué)校中學(xué)習(xí)，他們有時(shí)會(huì)到清真食堂看一看，今天吃什么？一看飯菜質(zhì)量不行，轉(zhuǎn)漢餐（非清真食堂），千百年年我們穆斯林不能壞口（不吃非清真食品），這個(gè)規(guī)矩已經(jīng)無(wú)所謂了，他們會(huì)說(shuō)吃了有什么問(wèn)題？吃了會(huì)生病嗎？吃了會(huì)死亡嗎？我們說(shuō)你信仰不行，他們會(huì)說(shuō)什么信仰？什么民族？一切自我，以自我為中心，我感覺(jué)好，就好，我不在乎你們的感覺(jué)是什么。這是當(dāng)下對(duì)我們青年人非常大的沖擊和誘惑。在坐的大學(xué)生不要忘了，你們正遭受著這種沖擊，一切無(wú)所謂，沒(méi)有什么不改變、不可以來(lái)“解構(gòu)”的。虛無(wú)主義有歷史的虛無(wú)主義，民族的虛無(wú)主義，文化的虛無(wú)主義，道德的虛無(wú)主義，信仰的虛無(wú)主義，今天我們的年輕人受到的最大的影響就是道德的虛無(wú)主義。
道德的虛無(wú)主義對(duì)我們的沖擊是一切原有的道德已經(jīng)不再成為有價(jià)值的，榮辱、恥辱、美丑、是非顛倒，那些可恥的事情，人們不以為恥。圣訓(xùn)說(shuō)：知恥屬于伊瑪尼（正信）。以往人們讓我們羞恥的事情，在今天不以為恥。比如，我們穆斯林傳統(tǒng)的齋月，齋戒在以往的歷史上，三十年、六十年、一百年以前，在我們青海穆斯林中間，不管你是回族、撒拉族，有沒(méi)有在齋月里不封齋的？不可能有。但是在今天已經(jīng)有了，他們不再認(rèn)為這個(gè)價(jià)值觀很重要。上個(gè)星期我在上海，我們滬西清真寺門口有一個(gè)牛羊肉鋪，來(lái)了個(gè)老外，說(shuō)著半生不熟的阿拉伯語(yǔ)，不知道他是那個(gè)國(guó)家來(lái)的，他要買哈拉里（合法）的牛肉，哈拉里！哈拉里！我趕緊找人給他切肉、稱量，但是他買的很少，那個(gè)肉鋪的老板說(shuō)，50塊的肉我怎么給他切呀？我就說(shuō)給他切，齋月里面，穆斯林有需要就應(yīng)該幫，你賠本也應(yīng)該給他賣，我想這個(gè)人買了50塊的肉回去到晚上開齋嘛，這個(gè)老板挖了一塊，還是最好的，因?yàn)槲以趫?chǎng)（畢竟看我面子），肉鋪老板正在給他打包時(shí)，這個(gè)年輕老外人出了肉鋪，轉(zhuǎn)過(guò)身去點(diǎn)了支香煙抽上了，大稀奇，你還要什么哈拉里，哈拉目有什么關(guān)系，我趕緊說(shuō)：熱木鉆尼（齋月），掃目（齋戒）。他臉很尷尬，把香煙扔了。他這個(gè)表情告訴我，他不是忘了，他本來(lái)認(rèn)為是無(wú)所謂的事情，你阿訇還跑來(lái)說(shuō)熱木鉆尼（齋月）、掃目（齋戒），我是知道的。如果是忘記的，哦，他應(yīng)該表現(xiàn)的很緊張的 ；沒(méi)有一點(diǎn)詫異，只是有一點(diǎn)尷尬，他知道是掃目（齋戒）熱木鉆尼（齋月），但對(duì)他沒(méi)有什么關(guān)系，清真的肉他要吃，安拉的齋戒無(wú)所謂，這是一個(gè)老外的行徑。那我們中國(guó)的穆斯林青年里沒(méi)有嗎？不要說(shuō)齋戒不封，連哈拉里（合法）都不管了，比他更嚴(yán)重，只是沒(méi)有跑到清真寺門口而已。但是我們南關(guān)清真寺門口有沒(méi)有呢？答案不得而知，如果沒(méi)有！一切贊頌全歸安拉！這種榮辱、恥辱、美丑、是非、善惡完全顛倒了，丑的東西不丑了，美的東西不以為美，是非價(jià)值觀念全都顛倒了，就是道德的虛無(wú)主義。我們說(shuō)，不可以這樣對(duì)待老人，不可空巢老人，我在上海經(jīng)常批評(píng)拉面店的老板，你們跑到南方，跑到上海賺錢做生意，你們家的空巢老人，怎么可以呢？（你們要善待自己家里的老人）?，F(xiàn)在改變了，人們無(wú)所謂，什么愛情、親情、人親、鄉(xiāng)情，這些非常溫暖人心的東西被自己的功利主義、私利變的一文不值，只有為我自己，沒(méi)有什么不可以傷害的。所以虛無(wú)主義、“解構(gòu)”文化對(duì)我們穆斯林青年是有非常大的沖擊，沒(méi)有什么信仰，沒(méi)有什么道德需要他們?nèi)プ袷氐?。今天整個(gè)世界表現(xiàn)出來(lái)的就是這樣。前面我講的拍賣的那幅繪有丑陋的、淫蕩的、骯臟的破床字畫，就是這個(gè)社會(huì)道德價(jià)值虛無(wú)主義，恥辱、善惡已經(jīng)被顛倒了的非常好的寫照。
第二部分
我們中國(guó)這個(gè)社會(huì)，大家都看到，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至黎民百姓，都看到了公德造到了破壞，所有的行為價(jià)值觀都被扭曲。這些我們講出來(lái)很痛快、很氣憤，我們穆斯林不要以為和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)和我們有很大關(guān)系。我們今天的穆斯林，特別是年輕人，正受著這種頹廢思想、虛無(wú)主義的影響，我們很多穆斯林的行為是走樣的，既不符合伊斯蘭的傳統(tǒng)，也不符合中國(guó)的傳統(tǒng)，也不符合世界文明的標(biāo)準(zhǔn)。上一個(gè)月，主麻之后，散了，我下殿來(lái)到院子里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一個(gè)國(guó)外的穆斯林老人站著看著我，我一般下大殿來(lái)到院子里，就要和許多穆斯林打招呼、說(shuō)話、應(yīng)酬，這位老人站在哪里一直等，等我20分鐘左右忙完了后，這位老人走過(guò)去我也迎上去，問(wèn)他是否有事情，問(wèn)他有什么需要我?guī)兔Φ?？他說(shuō)：他剛才坐出租車到清真寺來(lái)做主麻，但是在清真寺對(duì)面的馬路上我看到了六個(gè)中國(guó)的穆斯林，戴著白帽子，他們沒(méi)有等紅燈也沒(méi)有走人行道，而且直接從中間的欄桿上翻過(guò)去了，我坐的出租車剛好路過(guò)這里，司機(jī)急剎車，讓他們翻越過(guò)去，那個(gè)司機(jī)在車?yán)锊煌５牧R罵咧咧，伊斯蘭怎么怎么、穆斯林怎么怎么。我看到這一幕，我的心被刀刺了一樣。伊瑪目呀，你一定要告訴我們的穆斯林，再不能造次。我們今天正遭受著來(lái)自于西方的對(duì)伊斯蘭偏見仇恨媒體對(duì)我們穆斯林的污名化，把一件件與穆斯林不相干的事情，丑陋的事情，暴力的事情，貼上穆斯林的標(biāo)簽，說(shuō)這是穆斯林干的，那也是伊斯蘭干的。而我們穆斯林卻在配合他們，給他們提供了這些東西。大家明白這個(gè)道理嘛！人家想辦法找我們的毛病，我們恰恰又越來(lái)越多的表現(xiàn)出這些個(gè)毛病，不文明就是其中之一。
我們中國(guó)今天有一種“三不靠”的穆斯林出現(xiàn)了。一不靠，伊斯倆目的筍奈（圣訓(xùn)）和伊斯倆目的道德不靠。二不靠，在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里面也有可取之處，比如我們說(shuō)齋戒，普通的齋戒——你的肚腹、你的性行為要制止，第二種齋戒——你們的手、眼、耳、腳、身體也要齋戒，更高級(jí)的齋戒——你的心要齋戒，我們這樣來(lái)講我們伊斯倆目的齋戒，在中國(guó)傳統(tǒng)里面也有這樣的——非禮勿視、非禮勿言，正對(duì)應(yīng)我們的第二種齋戒，中國(guó)傳統(tǒng)里面也有優(yōu)秀的，穆斯林也沒(méi)有學(xué)好，因?yàn)樗麤](méi)有文化，不靠。三不靠，由西方傳來(lái)的也是先進(jìn)的文明、準(zhǔn)則，符合伊斯蘭的，比如說(shuō)不要亂闖紅燈，我去過(guò)歐美許多國(guó)家，英、法、美、德，沒(méi)有車輛，但是紅燈沒(méi)有人過(guò)馬路，如果有人闖紅燈過(guò)馬路，那一定是Chinese(中國(guó)人）。西方的這些是好的，但是這些好的東西，文明的東西穆斯林也沒(méi)有學(xué)來(lái)。我們到西方去，一些旅游的地方，廁所門口用中文寫著：“大小便后請(qǐng)沖洗”，在外國(guó)寫中文干什么？在法國(guó)寫中文給誰(shuí)看？給Chinese(中國(guó)人）人看，你們大小便后一定沖洗。這不是對(duì)我們的侮辱嗎？！難道我們中國(guó)人是這樣的嗎？是這樣的。在上海我們滬西清真寺最近就是這樣，我們?cè)邶S月前剛剛把廁所修好，我們區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了后說(shuō)比他們區(qū)政府的好，我說(shuō)，好就對(duì)了，我們穆斯林很注重清潔。自動(dòng)沖洗的、凈下的，全部裝好，我又擔(dān)心人們會(huì)不會(huì)用，貼標(biāo)記，寫漢語(yǔ)給我們回回穆斯林看的，寫維吾爾語(yǔ)給我們維吾爾穆斯林看的，我說(shuō)英語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)不要，人家們已經(jīng)過(guò)關(guān)了及格了。寫了字，我想還是不行，他看不懂字怎么辦？我們有貼上圖標(biāo)——畫上沖便器，再畫上一個(gè)大母指，摁在這里。我們一共18個(gè)，結(jié)果，那天從撇什（晌禮）到迪格勒（哺禮），4—5個(gè)沒(méi)有沖洗，我們一個(gè)年輕的朵斯提（教友)去一個(gè)一個(gè)沖洗，他說(shuō)阿訇你今天再不講就不得了啦。我們今天在穆斯林中正在出現(xiàn)上述的“三不靠”的人，沒(méi)有伊斯蘭的文明道德，沒(méi)有文明的修養(yǎng)，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的文明修養(yǎng)，也沒(méi)有世界標(biāo)準(zhǔn)的文明修養(yǎng)。開齋，我們?cè)谇逭嫠吕镩_齋，就像組織幼兒園的學(xué)生一樣，給大家說(shuō)，老人先來(lái)！婦女先來(lái)！呵，一個(gè)個(gè)著急呀，我給他們說(shuō)廚房里大大的有，放心好了，怎么說(shuō)也不行。我們的問(wèn)題非常的嚴(yán)重，當(dāng)然更嚴(yán)重的還不在這些行為方式上，而在我們的內(nèi)心，在我們的信仰當(dāng)中，我們的年輕人中出了很大的問(wèn)題。兩個(gè)月前，在我們清真寺大學(xué)生學(xué)習(xí)班上課結(jié)束后，有一個(gè)年輕大學(xué)生說(shuō)：我有一個(gè)問(wèn)題要問(wèn)你，我說(shuō)：好，你等我一下，我處理完事情。半個(gè)小時(shí)后我找他，這個(gè)大學(xué)生在上海讀大學(xué)，是西北的大學(xué)生，我不說(shuō)是那個(gè)地區(qū)的，因?yàn)槟銈冎懒藭?huì)寒心。這個(gè)年輕人很認(rèn)真的給我說(shuō)：阿訇，你今天講的信仰后世，我怎么也不相信呢，雖然我們哪里我爸我爺爺也講，但是到今天我還不相信有后世，人死怎么有后世呢？這個(gè)孩子離你們很近，就是你們家庭中的一員，或許你們的孩子雖然沒(méi)有這樣問(wèn)，心里就是也許這樣想的，這個(gè)孩子只不過(guò)說(shuō)出來(lái)了，問(wèn)出來(lái)了，我們有多多少少的孩子在西北長(zhǎng)大的，他們心里面已經(jīng)沒(méi)有這樣的伊瑪尼（正信），只是他們沒(méi)有膽量給阿訇提出來(lái)。我對(duì)大學(xué)生是開放性的包容性的，我告訴他們?cè)谖业恼n堂里，沒(méi)有什么問(wèn)題不可以提，沒(méi)有任何問(wèn)題是反動(dòng)的，所以他們才有膽子給我提出這樣的問(wèn)題。我了解過(guò)這個(gè)孩子所在的村莊是百分之百的穆斯林的村莊。我耐心的給他講了、解釋了。艾里海目杜力拉黑（一切贊頌歸于安拉），過(guò)了一個(gè)星期他給我發(fā)了一張圖片，他買了好多的巧克力糖，拍了張照片，圖片下方他寫到：我為我自己今天慶祝，我的伊瑪尼（正信）建立起來(lái)了，祝福一下自己！ 沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的、沒(méi)有問(wèn)出來(lái)的，穆斯林家庭中的孩子還有多少？今天早上班達(dá)（晨禮）之后我講的有講的有點(diǎn)激動(dòng)，也講的有點(diǎn)嚴(yán)重了，有人說(shuō)，一針扎出血來(lái)了，這是我有感而發(fā)的。這是我在上海看到大西北的孩子，當(dāng)然上海的孩子就更不必說(shuō)了（更差勁）。提起大西北，中國(guó)的教門是以大西北為標(biāo)準(zhǔn)的，中國(guó)的“麥加”（甘肅臨夏）離你們不遠(yuǎn)，所以今天我們要提醒，特別是在坐的穆斯林大學(xué)生，在我們穆斯林大學(xué)生里面，有許許多多的人還沒(méi)有建立起自己的信仰，也不知道怎樣去信仰，不知道怎樣支撐自己的信仰，找不到一個(gè)理性的依據(jù)。南關(guān)清真寺的阿訇、學(xué)董們?cè)谑钇谂e辦這樣的大學(xué)生學(xué)習(xí)班非常及時(shí)而且有必要。學(xué)習(xí)非常必要。我在上海滬西清真寺到今年整整20年，在這20年里許許多多的穆斯林的孩子，包括在西北長(zhǎng)大的孩子，在上海得到了伊瑪尼（正信）。這個(gè)時(shí)代是頹廢的，精神、道德、信仰上是虛無(wú)的，人們追求個(gè)性、自由、解放，無(wú)所不做。安拉在阿也提（《古蘭經(jīng)》）里面警告過(guò)這樣的人：“那些自作墮落不義的人，他們追隨自己的私欲、無(wú)知的追隨自己的欲望，誰(shuí)能引導(dǎo)那些安拉使他迷誤的人，他將沒(méi)有任何的援助者”。安拉警告我們：“你們切不可追隨你們的私欲，追隨你們所謂的自由的欲望，他會(huì)讓你迷誤，偏離安拉的大道，那些偏離安拉的大道的人，他們有著安拉的嚴(yán)酷的刑罰，因?yàn)樗麄兺浟藦?fù)活日?qǐng)?bào)應(yīng)的那一天?！彼砸宰非笞杂擅x下追求自己的私欲的人，安拉在《古蘭經(jīng)》已經(jīng)有了警告。
大學(xué)生們知道，18世紀(jì)法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)大革命，那場(chǎng)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一羅曼夫人被推上了絞刑架，在她被絞死的那一刻，她說(shuō)了一句話：自由，自由，多少罪惡假汝名以行。就是說(shuō)，自由，自由，多少罪惡借你的名義而行。我們年輕人標(biāo)榜自由，標(biāo)榜自我，標(biāo)榜個(gè)性，不接受經(jīng)典的教訓(xùn)、伊瑪目的告誡、老人的教育和傳統(tǒng)的要求，在我們的大學(xué)中或者將要走近大學(xué)的年輕孩子中，這樣的（穆斯林的）孩子比比皆是，一個(gè)一個(gè)比的是自己的個(gè)性。我們一些孩子在離開青海之前還是蠻淳樸的，整個(gè)初中、高中在家鄉(xiāng)還是挺淳樸的，到了大學(xué)，受到這些文化的思潮的影響，身邊周圍的人和事的影響，他們也慢慢變的不單純了。
我講了這些以后，你們不要產(chǎn)生這樣一個(gè)誤會(huì)：呵，白阿訇這樣講了，我們不要讓孩子讀大學(xué)了。這是錯(cuò)誤的，大學(xué)已經(jīng)要讓孩子讀，而且還要讀好。但是我們要提醒自己的孩子，大學(xué)里面有陷阱的。這些話不是我說(shuō)的，美國(guó)著名的思想家布魯姆，1987年寫了一本書，書名《大學(xué)》，就是給美國(guó)大學(xué)生寫的，他認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德已經(jīng)崩潰了，缺乏家庭教育和引導(dǎo)，又沒(méi)有經(jīng)典的解釋給他們，道德被邊緣化。我們不要害怕大學(xué)。我們有一位新疆的回族孩子，她一心想上大學(xué)，本來(lái)和父母講好的，只能考新疆的大學(xué)，可是她學(xué)習(xí)成績(jī)好，不小心考上了上海的大學(xué)，家里堅(jiān)決不讓她去上，父母認(rèn)為，去上海上大學(xué)你還不壞口呀！（編者注：吃非法食品），堅(jiān)決不同意，這個(gè)女孩叫法土買，她哭、求、動(dòng)員爺爺奶奶及親戚去說(shuō)，總算父母同意，但再三叮囑：不能壞口??！不能胡吃啊！所以她到大學(xué)報(bào)道后，趕快把學(xué)校的清真食堂去看，看了后覺(jué)得還是可以的，拍了照片給她父母發(fā)過(guò)去，家里人一看，哦，有清真食堂，那好！那好?。ǜ改阜判牧耍?。這個(gè)同學(xué)聽說(shuō)星期六在清真寺有學(xué)習(xí)班，她也來(lái)了，她從阿拉伯語(yǔ)字母開始學(xué)習(xí)，從伊瑪尼（正信）開始學(xué)習(xí)，在第一學(xué)年學(xué)習(xí)結(jié)束后，她做上了乃瑪子（禮拜），她會(huì)讀亥聽（編者注：《古蘭經(jīng)》精選），放假回家她戴上了蓋頭，她的爸爸到烏魯木齊火車站去接她，唉！怎么戴著蓋頭回來(lái)了？你是讀大學(xué)還是念經(jīng)？精著頭去上大學(xué)，戴著蓋頭回來(lái)了，爸爸覺(jué)得很奇怪。她告訴她的爸爸：我既上大學(xué)，又在學(xué)習(xí)信仰，上海的清真寺里有學(xué)習(xí)班?；氐郊?，她對(duì)他爸爸說(shuō)：你再不能只做主麻的鄉(xiāng)老，阿訇講過(guò)的，這樣的伊瑪尼（正信）是危險(xiǎn)的，你要禮拜。她爸爸不以為然。有一天她爸下班回來(lái)，沙發(fā)上一坐，打開電視，她到洗手間，灌了一湯瓶水，站在了她爸和電視機(jī)中間遞給她爸爸，讓爸爸洗小凈。父女倆僵持了足足十幾分鐘，她媽媽出來(lái)解圍了，嗨！你起來(lái)洗一洗嘛，孩子說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)嘛，做乃瑪子（禮拜）嘛，她爸爸很無(wú)奈，在非常不情愿的情況下，起來(lái)去洗小凈，做了乃瑪子（禮拜）。她又對(duì)她媽說(shuō)：您也洗。班達(dá)起來(lái)，她敲爸媽的房門：起來(lái)，洗，做乃瑪子（禮拜）。這一家人在她的督促下開始做乃瑪子（禮拜），她的親戚們也慢慢做起了做乃瑪子（禮拜）。所以我們說(shuō)上大學(xué)并不可怕，可怕的是我們不知道大學(xué)以及進(jìn)入大學(xué)之后迷失自己。社會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但是我們還要闖社會(huì)。安拉在古蘭經(jīng)里面告誡我們：法斯比海（堅(jiān)韌），你們要堅(jiān)韌，堅(jiān)韌住各種各樣的困難的考驗(yàn)，還要接受來(lái)自于各種快樂(lè)幸福的考驗(yàn)。講起這個(gè)考驗(yàn)，北京來(lái)的何老師何鳳珊老師，我在北京學(xué)習(xí)時(shí)，他給過(guò)我許多的教導(dǎo)，其中給我有一句非常重要的啟迪，一直伴隨著我，我不敢說(shuō)我把它作為座右銘，但是真的，在時(shí)時(shí)的提醒我，什么是考驗(yàn)：考驗(yàn)就是“威逼利誘”。穆斯林要遇到的考驗(yàn)就是這四字。我深以為然，而且我一直奉為一個(gè)非常重要的一個(gè)教導(dǎo)。這是前輩對(duì)我們后輩的提醒，“威逼”就是當(dāng)困難來(lái)臨了，災(zāi)難來(lái)臨了，你能頂?shù)淖幔恳连斈幔ㄕ牛?、耶給尼（誠(chéng)信）夠不夠；“利誘”當(dāng)利益的誘惑來(lái)臨了，你能頂?shù)淖?？耶給尼（誠(chéng)信）夠不夠？所以安拉要我們堅(jiān)韌，法斯比海（堅(jiān)韌），忍受住這個(gè)時(shí)代和社會(huì)對(duì)我們信仰的挑戰(zhàn)，“威逼利誘”。
安拉的應(yīng)許——安拉答應(yīng)我們的一定是真的；安拉答應(yīng)我們——在今世當(dāng)好安拉的仆人，在后世安拉完全完全的加倍的惠賜我們，不要懷疑，這是真的，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。為了獲得安拉給我們的應(yīng)許，我們應(yīng)做的是什么呢？前面我講的法斯比耶（堅(jiān)韌），忍受著社會(huì)生活對(duì)我們的誘惑、考驗(yàn)?！澳銈兦f(wàn)不要被耶給尼（誠(chéng)信）不堅(jiān)定的人，讓你們也變的輕率起來(lái)”。我們身邊充滿了伊瑪尼（正信）不堅(jiān)定的人，耶給尼（誠(chéng)信）不堅(jiān)定的人，在教門的遵守上，他們很隨便，不講究，不特格哇（敬畏安拉）。我們現(xiàn)在看到很多人來(lái)做主麻了，做太熱委海（齋月的休息拜）了，但心不在焉、魂不守舍。禮拜中的恭敬、特格哇（敬畏安拉）哪里去了？人來(lái)了，心不在。著急呀，一會(huì)兒看看表，還有半小時(shí)！太長(zhǎng)了！怎么還有20分鐘！哎呀！那個(gè)著急呀！好像他馬上到天堂去了。這種現(xiàn)象是不是真的？所以我建議在禮拜大殿里大家不要戴手表，大殿里的鐘也拿掉，不知道時(shí)間多好呀！我們這個(gè)大殿里掛著兩個(gè)鐘，大家一出賽倆目就看，哦，總算散了，艾里海目杜力倆黑（萬(wàn)贊歸于安拉）。這對(duì)我們阿訇們也是一個(gè)警告，有人會(huì)說(shuō)，阿訇們都這樣了，我們瞎?jié)h（教盲）算什么？滿拉們都這樣了，我們瞎?jié)h（教盲）算什么？老年人都這樣了，我們年輕人算什么？大家都來(lái)這樣比，比誰(shuí)比誰(shuí)更不特格哇（敬畏安拉），不是競(jìng)相為善，而是競(jìng)相為更差。阿訇差，我瞎?jié)h（教盲）更差；老的瞎?jié)h（教盲）差，年輕的瞎?jié)h（教盲）更差；男人差，女人更差。
在社會(huì)思潮對(duì)我們嚴(yán)重沖擊的情況下，我們一定要堅(jiān)守住伊瑪尼（正信），特別是在坐的年輕的大學(xué)生們，如果你們今天還沒(méi)有建立起伊瑪尼（正信），不要著急，我知道在許多大學(xué)里面有穆斯林青年活動(dòng)小組，你們要參加，我們?cè)S多大學(xué)生在大學(xué)里面參加了伊斯蘭的學(xué)習(xí)，得到了挽救。你們?cè)诤?、暑假到南關(guān)清真寺好好學(xué)習(xí)，伊瑪尼（正信）還不夠堅(jiān)定的，通過(guò)學(xué)習(xí)要慢慢建立和堅(jiān)定起來(lái)。因?yàn)榻裉斓哪滤沽值姆€(wěn)麥（群體）需要你們，我們穆斯林需要你們。因?yàn)槟滤沽置褡逭诳嚯y當(dāng)中。
我們南關(guān)清真寺金碧輝煌，白天開著這么多的燈，我們有條件，我們隨代格（施舍）多。但是我們要想一想敘利亞的穆斯林，巴勒斯坦加沙的穆斯林，那些在苦難中的穆斯林，連干凈的水、果腹的食物，都是非常非常的困難。我們生活在恩典當(dāng)中，那么許多的穆斯林的地方需要我們來(lái)奮起，來(lái)復(fù)興，要靠我們的年輕人。
艾里海目杜力倆黑（萬(wàn)贊歸于安拉），我們今天的穆斯林盡管處在困難之中，但是還是有非常大的發(fā)展。最近有一本美國(guó)版的書出來(lái)了，這本書是展望今后發(fā)展的世界，這本書的書名是《孤單的美國(guó)：穆斯林化的歐洲與西方的衰落》，這是美國(guó)的一位專家編寫的，他們看到了穆斯林在這個(gè)社會(huì)中的發(fā)展，在西方的發(fā)展，很多人都看到了這一點(diǎn)，其中1997年英國(guó)一位著名的學(xué)者——他被認(rèn)為20世紀(jì)最后一位人類學(xué)的專家，頂級(jí)的教授，叫蓋爾納，他寫了一本書《民族主義》，在這本書的第十四章里面，他寫到：在20世紀(jì)發(fā)生的最重大的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的兩件事情是，一是馬克思主義在歐洲的失敗，蘇聯(lián)解體，東歐社會(huì)主義整盤崩潰。二是伊斯蘭的復(fù)興，不弱反強(qiáng)，在一些地方真的復(fù)興了。我們的一些穆斯林大學(xué)者們講，穆斯林世界沒(méi)有伊斯蘭，而歐洲有伊斯蘭，在歐洲我們的穆斯林在非常努力的發(fā)展伊斯蘭，我們看到，最近英國(guó)首相卡麥隆在齋月有個(gè)講話，表彰了英國(guó)的穆斯林的貢獻(xiàn)，英國(guó)千分之二的穆斯林群體是英國(guó)慈善公益捐款最多的群體。我們上海有個(gè)漢族大學(xué)生女孩在英國(guó)留學(xué)，在英國(guó)入的教（伊斯蘭），學(xué)習(xí)了伊斯蘭，去了約旦讀了《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在在埃及，她在英國(guó)的時(shí)候，受到穆斯林的影響，在英國(guó)利茲大學(xué)加入伊斯蘭，她告訴我說(shuō)，在英國(guó)每年舉行一次大型慈善義賣活動(dòng)，十幾萬(wàn)人到一個(gè)城市，進(jìn)行義賣，其義賣得來(lái)的錢捐給貧困人，在這個(gè)義賣活動(dòng)中穆斯林參與人數(shù)最多，三天的活動(dòng)，能得到百萬(wàn)英鎊，現(xiàn)在這項(xiàng)活動(dòng)搞的越來(lái)越大。我有一個(gè)朋友去了比利時(shí)國(guó)（我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人剛剛?cè)ツ睦镌L問(wèn)，歐盟的總部布魯塞爾），回來(lái)他告訴我，白阿訇呀，他感到非常奇怪，比利時(shí)是歐洲的，在歐洲總部所在地有那么多穆斯林呢？！戴頭巾的、穿袍子的、大胡子的那么多。我說(shuō)你不要奇怪，穆斯林在歐洲正在呈幾何級(jí)數(shù)在發(fā)展。大家知道，在歐洲有兩個(gè)城市，一個(gè)是比利時(shí)的布魯塞爾，另一個(gè)是荷蘭的鹿特丹，布魯塞爾小學(xué)里40%是穆斯林小學(xué)生，所以布魯塞爾的教育部門說(shuō)，你們穆斯林的學(xué)生占到了40%，你們穆斯林的學(xué)生學(xué)習(xí)的人文科的教材你們自己編；荷蘭的鹿特丹，現(xiàn)在孩子們最流行的名字是穆罕默德。世界杯足球，世界最大的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里面有許多穆斯林運(yùn)動(dòng)員，法國(guó)隊(duì)有5—6位穆斯林，在德國(guó)隊(duì)里也有兩位，在比利時(shí)隊(duì)里也有好幾位。這是一個(gè)先兆，在一個(gè)體育體競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里面，在歐洲的球隊(duì)里面有那么多穆斯林，說(shuō)明我們有比較龐大的人口基數(shù)。所以說(shuō)我們?cè)诎l(fā)展，在復(fù)興，在崛起，引起了（得到了）西方、社會(huì)學(xué)家和專家的接受。當(dāng)然這里面有些是夸大的，但是有些是確實(shí)的事實(shí)。不過(guò)我們要冷靜下來(lái)，盡管我們?cè)趶?fù)興中間，但我們穆斯林毋庸諱言，我們還處在非常困難的狀態(tài)當(dāng)中，加沙的穆斯林一天也得不到解放和自由，就是全世界穆斯林的恥辱。我們16億穆斯林沒(méi)有能力去解放、幫助在今天人類歷史上最恥辱的隔離墻中的露天監(jiān)獄中的加沙的穆斯林，我們16億穆斯林人數(shù)多，但是我們?nèi)缤酥械呐菽?，沒(méi)有力量。我們?cè)诤芏喾矫婧苈浜?，今天很多科技發(fā)明沒(méi)有穆斯林的，但是在500年以前，世界上很多發(fā)明都是穆斯林在發(fā)明。今天上午我們參觀青海省紅十字醫(yī)院回藥圖書館，多少中世紀(jì)的穆斯林大學(xué)者們著書立學(xué)、研究、發(fā)明，但是現(xiàn)代穆斯林不會(huì)發(fā)明了，我們現(xiàn)在享受的高科技的產(chǎn)品、用品全部來(lái)自于非穆斯林生產(chǎn)和加工，而我們穆斯林依然在我們的傳統(tǒng)的行業(yè)里面開飲食店，做牛羊肉，做皮革，倒買倒賣。我們與先進(jìn)的生產(chǎn)力、高科技沒(méi)有任何的關(guān)系，我們不落后誰(shuí)落后呢？100年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們?yōu)槭裁幢淮驍?，堂堂的大清帝?guó)敗給了一個(gè)小小的島國(guó)日本，就是科技力量的不足。甲午海戰(zhàn)，實(shí)際上兩國(guó)的艦船都受到了重創(chuàng)，可是日本人的艦船回去三天修好了，而我們的艦船開進(jìn)港口再也修不起來(lái)了，清朝政府只會(huì)購(gòu)買，他們從德國(guó)、法國(guó)購(gòu)買艦船，他們不會(huì)修理。而日本人不僅會(huì)買、會(huì)造，而且會(huì)修。中國(guó)怎么會(huì)不敗呢？！近幾十年，中國(guó)在拼命的發(fā)展，我們看到發(fā)展出來(lái)的綜合國(guó)力的強(qiáng)大，科技生產(chǎn)力在發(fā)展，盡管有一些道德上的不足，但是我們不能諱言科技生產(chǎn)力的重要性。我們穆斯林只會(huì)倒買倒賣，安拉賜憫給地下的石油，就買石油，海灣一些國(guó)家只知買石油。我曾經(jīng)講過(guò)，富裕并不一定富強(qiáng)，有錢并不一定強(qiáng)大。所以我們穆斯林的青年要發(fā)奮學(xué)習(xí)，你們好好讀書，鉆研科技，要穆斯林的科技躋身到世界的一流，那樣我們穆斯林穩(wěn)麥（群體）有一個(gè)整體的發(fā)展、強(qiáng)大。一個(gè)沒(méi)有科技勢(shì)力的民族，在這個(gè)奉行叢林規(guī)則世界里面是不會(huì)有什么前途，你保護(hù)不了自己。美國(guó)人要干涉敘利亞，把軍艦開到離敘利亞海岸500公里的地方，敘利亞就沒(méi)有辦法了，因?yàn)槎砹_斯給他們的導(dǎo)彈只能打到300公里。美國(guó)人在一萬(wàn)公里以外打擊你。我們有些穆斯林說(shuō)，我們有的是人體炸彈，其實(shí)你以后就找不到他們的。人家有隱形的戰(zhàn)機(jī)，隱形的武器。我們擁有伊瑪尼（正信），不錯(cuò)，這是最最重要的，除了伊瑪尼（正信）我們還需要?jiǎng)e的，尤其是要有高科技。我們舉個(gè)例子：冷兵器時(shí)代，兩個(gè)人，一個(gè)拿著一把大刀，一個(gè)拿著一把匕首，他們比的是勇氣，勇氣在這里是非常重要的；過(guò)了一個(gè)時(shí)期，別人把匕首換成槍，這時(shí)候勇氣就大打折扣了；又過(guò)一個(gè)時(shí)期，你的手上的匕首換成了一把大刀，可是別人手中的大刀換成了AK47連發(fā)的。我們說(shuō)，伊瑪尼（正信）當(dāng)然是我們永恒的主體，是重要的，但是伊瑪尼（正信）并不排斥這些高科技的東西。今天我們穆斯林恰恰還在傳統(tǒng)貿(mào)易里徘徊，一個(gè)穆斯林說(shuō)他最擅長(zhǎng)的事情，就是想做一點(diǎn)生意，開飯店（什么的），別的什么都不行。我們中國(guó)的穆斯林姓馬的多，“十個(gè)回回八個(gè)馬，一個(gè)不是哈就是達(dá)”，在今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域最厲害的兩匹馬，馬云和馬化騰，但他們不是穆斯林，不是我們的馬，不是“拉面馬”，跑的很快。當(dāng)然我不是說(shuō)“拉面馬”不好，好，勞動(dòng)是光榮的，有什么不好，好！做為個(gè)人沒(méi)有問(wèn)題，但是做為一個(gè)民族當(dāng)然有問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)民族只能做手工作坊式生產(chǎn)的時(shí)候，他的實(shí)力、地位一定是下降的，從這個(gè)意義上講了，我并沒(méi)有看不起開拉面店的意思，其實(shí)我有許多開拉面店的好兄弟，好朋友，我們關(guān)系挺好的，已經(jīng)有十多年了，但是我是從穆斯林穩(wěn)麥（群體）的發(fā)展的角度來(lái)講這個(gè)問(wèn)題的。
在坐的大學(xué)生，我們的胸懷、責(zé)任、事業(yè)要大，所以我勸大學(xué)生們，要好好學(xué)習(xí)，好好創(chuàng)業(yè)，因?yàn)榘怖o穆圣（愿安拉福安之）的使命靠我們?nèi)ダ^承、傳承，安拉給穆圣（愿安拉福安之）的使命是什么呢？“我派遣你只為眾世界”。穆圣已逝，我們要繼承，完成安拉給使者的使命，我們要發(fā)展，唯有發(fā)展，我們才能把伊斯蘭傳遍更多的地方。安拉在交代給達(dá)吾德圣人的時(shí)候說(shuō)：“呀！達(dá)吾德，我派遣你為大地的代治者”，達(dá)吾德圣人以勇猛、堅(jiān)強(qiáng)著稱，所以安拉派遣他為大地的代治者，管理大地，但是安拉有個(gè)要求：“你已經(jīng)要公正的處理人類社會(huì)的事物”。那就是要有權(quán)力，有權(quán)力執(zhí)政才能公正，有權(quán)力才能維護(hù)公正，獲得公正，一切要有實(shí)力。所以，穆斯林青年們我們要有事業(yè)、要有胸懷，我們的事業(yè)是我們穆斯林世界的穩(wěn)麥（群體）和整個(gè)人類世界，我們的事業(yè)橫跨今后兩世，我們不但要忙碌今世，還要追求后世，我們不但要追求后世，還要不能拋棄今世，“我們的主啊，求您賜予我們今世的幸福生活，求您賜予我們后世的幸福生活，保護(hù)我們免于火獄的懲罰”。我們要堅(jiān)守著我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀的原則，那些道德，那些高尚的。在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要演繹現(xiàn)代的，不要排斥現(xiàn)代的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)的我們要好好繼承，現(xiàn)代的與我們穆斯林信仰穆斯林穩(wěn)麥（群體）發(fā)展有利的有益的，我們要積極去掌握。傳統(tǒng)和現(xiàn)代大致平衡，今世和后世要兼顧，穆斯林穩(wěn)麥（群體）與世界要關(guān)聯(lián)。
最后，我們的伊瑪尼（正信）、我們的信仰，我們的實(shí)力、信仰的力量與科技的力量要融合起來(lái)，這是我對(duì)我們的青年，特別是大學(xué)生青年的一個(gè)希望。四個(gè)方面——胸懷穆斯林的穩(wěn)麥（群體），胸懷穆斯林民族，胸懷全世界，要兩世兼顧。我們的眼光要遠(yuǎn)，我們不能僅僅是為了我們自己，傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好的融合、結(jié)合，我們要獲得信仰和科技實(shí)力的結(jié)合，穆斯林穩(wěn)麥才能夠逐步有弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，把伊斯蘭的使命傳遍世界的每一個(gè)地方。
祈求安拉寬恕我在講話當(dāng)中的不足、錯(cuò)誤和過(guò)度的地方，如果有一點(diǎn)你們覺(jué)得有益的地方，大家給我作好嘟哇，讓我們共享。我們各自承擔(dān)自己的責(zé)任和使命，行走在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的時(shí)代，首先要做好我們自己，然后兼善天下。
祈求安拉佑助我們南關(guān)清真寺者麻提的阿訇們、學(xué)懂們、高目們（信教群眾）、參加學(xué)習(xí)的大學(xué)生們兩世吉慶！
（本文根據(jù)錄音整理：馬智慧, 審稿：白潤(rùn)生阿訇）
上海白潤(rùn)生阿訇的演講
時(shí)間：2014年7月8日下午
地點(diǎn)：青海西寧南關(guān)清真寺禮拜大殿
兩個(gè)星期前，金鏢阿訇通知我，西寧南關(guān)清真寺大學(xué)生暑期學(xué)習(xí)班就要開辦了，請(qǐng)我來(lái)進(jìn)行交流。身為阿訇在這尊貴的齋月是不應(yīng)該離開本坊的清真寺的。但是，一是金鏢阿訇強(qiáng)調(diào)必須的來(lái)，二是大學(xué)生本身也是我非常重視的一個(gè)群體，所以安拉的口喚，今天來(lái)到了南關(guān)清真寺。
因?yàn)榘①暾f(shuō)是大學(xué)生學(xué)習(xí)班，所以我講的內(nèi)容主要針對(duì)大學(xué)生。大學(xué)生群體之所以重要，是由于我們都明白，知識(shí)是一種力量。今天世界16億穆斯林在世界上所有的文明，所有的國(guó)家、民族中，穆斯林的青年群體最為壯大的，如果有人跟我們（穆斯林）比，誰(shuí)最年輕？我們可以非常自豪的說(shuō)：今天的穆斯林最年輕。我們的平均年齡，在一些穆斯林國(guó)家30歲都不到，20幾歲，你說(shuō)年輕不年輕？！現(xiàn)在缺的就是年輕人。所以安拉賜憫我們，給我們一個(gè)龐大的穆斯林青年群體——世界上平均年齡最低，年輕人最多的群體。這就是我們穆斯林穩(wěn)買（群體），穆斯林民族。但是，我們大家也知道一點(diǎn)道理，有些事情并不在于數(shù)量的多少，往往取決于質(zhì)量如何。所以穆斯林的青年，我們?cè)谌藬?shù)上占優(yōu)了，這是毋庸置疑的，而且將會(huì)越來(lái)越多，為什么呢？因?yàn)槲鞣揭埠?，東方也好，包括中國(guó)在內(nèi)，他們（非穆斯林）越來(lái)越不想生養(yǎng)下一代，他們的出生率在下降，他們不喜歡養(yǎng)孩子，而喜歡養(yǎng)寵物（大笑）。這是穆圣（愿安拉福安之）告訴我們的末日跡象的征兆之一 ，而穆斯林還是喜歡孩子。我們一個(gè)兩個(gè)孩子根本不夠，三個(gè)四個(gè)孩子不嫌多。今天早上我們到一個(gè)多斯提（教親）家去吃飯，有一個(gè)多斯提珊珊來(lái)遲，問(wèn)他為啥遲到，他悄悄告訴說(shuō)，他媳婦快生了！問(wèn)他是第幾個(gè)了，他說(shuō)是第六個(gè)（大笑）。我們不嫌多。所以我們的平均年齡還會(huì)越來(lái)越低。但是，我們要注意，我們僅僅在在年輕人的數(shù)量上，比別人（非穆斯林）占了好多，占了優(yōu)勢(shì)，但是我們青年人在知識(shí)的學(xué)習(xí)、追求、實(shí)踐上，特別是在把知識(shí)與信仰的結(jié)合上，我們還有很多的缺陷和不足，影響到了我們整個(gè)穆斯林穩(wěn)麥（群體）的發(fā)展。我把這次講座分成兩部分，這個(gè)問(wèn)題我今天準(zhǔn)備在第二部分上來(lái)講，我會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題，回答這個(gè)問(wèn)題。今天我演講的題目是：當(dāng)今時(shí)代我們?cè)鯓有叛觥?
第一部分
我們講當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是怎么樣的時(shí)代、社會(huì)，它與以前的以往的世界、時(shí)代、社會(huì)有什么根本的不同？首先認(rèn)識(shí)一下今天我們所處的這個(gè)時(shí)代。
我們這個(gè)時(shí)代被稱為現(xiàn)代，現(xiàn)代與以往的很大不同就是在器物方面，在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)領(lǐng)域，與以往的時(shí)代有大大的不同，簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)：上個(gè)一百年在科學(xué)技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域所做出的重大發(fā)明以及人類所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的發(fā)展，超過(guò)了幾千年人類發(fā)展的總和。所以，從現(xiàn)代的的科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)來(lái)講，怎么贊美它都不為過(guò)。而且我們穆斯林也正在享受著科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，我之所以很快的來(lái)到甘肅、西寧，印什安拉（安拉意欲）明天我還很快的回到上海，得益于現(xiàn)代化的交通工具如此的便捷。我們現(xiàn)在普遍人人有一部手機(jī)，通訊聯(lián)絡(luò)多方便，異常發(fā)達(dá)。這些都是現(xiàn)代科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。我們享受它，我們應(yīng)當(dāng)感恩，應(yīng)當(dāng)贊美安拉把知識(shí)賜給了人類。
安拉在創(chuàng)造阿丹（愿安拉福安之）時(shí)候，麥倆依開（天使）們有疑惑，依不劣斯（惡魔）很傲慢，但是安拉很明確，我（安拉）要把萬(wàn)物的知識(shí)、名稱告訴阿丹（愿安拉福安之），所以，人類與其它的物種相比，以知識(shí)見長(zhǎng)。而且，我們的知識(shí)不斷呈爆炸性的在發(fā)展。我在上海曾經(jīng)遇到一位做RIT芯片的科技工作者，我們倆聊天，說(shuō)在電子領(lǐng)域科技將來(lái)會(huì)有怎樣的發(fā)展，他告訴我，大概不用100年，也許有可能把一個(gè)電子芯片（里面有無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)）置入人的大腦皮層。什么意思呢，今天你要查一個(gè)數(shù)據(jù)，你可以上手機(jī)、電腦，在手機(jī)和電腦上查，電子芯片如果置入大腦，意味著你不用在外面點(diǎn)了，你用意識(shí)控制它，你要查什么資料，比如說(shuō)麥加，麥加資料就出來(lái)。他說(shuō)學(xué)習(xí)的方式將會(huì)有一場(chǎng)革命。我說(shuō)這個(gè)有可能嗎？他說(shuō)現(xiàn)在我們?cè)趦蓚€(gè)領(lǐng)域都在推進(jìn)：腦神經(jīng)的科技在推進(jìn)，芯片的技術(shù)在推進(jìn)，這種結(jié)合完全有可能。說(shuō)明未來(lái)的知識(shí)，科技的發(fā)展更加迅猛。我們正處在這樣的一個(gè)科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)領(lǐng)域極大豐富和滿足的時(shí)代。當(dāng)然這不是我今天要講的。我今天要講的是在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物質(zhì)領(lǐng)域極大發(fā)展的今天這個(gè)時(shí)代，人類的精神領(lǐng)域、信仰領(lǐng)域、道德領(lǐng)域是不是和科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展同步提高發(fā)展了呢？我的回答是：不，恰恰相反。人類的信仰、精神、道德不但沒(méi)有和科技、經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的發(fā)展同步發(fā)展，而是朝著相反的方向在發(fā)展。如果我們不為過(guò)的說(shuō)一句：經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)騰飛了，信仰、道德墮落了。這正是今天我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)恰如其分的描繪。
上海復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部主任、上海市倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高國(guó)希教授他在一份針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、國(guó)際社會(huì)及人類社會(huì)所做的報(bào)告里有這樣一段話：“科學(xué)越普及，信仰的東西就越少；經(jīng)濟(jì)的沖擊力非常強(qiáng)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的彌漫、現(xiàn)代性的興起驅(qū)趕了‘宗教沖動(dòng)力’，只剩下‘經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力’。在現(xiàn)代社會(huì)中，原有的傳統(tǒng)東西沒(méi)有了，上帝也被祛魅了，人們無(wú)所畏懼了，這便形成了現(xiàn)代人的信仰危機(jī)?！彼?，剛才我們說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)騰飛了，精神、信仰、道德墮落了。這不只是我認(rèn)為的，也是這位教授對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和信仰所作出的評(píng)估。
對(duì)當(dāng)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)者們、專家們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，如今的時(shí)代是懷疑主義、虛無(wú)主義盛行、橫行的的時(shí)代。在坐的大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里上通識(shí)課時(shí)已經(jīng)接觸到這個(gè)了吧？！什么是現(xiàn)代？什么是現(xiàn)代性？現(xiàn)代從哪里開始？現(xiàn)代社會(huì)他發(fā)出的第一個(gè)聲音是什么？我們說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)要從西方講起，因?yàn)閺恼麄€(gè)國(guó)際社會(huì)來(lái)講，第一個(gè)走出中世紀(jì)，走進(jìn)近代、現(xiàn)代社會(huì)的是西方。走出中世紀(jì)，對(duì)伊斯蘭來(lái)講，奧斯曼帝國(guó)還在中世紀(jì)的時(shí)候，西方已經(jīng)率先走進(jìn)近代、現(xiàn)代了。我們知道有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)1840年以前還沒(méi)有走出中世紀(jì)，1840年以后國(guó)門打開，我們才進(jìn)入近代社會(huì)。當(dāng)然也有學(xué)者如朱維錚教授認(rèn)為明代中國(guó)已經(jīng)走出中世紀(jì)了。
現(xiàn)代社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)分離出來(lái)發(fā)出的第一個(gè)震聾聵耳的聲音的就是德國(guó)哲學(xué)家尼采講的：“上帝死了”。這是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志?！吧系鬯懒恕币馕吨系鬯鶐Ыo人類的《圣經(jīng)》及由《圣經(jīng)》建立起來(lái)的信仰、道德、文明、禮儀統(tǒng)統(tǒng)死去了，沒(méi)有價(jià)值了，可以不要這些了。如此以來(lái)在西方社會(huì)近兩千年的基督教的基礎(chǔ)崩塌了，整體性沒(méi)有了。所以尼采緊跟著說(shuō)：上帝死了怎么辦呢？我們的精神，現(xiàn)代性的精神就成了碎片，再?zèng)]有一個(gè)統(tǒng)一的信仰價(jià)值來(lái)引導(dǎo)我們，指導(dǎo)我們。說(shuō)到這，或許有同學(xué)還不十分的理解。我們舉一些例子就明白就明白什么叫“上帝死了”，什么叫精神的碎片，什么叫沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值了。我們以藝術(shù)為例，因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域現(xiàn)代性的解構(gòu)是最快的，大家注意，“現(xiàn)代性”它有一個(gè)非常擅長(zhǎng)用的工具叫“解構(gòu)”，“解構(gòu)”就是把人類幾千年來(lái)的那種信仰、道德、文明等等所建立起來(lái)的精神大廈把它解散掉，這就是“解構(gòu)主義”。他比馬克思對(duì)宗教信仰的批判更為有害。因?yàn)椤芭小笔窍胍ㄔO(shè)一個(gè)自己的理論，一個(gè)價(jià)值體系，針對(duì)你進(jìn)行批判，因此盡管可能是謬誤的，但是他是在嚴(yán)肅的探討，他是學(xué)術(shù)性的。而“解構(gòu)”呢，它不再建立系統(tǒng)的價(jià)值觀，它是隨心所欲的，不負(fù)責(zé)任的把你認(rèn)為高尚的有價(jià)值的東西一個(gè)一個(gè)的“解構(gòu)”掉，破壞掉。
在藝術(shù)領(lǐng)域，我們說(shuō)畫畫吧，畫一幅畫，剛才那位老先生送給我的字畫，有畫軸，有工整的一筆一筆寫出來(lái)的書法藝術(shù)，這是傳統(tǒng)的，到目前還沒(méi)有在書法藝術(shù)上進(jìn)行“解構(gòu)”。但是在美術(shù)的藝術(shù)上面做“解構(gòu)”，怎么解構(gòu)呢？你要畫畫，比如說(shuō)畫一個(gè)建筑，我們需要寫生，把建筑一筆一筆描繪它，窗子是什么形狀的，陽(yáng)光是怎么照射的，這些是美術(shù)的基本要求。而解構(gòu)主義對(duì)美術(shù)的“解構(gòu)”是怎樣的呢？他們提出質(zhì)疑：我們?yōu)槭裁催@樣畫呢？為什么一筆一筆的描繪它呢？什么色彩、光線、對(duì)比度、角度，為什么需要這些呢？不需要。解構(gòu)主義的藝術(shù)作品是：一個(gè)人領(lǐng)一桶漆，對(duì)著一面墻把這桶漆潑上去，潑出了就是作品，是后現(xiàn)代藝術(shù)作品。2014年7月1號(hào)在倫敦蘇福比拍賣行拍賣一幅作品，一個(gè)50多歲西方的女性藝術(shù)家，她要拍賣一件作品，什么作品呢？她睡過(guò)的一張床，被子沒(méi)有疊，床上有她喝的酒杯，抽煙的煙灰缸，還有她沒(méi)有來(lái)得及洗的內(nèi)褲，還有她與男朋友用過(guò)的避孕套。就這么一個(gè)破爛玩意，僅賣出220萬(wàn)英鎊（合2300萬(wàn)人民幣）的高價(jià)。大家知道了吧，什么是現(xiàn)代性的破壞，“解構(gòu)”在美術(shù)作品中就是這么體現(xiàn)的。
又比如唱歌，唱京劇要字正腔圓，“解構(gòu)”它，為什么唱京劇要字正腔圓？唱一個(gè)讓你聽不懂的；寫詩(shī)為什么像李白、杜甫那樣寫詩(shī)？唐詩(shī)為什么這樣寫？什么“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩(shī)還可以這樣寫：“一只螞蟻 兩只螞蟻 三只螞蟻 許多螞蟻”。這叫“梨花詩(shī)”——現(xiàn)代詩(shī)，后現(xiàn)代的作品。我們國(guó)內(nèi)作“梨花詩(shī)”的女作家是趙麗華（編者注：趙麗華，女，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)作家，曾擔(dān)任第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)委，兼任《詩(shī)選刊》社編輯部主任）。
你們可以看到西寧的街頭穿著牛仔褲的小姑娘，好好的買了一條新褲子，還沒(méi)有穿呢，在膝蓋上就鑿兩個(gè)洞，看到過(guò)這樣的吧？這兩個(gè)洞不是她干活磨出來(lái)的。有的褲子你買的時(shí)候就有兩個(gè)洞，買有洞的褲子，大腿上有一個(gè)洞，屁股上有一個(gè)洞，膝蓋那兒再來(lái)一個(gè)洞，看到過(guò)這樣的吧？！這就是現(xiàn)代“解構(gòu)”。我們穿服裝整整齊齊，這是基本的要求和標(biāo)準(zhǔn)，破壞它，所以被“解構(gòu)”就是破壞，對(duì)一切的價(jià)值、觀念、高尚的、嚴(yán)肅的、認(rèn)真的東西都進(jìn)行破壞，而且美取名為“藝術(shù)”。你們知道中央電視臺(tái)的建筑吧，外號(hào)叫“大褲衩”，后現(xiàn)代作品就是這樣的，這個(gè)建筑要扭曲成不同規(guī)則的幾何，干嘛要這樣呢？我們看我們南關(guān)清真寺的大殿就是傳統(tǒng)作品，正正方方，這不是現(xiàn)代的，不是后現(xiàn)代的，不是“解構(gòu)”作品。
在婚姻觀念上，愛情上，兩性關(guān)系上，我們知道無(wú)論中外，就是西方的基督教，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)“從一而終”，穆斯林也強(qiáng)調(diào)婚姻——尼卡哈的神圣性，伊瑪目作證，雖然我們不是完全的遵循“從一而終”，但是安拉最憎惡的一件合法的事情就是太倆格（離婚）?，F(xiàn)代的婚姻、兩性的關(guān)系是什么呢？“快餐婚姻”，“短、平、快”，“一夜情”，“杯水主義”（口渴了，隨便喝一杯水先解渴；泡茶，不要講什么茶道，先泡一杯解渴）。婚姻一直以來(lái)都是一男一女結(jié)合，古老的規(guī)矩，任何文明的傳統(tǒng)都是這樣的?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代性提出挑戰(zhàn)，誰(shuí)規(guī)定一男一女才能成為夫妻？?jī)蓚€(gè)男的、兩個(gè)女的為什么不能結(jié)為夫妻？同性戀、同性結(jié)婚？我們說(shuō)《圣經(jīng)》上不行，《古蘭經(jīng)》上不行，傳統(tǒng)上不行，越是不行，他們?cè)揭蚱啤Ｒ虼?，美?guó)在堅(jiān)持了幾十年以后放棄了，奧巴馬總統(tǒng)去年簽署了美國(guó)聯(lián)邦法：同性戀合法。去年在美國(guó)華盛頓大教堂對(duì)同性戀開放，牧師在教堂第一次為同性戀的兩個(gè)男人舉行了婚禮。不僅普通的美國(guó)人有這種同性戀愛好，而且牧師里也有同性戀者，所以，有兩個(gè)牧師同性戀也結(jié)婚了。你們可能沒(méi)有注意到，去年（2013年）有一個(gè)新聞，有一個(gè)國(guó)家離我們很遠(yuǎn)，名字也很冷，叫冰島，他們的總理，一個(gè)女總理，我們中央電視臺(tái)的新聞這樣播送的：冰島總理攜她的夫人來(lái)華訪問(wèn)。德國(guó)外長(zhǎng)帶著他的男性的伴侶來(lái)華訪問(wèn)。婚姻原本的神圣性、傳統(tǒng)性被打破，越來(lái)越呈幾何級(jí)數(shù)的形式在增長(zhǎng)和發(fā)展。
現(xiàn)代性，我們剛才講了，對(duì)婚姻、藝術(shù)等等的“解構(gòu)”，現(xiàn)代性對(duì)文化的“解構(gòu)”還有很重要的對(duì)象——神圣人物、偉大的人物、神圣的經(jīng)典進(jìn)行“解構(gòu)”。在西方，基督教有非常強(qiáng)的歷史，強(qiáng)到什么程度呢？一千年以前，一零幾幾年的時(shí)候，今天的德國(guó)是一個(gè)小的公國(guó)，選出的國(guó)王，意大利的羅馬教皇不滿意，說(shuō)應(yīng)該選另一個(gè)，但是大家還是選了這個(gè)人做了國(guó)王。按照西方傳統(tǒng)，國(guó)王選出來(lái)后要教皇加冕。但教皇拒絕給他加冕，他也不屑一顧，但是兩年以后，教徒們看到怎么兩年過(guò)去了，教皇還不給國(guó)王加冕祝福，我們不跟隨你了。他（國(guó)王）此時(shí)才感到了恐懼，于是在一個(gè)大雪紛飛的日子里，他帶著幾個(gè)仆從從德國(guó)來(lái)到意大利羅馬，教皇聽說(shuō)他要來(lái)，教皇跑了，躲起來(lái)了，跑到另一個(gè)城堡躲起來(lái)了，國(guó)王趕到羅馬，再趕到那個(gè)城堡，在城堡外面的雪地里跪了三天三夜，求見教皇，才獲得教皇的原諒。今天的意大利，近年出來(lái)個(gè)花花公子的首相，就在梵蒂岡的門口，教皇已經(jīng)失去了原有的權(quán)威，教皇一言不發(fā)，他不能講話，他只能閉嘴，他只能給他的信徒講一些信仰的東西，不能干政，政教分離，一千年以后完全顛倒了。西方基督教有非常強(qiáng)勢(shì)的歷史，有裁判所，對(duì)一些科學(xué)家動(dòng)輒用刑，殺死布魯諾四百多年了（編者注：1600年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場(chǎng)上，宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命，向眾多虔誠(chéng)的基督教徒宣布了布魯諾褻瀆神圣宗教的“罪行”（日心學(xué)），宣布了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個(gè)杰出科學(xué)家的生命）。
西方的基督教有非常強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)和地位，但是“解構(gòu)主義者”要挑戰(zhàn)，他挑戰(zhàn)的就是權(quán)威、尊嚴(yán)和價(jià)值觀?；浇坛缟幸d（爾薩，愿安拉福安之），西方怎樣挑戰(zhàn)耶穌這位他們認(rèn)為的上帝的兒子的權(quán)威呢？基督教的信仰是：說(shuō)阿丹犯罪了，那是原罪，后來(lái)阿丹的子孫都有罪了，那是阿丹犯罪的影響，上帝派來(lái)了他的兒子，最后他的兒子被綁在十字架上為全人類贖罪了，人再也沒(méi)有罪了。當(dāng)然，我們伊斯蘭教認(rèn)為，他們?cè)诤f(shuō)，可是基督教就是這么講的，西方的基督教徒們就是這么信仰的，十字架上的耶穌是偉大的、神圣的、高尚的，他死了，他這樣受苦，為我們而死的，因而崇尚他。后現(xiàn)代對(duì)這偉大的人物、歷史的人物如何“解構(gòu)”的呢？怎樣來(lái)戲說(shuō)呢？好萊塢拍了一部電影《十字架上的耶穌》，電影前面拍了和《圣經(jīng)》里面講的一樣，耶穌傳教、治病，最后被羅馬人抓了，被猶太人迫害了，綁在了十字架上，綁上了，到了這里，就開始“解構(gòu)”：來(lái)了一位妓女叫瑪達(dá)拉，這是《圣經(jīng)》里的人物，耶穌曾經(jīng)給她宣教，拯救了她，所以妓女瑪達(dá)拉來(lái)了，來(lái)到了耶穌的腳下，給他涂橄欖油（抹橄欖油是圣潔的象征），耶穌在十字架上綁著，妓女瑪達(dá)拉給他腳上抹油，他看著看著他喜歡上她了，不去死了，下來(lái)和她結(jié)婚了，一起過(guò)日子了。羅馬的梵蒂岡天主教、基督教教會(huì)都起來(lái)反對(duì)、抗議。自由，言論自由嗎，你反對(duì)什么？為什么不可以這么說(shuō)？我們大家就知道了，在西方?jīng)]有什么東西不是他們可以挑戰(zhàn)的了，耶穌都可戲說(shuō)。說(shuō)到這里大家要知道，今天世界上只有一本書是不可以被戲說(shuō)的，那就是《古蘭經(jīng)》；只有一個(gè)人是不可以被戲說(shuō)的，那就是穆罕默德（愿安拉福安之）；只有一個(gè)主是不可以被戲說(shuō)的，那就是安拉乎塔阿倆。西方人非常憤怒，耶穌都可以戲弄，為什么穆罕默德不可以？因此他們畫那些個(gè)漫畫（侮辱穆圣的），焚毀《古蘭經(jīng)》。穆斯林緊緊的捍衛(wèi)著我們的圣人，我們的《古蘭經(jīng)》，我們的安拉乎塔阿倆——我們的信仰、全人類的主宰、眾世界的主宰。他們想突破這個(gè)底線，而我們一再的抵制，這個(gè)抵制是非常有必要的。今天我們一些年輕人受到多元主義的影響，虛無(wú)主義的影響，所謂民主自由的影響，我們一些穆斯林青年說(shuō)：哎呀，現(xiàn)在都什么時(shí)代了嘛，人家畫一畫就讓他畫一畫嘛，時(shí)代不同了嘛。不，我們要堅(jiān)決抵制。如果他們突破這些，伊斯蘭將被他們戲說(shuō)、“解構(gòu)”。所以我們?cè)诤葱l(wèi)著我們伊斯蘭圣神的價(jià)值觀，同時(shí)我們?cè)跒槿祟愂刈o(hù)著最后的一片凈地。我們要記著，只有一本書，一個(gè)圣人，一個(gè)主宰還被我們穆斯林緊緊的守護(hù)著。他們（指西方人）所向披靡，沒(méi)有什么不可以被戲說(shuō)的。他們要把人類的這種幾千年建立起來(lái)的精神、信仰、價(jià)值，一一的“解構(gòu)”，一一的破壞，破壞一切，歸于世俗化、一切歸于虛無(wú)化，什么都沒(méi)有——認(rèn)真的東西、嚴(yán)肅的東西、高尚的東西統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了?，F(xiàn)代性的這種“解構(gòu)”就是對(duì)傳統(tǒng)信仰、道德的徹底的否定，他的“解構(gòu)”比否定更厲害和毀滅，再也沒(méi)有什么永恒的信仰、永恒的價(jià)值。我們都知道：庖丁解牛的故事，一個(gè)完整的牛，經(jīng)過(guò)被庖丁解剖后，不再是完整的牛，目無(wú)全牛，有的只是一條腿，腿上的一塊肉，一些肢架，支離破碎。所以現(xiàn)代性的危害無(wú)孔不入的侵入到我們的生活之中，再也沒(méi)有什么永恒，再也沒(méi)有什么高尚。當(dāng)他們都“解構(gòu)”完以后，再也沒(méi)有什么永恒的對(duì)象——信仰的追求的時(shí)候，這個(gè)“解構(gòu)”慢慢地就轉(zhuǎn)向人類。那么人類到底是什么呢？我們?yōu)槭裁炊嬖谀?？我們存在的價(jià)值是什么呢？所有的價(jià)值觀都被他們“解構(gòu)”完了，他們最后找不到人的價(jià)值了。因此，當(dāng)尼采喊出“上帝死了”之后三百年，西方又有一個(gè)哲學(xué)大師?？?，他有喊出了類似的口號(hào)：“上帝死了，人也死了”。意思是那個(gè)時(shí)代的一次革命否定了對(duì)上帝的信仰、崇高價(jià)值的信仰。人類建立起來(lái)的一些理性價(jià)值，到今天的這些價(jià)值也被否定了，所以“上帝死了，人也死了”，再也沒(méi)有什么信仰，再也沒(méi)有什么追求。人活的意義是什么？沒(méi)有了。緊跟著是什么呢？這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀被動(dòng)搖、粉碎、瓦解了，我們看到中國(guó)社會(huì)一些現(xiàn)象，比如說(shuō)孝道，我們有二十四孝圖，子女對(duì)父母的孝，現(xiàn)在這個(gè)價(jià)值觀面臨瓦解。很多很多我們的傳統(tǒng)建立起來(lái)的東西，經(jīng)過(guò)這個(gè)“解構(gòu)主義”以后慢慢的被奔潰了。那么一旦把這些都“解構(gòu)”完之后，我們?nèi)祟悤?huì)進(jìn)入怎樣的社會(huì)狀態(tài)中去呢？這就是學(xué)者專家們告訴我們的現(xiàn)代性“解構(gòu)”出現(xiàn)的第二個(gè)問(wèn)題，就是“虛無(wú)主義”，就是什么也沒(méi)有了，價(jià)值、信仰、道德統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了。人們進(jìn)入到一個(gè)個(gè)人的私利的功利的自由主義時(shí)代——虛無(wú)主義時(shí)代。
虛無(wú)主義就是人的存在和活動(dòng)沒(méi)有了高尚的意義，他代表的是我們社會(huì)的這種悲觀、頹廢的精神，人人以自己的個(gè)人化的利益來(lái)確定自己的人生生活。用我們穆斯林的話來(lái)講：不再相信后世，不再相信有安拉。所以我們現(xiàn)在看到一些穆斯林青年也受到了這種思潮的影響，我們的一些大學(xué)（高校）食堂里還執(zhí)行著國(guó)家的民族政策，設(shè)有清真食堂，我們一些穆斯林的孩子在這些學(xué)校中學(xué)習(xí)，他們有時(shí)會(huì)到清真食堂看一看，今天吃什么？一看飯菜質(zhì)量不行，轉(zhuǎn)漢餐（非清真食堂），千百年年我們穆斯林不能壞口（不吃非清真食品），這個(gè)規(guī)矩已經(jīng)無(wú)所謂了，他們會(huì)說(shuō)吃了有什么問(wèn)題？吃了會(huì)生病嗎？吃了會(huì)死亡嗎？我們說(shuō)你信仰不行，他們會(huì)說(shuō)什么信仰？什么民族？一切自我，以自我為中心，我感覺(jué)好，就好，我不在乎你們的感覺(jué)是什么。這是當(dāng)下對(duì)我們青年人非常大的沖擊和誘惑。在坐的大學(xué)生不要忘了，你們正遭受著這種沖擊，一切無(wú)所謂，沒(méi)有什么不改變、不可以來(lái)“解構(gòu)”的。虛無(wú)主義有歷史的虛無(wú)主義，民族的虛無(wú)主義，文化的虛無(wú)主義，道德的虛無(wú)主義，信仰的虛無(wú)主義，今天我們的年輕人受到的最大的影響就是道德的虛無(wú)主義。
道德的虛無(wú)主義對(duì)我們的沖擊是一切原有的道德已經(jīng)不再成為有價(jià)值的，榮辱、恥辱、美丑、是非顛倒，那些可恥的事情，人們不以為恥。圣訓(xùn)說(shuō)：知恥屬于伊瑪尼（正信）。以往人們讓我們羞恥的事情，在今天不以為恥。比如，我們穆斯林傳統(tǒng)的齋月，齋戒在以往的歷史上，三十年、六十年、一百年以前，在我們青海穆斯林中間，不管你是回族、撒拉族，有沒(méi)有在齋月里不封齋的？不可能有。但是在今天已經(jīng)有了，他們不再認(rèn)為這個(gè)價(jià)值觀很重要。上個(gè)星期我在上海，我們滬西清真寺門口有一個(gè)牛羊肉鋪，來(lái)了個(gè)老外，說(shuō)著半生不熟的阿拉伯語(yǔ)，不知道他是那個(gè)國(guó)家來(lái)的，他要買哈拉里（合法）的牛肉，哈拉里！哈拉里！我趕緊找人給他切肉、稱量，但是他買的很少，那個(gè)肉鋪的老板說(shuō)，50塊的肉我怎么給他切呀？我就說(shuō)給他切，齋月里面，穆斯林有需要就應(yīng)該幫，你賠本也應(yīng)該給他賣，我想這個(gè)人買了50塊的肉回去到晚上開齋嘛，這個(gè)老板挖了一塊，還是最好的，因?yàn)槲以趫?chǎng)（畢竟看我面子），肉鋪老板正在給他打包時(shí)，這個(gè)年輕老外人出了肉鋪，轉(zhuǎn)過(guò)身去點(diǎn)了支香煙抽上了，大稀奇，你還要什么哈拉里，哈拉目有什么關(guān)系，我趕緊說(shuō)：熱木鉆尼（齋月），掃目（齋戒）。他臉很尷尬，把香煙扔了。他這個(gè)表情告訴我，他不是忘了，他本來(lái)認(rèn)為是無(wú)所謂的事情，你阿訇還跑來(lái)說(shuō)熱木鉆尼（齋月）、掃目（齋戒），我是知道的。如果是忘記的，哦，他應(yīng)該表現(xiàn)的很緊張的 ；沒(méi)有一點(diǎn)詫異，只是有一點(diǎn)尷尬，他知道是掃目（齋戒）熱木鉆尼（齋月），但對(duì)他沒(méi)有什么關(guān)系，清真的肉他要吃，安拉的齋戒無(wú)所謂，這是一個(gè)老外的行徑。那我們中國(guó)的穆斯林青年里沒(méi)有嗎？不要說(shuō)齋戒不封，連哈拉里（合法）都不管了，比他更嚴(yán)重，只是沒(méi)有跑到清真寺門口而已。但是我們南關(guān)清真寺門口有沒(méi)有呢？答案不得而知，如果沒(méi)有！一切贊頌全歸安拉！這種榮辱、恥辱、美丑、是非、善惡完全顛倒了，丑的東西不丑了，美的東西不以為美，是非價(jià)值觀念全都顛倒了，就是道德的虛無(wú)主義。我們說(shuō)，不可以這樣對(duì)待老人，不可空巢老人，我在上海經(jīng)常批評(píng)拉面店的老板，你們跑到南方，跑到上海賺錢做生意，你們家的空巢老人，怎么可以呢？（你們要善待自己家里的老人）?，F(xiàn)在改變了，人們無(wú)所謂，什么愛情、親情、人親、鄉(xiāng)情，這些非常溫暖人心的東西被自己的功利主義、私利變的一文不值，只有為我自己，沒(méi)有什么不可以傷害的。所以虛無(wú)主義、“解構(gòu)”文化對(duì)我們穆斯林青年是有非常大的沖擊，沒(méi)有什么信仰，沒(méi)有什么道德需要他們?nèi)プ袷氐?。今天整個(gè)世界表現(xiàn)出來(lái)的就是這樣。前面我講的拍賣的那幅繪有丑陋的、淫蕩的、骯臟的破床字畫，就是這個(gè)社會(huì)道德價(jià)值虛無(wú)主義，恥辱、善惡已經(jīng)被顛倒了的非常好的寫照。
第二部分
我們中國(guó)這個(gè)社會(huì)，大家都看到，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至黎民百姓，都看到了公德造到了破壞，所有的行為價(jià)值觀都被扭曲。這些我們講出來(lái)很痛快、很氣憤，我們穆斯林不要以為和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)和我們有很大關(guān)系。我們今天的穆斯林，特別是年輕人，正受著這種頹廢思想、虛無(wú)主義的影響，我們很多穆斯林的行為是走樣的，既不符合伊斯蘭的傳統(tǒng)，也不符合中國(guó)的傳統(tǒng)，也不符合世界文明的標(biāo)準(zhǔn)。上一個(gè)月，主麻之后，散了，我下殿來(lái)到院子里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一個(gè)國(guó)外的穆斯林老人站著看著我，我一般下大殿來(lái)到院子里，就要和許多穆斯林打招呼、說(shuō)話、應(yīng)酬，這位老人站在哪里一直等，等我20分鐘左右忙完了后，這位老人走過(guò)去我也迎上去，問(wèn)他是否有事情，問(wèn)他有什么需要我?guī)兔Φ?？他說(shuō)：他剛才坐出租車到清真寺來(lái)做主麻，但是在清真寺對(duì)面的馬路上我看到了六個(gè)中國(guó)的穆斯林，戴著白帽子，他們沒(méi)有等紅燈也沒(méi)有走人行道，而且直接從中間的欄桿上翻過(guò)去了，我坐的出租車剛好路過(guò)這里，司機(jī)急剎車，讓他們翻越過(guò)去，那個(gè)司機(jī)在車?yán)锊煌５牧R罵咧咧，伊斯蘭怎么怎么、穆斯林怎么怎么。我看到這一幕，我的心被刀刺了一樣。伊瑪目呀，你一定要告訴我們的穆斯林，再不能造次。我們今天正遭受著來(lái)自于西方的對(duì)伊斯蘭偏見仇恨媒體對(duì)我們穆斯林的污名化，把一件件與穆斯林不相干的事情，丑陋的事情，暴力的事情，貼上穆斯林的標(biāo)簽，說(shuō)這是穆斯林干的，那也是伊斯蘭干的。而我們穆斯林卻在配合他們，給他們提供了這些東西。大家明白這個(gè)道理嘛！人家想辦法找我們的毛病，我們恰恰又越來(lái)越多的表現(xiàn)出這些個(gè)毛病，不文明就是其中之一。
我們中國(guó)今天有一種“三不靠”的穆斯林出現(xiàn)了。一不靠，伊斯倆目的筍奈（圣訓(xùn)）和伊斯倆目的道德不靠。二不靠，在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀里面也有可取之處，比如我們說(shuō)齋戒，普通的齋戒——你的肚腹、你的性行為要制止，第二種齋戒——你們的手、眼、耳、腳、身體也要齋戒，更高級(jí)的齋戒——你的心要齋戒，我們這樣來(lái)講我們伊斯倆目的齋戒，在中國(guó)傳統(tǒng)里面也有這樣的——非禮勿視、非禮勿言，正對(duì)應(yīng)我們的第二種齋戒，中國(guó)傳統(tǒng)里面也有優(yōu)秀的，穆斯林也沒(méi)有學(xué)好，因?yàn)樗麤](méi)有文化，不靠。三不靠，由西方傳來(lái)的也是先進(jìn)的文明、準(zhǔn)則，符合伊斯蘭的，比如說(shuō)不要亂闖紅燈，我去過(guò)歐美許多國(guó)家，英、法、美、德，沒(méi)有車輛，但是紅燈沒(méi)有人過(guò)馬路，如果有人闖紅燈過(guò)馬路，那一定是Chinese(中國(guó)人）。西方的這些是好的，但是這些好的東西，文明的東西穆斯林也沒(méi)有學(xué)來(lái)。我們到西方去，一些旅游的地方，廁所門口用中文寫著：“大小便后請(qǐng)沖洗”，在外國(guó)寫中文干什么？在法國(guó)寫中文給誰(shuí)看？給Chinese(中國(guó)人）人看，你們大小便后一定沖洗。這不是對(duì)我們的侮辱嗎？！難道我們中國(guó)人是這樣的嗎？是這樣的。在上海我們滬西清真寺最近就是這樣，我們?cè)邶S月前剛剛把廁所修好，我們區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了后說(shuō)比他們區(qū)政府的好，我說(shuō)，好就對(duì)了，我們穆斯林很注重清潔。自動(dòng)沖洗的、凈下的，全部裝好，我又擔(dān)心人們會(huì)不會(huì)用，貼標(biāo)記，寫漢語(yǔ)給我們回回穆斯林看的，寫維吾爾語(yǔ)給我們維吾爾穆斯林看的，我說(shuō)英語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)不要，人家們已經(jīng)過(guò)關(guān)了及格了。寫了字，我想還是不行，他看不懂字怎么辦？我們有貼上圖標(biāo)——畫上沖便器，再畫上一個(gè)大母指，摁在這里。我們一共18個(gè)，結(jié)果，那天從撇什（晌禮）到迪格勒（哺禮），4—5個(gè)沒(méi)有沖洗，我們一個(gè)年輕的朵斯提（教友)去一個(gè)一個(gè)沖洗，他說(shuō)阿訇你今天再不講就不得了啦。我們今天在穆斯林中正在出現(xiàn)上述的“三不靠”的人，沒(méi)有伊斯蘭的文明道德，沒(méi)有文明的修養(yǎng)，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的文明修養(yǎng)，也沒(méi)有世界標(biāo)準(zhǔn)的文明修養(yǎng)。開齋，我們?cè)谇逭嫠吕镩_齋，就像組織幼兒園的學(xué)生一樣，給大家說(shuō)，老人先來(lái)！婦女先來(lái)！呵，一個(gè)個(gè)著急呀，我給他們說(shuō)廚房里大大的有，放心好了，怎么說(shuō)也不行。我們的問(wèn)題非常的嚴(yán)重，當(dāng)然更嚴(yán)重的還不在這些行為方式上，而在我們的內(nèi)心，在我們的信仰當(dāng)中，我們的年輕人中出了很大的問(wèn)題。兩個(gè)月前，在我們清真寺大學(xué)生學(xué)習(xí)班上課結(jié)束后，有一個(gè)年輕大學(xué)生說(shuō)：我有一個(gè)問(wèn)題要問(wèn)你，我說(shuō)：好，你等我一下，我處理完事情。半個(gè)小時(shí)后我找他，這個(gè)大學(xué)生在上海讀大學(xué)，是西北的大學(xué)生，我不說(shuō)是那個(gè)地區(qū)的，因?yàn)槟銈冎懒藭?huì)寒心。這個(gè)年輕人很認(rèn)真的給我說(shuō)：阿訇，你今天講的信仰后世，我怎么也不相信呢，雖然我們哪里我爸我爺爺也講，但是到今天我還不相信有后世，人死怎么有后世呢？這個(gè)孩子離你們很近，就是你們家庭中的一員，或許你們的孩子雖然沒(méi)有這樣問(wèn)，心里就是也許這樣想的，這個(gè)孩子只不過(guò)說(shuō)出來(lái)了，問(wèn)出來(lái)了，我們有多多少少的孩子在西北長(zhǎng)大的，他們心里面已經(jīng)沒(méi)有這樣的伊瑪尼（正信），只是他們沒(méi)有膽量給阿訇提出來(lái)。我對(duì)大學(xué)生是開放性的包容性的，我告訴他們?cè)谖业恼n堂里，沒(méi)有什么問(wèn)題不可以提，沒(méi)有任何問(wèn)題是反動(dòng)的，所以他們才有膽子給我提出這樣的問(wèn)題。我了解過(guò)這個(gè)孩子所在的村莊是百分之百的穆斯林的村莊。我耐心的給他講了、解釋了。艾里海目杜力拉黑（一切贊頌歸于安拉），過(guò)了一個(gè)星期他給我發(fā)了一張圖片，他買了好多的巧克力糖，拍了張照片，圖片下方他寫到：我為我自己今天慶祝，我的伊瑪尼（正信）建立起來(lái)了，祝福一下自己！ 沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的、沒(méi)有問(wèn)出來(lái)的，穆斯林家庭中的孩子還有多少？今天早上班達(dá)（晨禮）之后我講的有講的有點(diǎn)激動(dòng)，也講的有點(diǎn)嚴(yán)重了，有人說(shuō)，一針扎出血來(lái)了，這是我有感而發(fā)的。這是我在上海看到大西北的孩子，當(dāng)然上海的孩子就更不必說(shuō)了（更差勁）。提起大西北，中國(guó)的教門是以大西北為標(biāo)準(zhǔn)的，中國(guó)的“麥加”（甘肅臨夏）離你們不遠(yuǎn)，所以今天我們要提醒，特別是在坐的穆斯林大學(xué)生，在我們穆斯林大學(xué)生里面，有許許多多的人還沒(méi)有建立起自己的信仰，也不知道怎樣去信仰，不知道怎樣支撐自己的信仰，找不到一個(gè)理性的依據(jù)。南關(guān)清真寺的阿訇、學(xué)董們?cè)谑钇谂e辦這樣的大學(xué)生學(xué)習(xí)班非常及時(shí)而且有必要。學(xué)習(xí)非常必要。我在上海滬西清真寺到今年整整20年，在這20年里許許多多的穆斯林的孩子，包括在西北長(zhǎng)大的孩子，在上海得到了伊瑪尼（正信）。這個(gè)時(shí)代是頹廢的，精神、道德、信仰上是虛無(wú)的，人們追求個(gè)性、自由、解放，無(wú)所不做。安拉在阿也提（《古蘭經(jīng)》）里面警告過(guò)這樣的人：“那些自作墮落不義的人，他們追隨自己的私欲、無(wú)知的追隨自己的欲望，誰(shuí)能引導(dǎo)那些安拉使他迷誤的人，他將沒(méi)有任何的援助者”。安拉警告我們：“你們切不可追隨你們的私欲，追隨你們所謂的自由的欲望，他會(huì)讓你迷誤，偏離安拉的大道，那些偏離安拉的大道的人，他們有著安拉的嚴(yán)酷的刑罰，因?yàn)樗麄兺浟藦?fù)活日?qǐng)?bào)應(yīng)的那一天?！彼砸宰非笞杂擅x下追求自己的私欲的人，安拉在《古蘭經(jīng)》已經(jīng)有了警告。
大學(xué)生們知道，18世紀(jì)法國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)大革命，那場(chǎng)大革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一羅曼夫人被推上了絞刑架，在她被絞死的那一刻，她說(shuō)了一句話：自由，自由，多少罪惡假汝名以行。就是說(shuō)，自由，自由，多少罪惡借你的名義而行。我們年輕人標(biāo)榜自由，標(biāo)榜自我，標(biāo)榜個(gè)性，不接受經(jīng)典的教訓(xùn)、伊瑪目的告誡、老人的教育和傳統(tǒng)的要求，在我們的大學(xué)中或者將要走近大學(xué)的年輕孩子中，這樣的（穆斯林的）孩子比比皆是，一個(gè)一個(gè)比的是自己的個(gè)性。我們一些孩子在離開青海之前還是蠻淳樸的，整個(gè)初中、高中在家鄉(xiāng)還是挺淳樸的，到了大學(xué)，受到這些文化的思潮的影響，身邊周圍的人和事的影響，他們也慢慢變的不單純了。
我講了這些以后，你們不要產(chǎn)生這樣一個(gè)誤會(huì)：呵，白阿訇這樣講了，我們不要讓孩子讀大學(xué)了。這是錯(cuò)誤的，大學(xué)已經(jīng)要讓孩子讀，而且還要讀好。但是我們要提醒自己的孩子，大學(xué)里面有陷阱的。這些話不是我說(shuō)的，美國(guó)著名的思想家布魯姆，1987年寫了一本書，書名《大學(xué)》，就是給美國(guó)大學(xué)生寫的，他認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德已經(jīng)崩潰了，缺乏家庭教育和引導(dǎo)，又沒(méi)有經(jīng)典的解釋給他們，道德被邊緣化。我們不要害怕大學(xué)。我們有一位新疆的回族孩子，她一心想上大學(xué)，本來(lái)和父母講好的，只能考新疆的大學(xué)，可是她學(xué)習(xí)成績(jī)好，不小心考上了上海的大學(xué)，家里堅(jiān)決不讓她去上，父母認(rèn)為，去上海上大學(xué)你還不壞口呀！（編者注：吃非法食品），堅(jiān)決不同意，這個(gè)女孩叫法土買，她哭、求、動(dòng)員爺爺奶奶及親戚去說(shuō)，總算父母同意，但再三叮囑：不能壞口??！不能胡吃啊！所以她到大學(xué)報(bào)道后，趕快把學(xué)校的清真食堂去看，看了后覺(jué)得還是可以的，拍了照片給她父母發(fā)過(guò)去，家里人一看，哦，有清真食堂，那好！那好?。ǜ改阜判牧耍?。這個(gè)同學(xué)聽說(shuō)星期六在清真寺有學(xué)習(xí)班，她也來(lái)了，她從阿拉伯語(yǔ)字母開始學(xué)習(xí)，從伊瑪尼（正信）開始學(xué)習(xí)，在第一學(xué)年學(xué)習(xí)結(jié)束后，她做上了乃瑪子（禮拜），她會(huì)讀亥聽（編者注：《古蘭經(jīng)》精選），放假回家她戴上了蓋頭，她的爸爸到烏魯木齊火車站去接她，唉！怎么戴著蓋頭回來(lái)了？你是讀大學(xué)還是念經(jīng)？精著頭去上大學(xué)，戴著蓋頭回來(lái)了，爸爸覺(jué)得很奇怪。她告訴她的爸爸：我既上大學(xué)，又在學(xué)習(xí)信仰，上海的清真寺里有學(xué)習(xí)班?；氐郊?，她對(duì)他爸爸說(shuō)：你再不能只做主麻的鄉(xiāng)老，阿訇講過(guò)的，這樣的伊瑪尼（正信）是危險(xiǎn)的，你要禮拜。她爸爸不以為然。有一天她爸下班回來(lái)，沙發(fā)上一坐，打開電視，她到洗手間，灌了一湯瓶水，站在了她爸和電視機(jī)中間遞給她爸爸，讓爸爸洗小凈。父女倆僵持了足足十幾分鐘，她媽媽出來(lái)解圍了，嗨！你起來(lái)洗一洗嘛，孩子說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)嘛，做乃瑪子（禮拜）嘛，她爸爸很無(wú)奈，在非常不情愿的情況下，起來(lái)去洗小凈，做了乃瑪子（禮拜）。她又對(duì)她媽說(shuō)：您也洗。班達(dá)起來(lái)，她敲爸媽的房門：起來(lái)，洗，做乃瑪子（禮拜）。這一家人在她的督促下開始做乃瑪子（禮拜），她的親戚們也慢慢做起了做乃瑪子（禮拜）。所以我們說(shuō)上大學(xué)并不可怕，可怕的是我們不知道大學(xué)以及進(jìn)入大學(xué)之后迷失自己。社會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，但是我們還要闖社會(huì)。安拉在古蘭經(jīng)里面告誡我們：法斯比海（堅(jiān)韌），你們要堅(jiān)韌，堅(jiān)韌住各種各樣的困難的考驗(yàn)，還要接受來(lái)自于各種快樂(lè)幸福的考驗(yàn)。講起這個(gè)考驗(yàn)，北京來(lái)的何老師何鳳珊老師，我在北京學(xué)習(xí)時(shí)，他給過(guò)我許多的教導(dǎo)，其中給我有一句非常重要的啟迪，一直伴隨著我，我不敢說(shuō)我把它作為座右銘，但是真的，在時(shí)時(shí)的提醒我，什么是考驗(yàn)：考驗(yàn)就是“威逼利誘”。穆斯林要遇到的考驗(yàn)就是這四字。我深以為然，而且我一直奉為一個(gè)非常重要的一個(gè)教導(dǎo)。這是前輩對(duì)我們后輩的提醒，“威逼”就是當(dāng)困難來(lái)臨了，災(zāi)難來(lái)臨了，你能頂?shù)淖幔恳连斈幔ㄕ牛?、耶給尼（誠(chéng)信）夠不夠；“利誘”當(dāng)利益的誘惑來(lái)臨了，你能頂?shù)淖?？耶給尼（誠(chéng)信）夠不夠？所以安拉要我們堅(jiān)韌，法斯比海（堅(jiān)韌），忍受住這個(gè)時(shí)代和社會(huì)對(duì)我們信仰的挑戰(zhàn)，“威逼利誘”。
安拉的應(yīng)許——安拉答應(yīng)我們的一定是真的；安拉答應(yīng)我們——在今世當(dāng)好安拉的仆人，在后世安拉完全完全的加倍的惠賜我們，不要懷疑，這是真的，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。為了獲得安拉給我們的應(yīng)許，我們應(yīng)做的是什么呢？前面我講的法斯比耶（堅(jiān)韌），忍受著社會(huì)生活對(duì)我們的誘惑、考驗(yàn)?！澳銈兦f(wàn)不要被耶給尼（誠(chéng)信）不堅(jiān)定的人，讓你們也變的輕率起來(lái)”。我們身邊充滿了伊瑪尼（正信）不堅(jiān)定的人，耶給尼（誠(chéng)信）不堅(jiān)定的人，在教門的遵守上，他們很隨便，不講究，不特格哇（敬畏安拉）。我們現(xiàn)在看到很多人來(lái)做主麻了，做太熱委海（齋月的休息拜）了，但心不在焉、魂不守舍。禮拜中的恭敬、特格哇（敬畏安拉）哪里去了？人來(lái)了，心不在。著急呀，一會(huì)兒看看表，還有半小時(shí)！太長(zhǎng)了！怎么還有20分鐘！哎呀！那個(gè)著急呀！好像他馬上到天堂去了。這種現(xiàn)象是不是真的？所以我建議在禮拜大殿里大家不要戴手表，大殿里的鐘也拿掉，不知道時(shí)間多好呀！我們這個(gè)大殿里掛著兩個(gè)鐘，大家一出賽倆目就看，哦，總算散了，艾里海目杜力倆黑（萬(wàn)贊歸于安拉）。這對(duì)我們阿訇們也是一個(gè)警告，有人會(huì)說(shuō)，阿訇們都這樣了，我們瞎?jié)h（教盲）算什么？滿拉們都這樣了，我們瞎?jié)h（教盲）算什么？老年人都這樣了，我們年輕人算什么？大家都來(lái)這樣比，比誰(shuí)比誰(shuí)更不特格哇（敬畏安拉），不是競(jìng)相為善，而是競(jìng)相為更差。阿訇差，我瞎?jié)h（教盲）更差；老的瞎?jié)h（教盲）差，年輕的瞎?jié)h（教盲）更差；男人差，女人更差。
在社會(huì)思潮對(duì)我們嚴(yán)重沖擊的情況下，我們一定要堅(jiān)守住伊瑪尼（正信），特別是在坐的年輕的大學(xué)生們，如果你們今天還沒(méi)有建立起伊瑪尼（正信），不要著急，我知道在許多大學(xué)里面有穆斯林青年活動(dòng)小組，你們要參加，我們?cè)S多大學(xué)生在大學(xué)里面參加了伊斯蘭的學(xué)習(xí)，得到了挽救。你們?cè)诤?、暑假到南關(guān)清真寺好好學(xué)習(xí)，伊瑪尼（正信）還不夠堅(jiān)定的，通過(guò)學(xué)習(xí)要慢慢建立和堅(jiān)定起來(lái)。因?yàn)榻裉斓哪滤沽值姆€(wěn)麥（群體）需要你們，我們穆斯林需要你們。因?yàn)槟滤沽置褡逭诳嚯y當(dāng)中。
我們南關(guān)清真寺金碧輝煌，白天開著這么多的燈，我們有條件，我們隨代格（施舍）多。但是我們要想一想敘利亞的穆斯林，巴勒斯坦加沙的穆斯林，那些在苦難中的穆斯林，連干凈的水、果腹的食物，都是非常非常的困難。我們生活在恩典當(dāng)中，那么許多的穆斯林的地方需要我們來(lái)奮起，來(lái)復(fù)興，要靠我們的年輕人。
艾里海目杜力倆黑（萬(wàn)贊歸于安拉），我們今天的穆斯林盡管處在困難之中，但是還是有非常大的發(fā)展。最近有一本美國(guó)版的書出來(lái)了，這本書是展望今后發(fā)展的世界，這本書的書名是《孤單的美國(guó)：穆斯林化的歐洲與西方的衰落》，這是美國(guó)的一位專家編寫的，他們看到了穆斯林在這個(gè)社會(huì)中的發(fā)展，在西方的發(fā)展，很多人都看到了這一點(diǎn)，其中1997年英國(guó)一位著名的學(xué)者——他被認(rèn)為20世紀(jì)最后一位人類學(xué)的專家，頂級(jí)的教授，叫蓋爾納，他寫了一本書《民族主義》，在這本書的第十四章里面，他寫到：在20世紀(jì)發(fā)生的最重大的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的兩件事情是，一是馬克思主義在歐洲的失敗，蘇聯(lián)解體，東歐社會(huì)主義整盤崩潰。二是伊斯蘭的復(fù)興，不弱反強(qiáng)，在一些地方真的復(fù)興了。我們的一些穆斯林大學(xué)者們講，穆斯林世界沒(méi)有伊斯蘭，而歐洲有伊斯蘭，在歐洲我們的穆斯林在非常努力的發(fā)展伊斯蘭，我們看到，最近英國(guó)首相卡麥隆在齋月有個(gè)講話，表彰了英國(guó)的穆斯林的貢獻(xiàn)，英國(guó)千分之二的穆斯林群體是英國(guó)慈善公益捐款最多的群體。我們上海有個(gè)漢族大學(xué)生女孩在英國(guó)留學(xué)，在英國(guó)入的教（伊斯蘭），學(xué)習(xí)了伊斯蘭，去了約旦讀了《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在在埃及，她在英國(guó)的時(shí)候，受到穆斯林的影響，在英國(guó)利茲大學(xué)加入伊斯蘭，她告訴我說(shuō)，在英國(guó)每年舉行一次大型慈善義賣活動(dòng)，十幾萬(wàn)人到一個(gè)城市，進(jìn)行義賣，其義賣得來(lái)的錢捐給貧困人，在這個(gè)義賣活動(dòng)中穆斯林參與人數(shù)最多，三天的活動(dòng)，能得到百萬(wàn)英鎊，現(xiàn)在這項(xiàng)活動(dòng)搞的越來(lái)越大。我有一個(gè)朋友去了比利時(shí)國(guó)（我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人剛剛?cè)ツ睦镌L問(wèn)，歐盟的總部布魯塞爾），回來(lái)他告訴我，白阿訇呀，他感到非常奇怪，比利時(shí)是歐洲的，在歐洲總部所在地有那么多穆斯林呢？！戴頭巾的、穿袍子的、大胡子的那么多。我說(shuō)你不要奇怪，穆斯林在歐洲正在呈幾何級(jí)數(shù)在發(fā)展。大家知道，在歐洲有兩個(gè)城市，一個(gè)是比利時(shí)的布魯塞爾，另一個(gè)是荷蘭的鹿特丹，布魯塞爾小學(xué)里40%是穆斯林小學(xué)生，所以布魯塞爾的教育部門說(shuō)，你們穆斯林的學(xué)生占到了40%，你們穆斯林的學(xué)生學(xué)習(xí)的人文科的教材你們自己編；荷蘭的鹿特丹，現(xiàn)在孩子們最流行的名字是穆罕默德。世界杯足球，世界最大的體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里面有許多穆斯林運(yùn)動(dòng)員，法國(guó)隊(duì)有5—6位穆斯林，在德國(guó)隊(duì)里也有兩位，在比利時(shí)隊(duì)里也有好幾位。這是一個(gè)先兆，在一個(gè)體育體競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目里面，在歐洲的球隊(duì)里面有那么多穆斯林，說(shuō)明我們有比較龐大的人口基數(shù)。所以說(shuō)我們?cè)诎l(fā)展，在復(fù)興，在崛起，引起了（得到了）西方、社會(huì)學(xué)家和專家的接受。當(dāng)然這里面有些是夸大的，但是有些是確實(shí)的事實(shí)。不過(guò)我們要冷靜下來(lái)，盡管我們?cè)趶?fù)興中間，但我們穆斯林毋庸諱言，我們還處在非常困難的狀態(tài)當(dāng)中，加沙的穆斯林一天也得不到解放和自由，就是全世界穆斯林的恥辱。我們16億穆斯林沒(méi)有能力去解放、幫助在今天人類歷史上最恥辱的隔離墻中的露天監(jiān)獄中的加沙的穆斯林，我們16億穆斯林人數(shù)多，但是我們?nèi)缤酥械呐菽?，沒(méi)有力量。我們?cè)诤芏喾矫婧苈浜?，今天很多科技發(fā)明沒(méi)有穆斯林的，但是在500年以前，世界上很多發(fā)明都是穆斯林在發(fā)明。今天上午我們參觀青海省紅十字醫(yī)院回藥圖書館，多少中世紀(jì)的穆斯林大學(xué)者們著書立學(xué)、研究、發(fā)明，但是現(xiàn)代穆斯林不會(huì)發(fā)明了，我們現(xiàn)在享受的高科技的產(chǎn)品、用品全部來(lái)自于非穆斯林生產(chǎn)和加工，而我們穆斯林依然在我們的傳統(tǒng)的行業(yè)里面開飲食店，做牛羊肉，做皮革，倒買倒賣。我們與先進(jìn)的生產(chǎn)力、高科技沒(méi)有任何的關(guān)系，我們不落后誰(shuí)落后呢？100年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們?yōu)槭裁幢淮驍?，堂堂的大清帝?guó)敗給了一個(gè)小小的島國(guó)日本，就是科技力量的不足。甲午海戰(zhàn)，實(shí)際上兩國(guó)的艦船都受到了重創(chuàng)，可是日本人的艦船回去三天修好了，而我們的艦船開進(jìn)港口再也修不起來(lái)了，清朝政府只會(huì)購(gòu)買，他們從德國(guó)、法國(guó)購(gòu)買艦船，他們不會(huì)修理。而日本人不僅會(huì)買、會(huì)造，而且會(huì)修。中國(guó)怎么會(huì)不敗呢？！近幾十年，中國(guó)在拼命的發(fā)展，我們看到發(fā)展出來(lái)的綜合國(guó)力的強(qiáng)大，科技生產(chǎn)力在發(fā)展，盡管有一些道德上的不足，但是我們不能諱言科技生產(chǎn)力的重要性。我們穆斯林只會(huì)倒買倒賣，安拉賜憫給地下的石油，就買石油，海灣一些國(guó)家只知買石油。我曾經(jīng)講過(guò)，富裕并不一定富強(qiáng)，有錢并不一定強(qiáng)大。所以我們穆斯林的青年要發(fā)奮學(xué)習(xí)，你們好好讀書，鉆研科技，要穆斯林的科技躋身到世界的一流，那樣我們穆斯林穩(wěn)麥（群體）有一個(gè)整體的發(fā)展、強(qiáng)大。一個(gè)沒(méi)有科技勢(shì)力的民族，在這個(gè)奉行叢林規(guī)則世界里面是不會(huì)有什么前途，你保護(hù)不了自己。美國(guó)人要干涉敘利亞，把軍艦開到離敘利亞海岸500公里的地方，敘利亞就沒(méi)有辦法了，因?yàn)槎砹_斯給他們的導(dǎo)彈只能打到300公里。美國(guó)人在一萬(wàn)公里以外打擊你。我們有些穆斯林說(shuō)，我們有的是人體炸彈，其實(shí)你以后就找不到他們的。人家有隱形的戰(zhàn)機(jī)，隱形的武器。我們擁有伊瑪尼（正信），不錯(cuò)，這是最最重要的，除了伊瑪尼（正信）我們還需要?jiǎng)e的，尤其是要有高科技。我們舉個(gè)例子：冷兵器時(shí)代，兩個(gè)人，一個(gè)拿著一把大刀，一個(gè)拿著一把匕首，他們比的是勇氣，勇氣在這里是非常重要的；過(guò)了一個(gè)時(shí)期，別人把匕首換成槍，這時(shí)候勇氣就大打折扣了；又過(guò)一個(gè)時(shí)期，你的手上的匕首換成了一把大刀，可是別人手中的大刀換成了AK47連發(fā)的。我們說(shuō)，伊瑪尼（正信）當(dāng)然是我們永恒的主體，是重要的，但是伊瑪尼（正信）并不排斥這些高科技的東西。今天我們穆斯林恰恰還在傳統(tǒng)貿(mào)易里徘徊，一個(gè)穆斯林說(shuō)他最擅長(zhǎng)的事情，就是想做一點(diǎn)生意，開飯店（什么的），別的什么都不行。我們中國(guó)的穆斯林姓馬的多，“十個(gè)回回八個(gè)馬，一個(gè)不是哈就是達(dá)”，在今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域最厲害的兩匹馬，馬云和馬化騰，但他們不是穆斯林，不是我們的馬，不是“拉面馬”，跑的很快。當(dāng)然我不是說(shuō)“拉面馬”不好，好，勞動(dòng)是光榮的，有什么不好，好！做為個(gè)人沒(méi)有問(wèn)題，但是做為一個(gè)民族當(dāng)然有問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)民族只能做手工作坊式生產(chǎn)的時(shí)候，他的實(shí)力、地位一定是下降的，從這個(gè)意義上講了，我并沒(méi)有看不起開拉面店的意思，其實(shí)我有許多開拉面店的好兄弟，好朋友，我們關(guān)系挺好的，已經(jīng)有十多年了，但是我是從穆斯林穩(wěn)麥（群體）的發(fā)展的角度來(lái)講這個(gè)問(wèn)題的。
在坐的大學(xué)生，我們的胸懷、責(zé)任、事業(yè)要大，所以我勸大學(xué)生們，要好好學(xué)習(xí)，好好創(chuàng)業(yè)，因?yàn)榘怖o穆圣（愿安拉福安之）的使命靠我們?nèi)ダ^承、傳承，安拉給穆圣（愿安拉福安之）的使命是什么呢？“我派遣你只為眾世界”。穆圣已逝，我們要繼承，完成安拉給使者的使命，我們要發(fā)展，唯有發(fā)展，我們才能把伊斯蘭傳遍更多的地方。安拉在交代給達(dá)吾德圣人的時(shí)候說(shuō)：“呀！達(dá)吾德，我派遣你為大地的代治者”，達(dá)吾德圣人以勇猛、堅(jiān)強(qiáng)著稱，所以安拉派遣他為大地的代治者，管理大地，但是安拉有個(gè)要求：“你已經(jīng)要公正的處理人類社會(huì)的事物”。那就是要有權(quán)力，有權(quán)力執(zhí)政才能公正，有權(quán)力才能維護(hù)公正，獲得公正，一切要有實(shí)力。所以，穆斯林青年們我們要有事業(yè)、要有胸懷，我們的事業(yè)是我們穆斯林世界的穩(wěn)麥（群體）和整個(gè)人類世界，我們的事業(yè)橫跨今后兩世，我們不但要忙碌今世，還要追求后世，我們不但要追求后世，還要不能拋棄今世，“我們的主啊，求您賜予我們今世的幸福生活，求您賜予我們后世的幸福生活，保護(hù)我們免于火獄的懲罰”。我們要堅(jiān)守著我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀的原則，那些道德，那些高尚的。在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，我們要演繹現(xiàn)代的，不要排斥現(xiàn)代的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)的我們要好好繼承，現(xiàn)代的與我們穆斯林信仰穆斯林穩(wěn)麥（群體）發(fā)展有利的有益的，我們要積極去掌握。傳統(tǒng)和現(xiàn)代大致平衡，今世和后世要兼顧，穆斯林穩(wěn)麥（群體）與世界要關(guān)聯(lián)。
最后，我們的伊瑪尼（正信）、我們的信仰，我們的實(shí)力、信仰的力量與科技的力量要融合起來(lái)，這是我對(duì)我們的青年，特別是大學(xué)生青年的一個(gè)希望。四個(gè)方面——胸懷穆斯林的穩(wěn)麥（群體），胸懷穆斯林民族，胸懷全世界，要兩世兼顧。我們的眼光要遠(yuǎn)，我們不能僅僅是為了我們自己，傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好的融合、結(jié)合，我們要獲得信仰和科技實(shí)力的結(jié)合，穆斯林穩(wěn)麥才能夠逐步有弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，把伊斯蘭的使命傳遍世界的每一個(gè)地方。
祈求安拉寬恕我在講話當(dāng)中的不足、錯(cuò)誤和過(guò)度的地方，如果有一點(diǎn)你們覺(jué)得有益的地方，大家給我作好嘟哇，讓我們共享。我們各自承擔(dān)自己的責(zé)任和使命，行走在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的時(shí)代，首先要做好我們自己，然后兼善天下。
祈求安拉佑助我們南關(guān)清真寺者麻提的阿訇們、學(xué)懂們、高目們（信教群眾）、參加學(xué)習(xí)的大學(xué)生們兩世吉慶！
（本文根據(jù)錄音整理：馬智慧, 審稿：白潤(rùn)生阿訇）
