人們都說：愛情是人類社會永不衰退的主題，不同時代，不同文化思想，不同宗教信仰，甚至不同國度的人們都賦予了它不盡相同的理念和內(nèi)涵。

　　廣而言之，愛情指的是人與人之間乃至人與物之間的一種愛與被愛的關(guān)系。狹義的愛情指的則是：男女之間以婚姻為目的的愛與被愛的關(guān)系。

　　伊斯蘭的愛情觀有其鮮明的特點。我們說愛安拉，愛使者(愿主福安之)，愛父母，愛妻子，愛兒女，都有其不同的含義。愛安拉指的是敬畏服從安拉;愛使者(愿主福安之)指的是跟隨效忠使者(愿主福安之);愛父母，指的是孝順父母;愛妻子指的是滿意喜悅妻子;愛兒女指的是關(guān)懷、呵護子女……

　　現(xiàn)在，讓我們從伊斯蘭視野中來談?wù)劒M義的愛情——男女之間以婚姻為目的的愛情觀。伊斯蘭認(rèn)為：男女之間的愛是一種美好，它是造物主給他的仆人的一種恩賜。真主還說：“她們是你們的衣服，你們也是她們的衣服”。伊斯蘭鼓勵、命令夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相敬重，互相喜悅、愛慕，并把這種愛上升為一種功修，一種服從安拉的標(biāo)志。

　　愛是一種感覺，一種天性，一種情感。伊斯蘭不責(zé)成人類的情感，因為人的情感的本質(zhì)不是人自主的，正如你對某事某物的喜怒哀樂，安拉不會加以責(zé)成。你不喜歡張三或喜歡李四或喜歡多一些或少一些，你不會因此而被責(zé)成，正如使者(愿主福安之)對他的妻子所說：“主啊!我分配我所能控制的，不要責(zé)成我所不能控制的。”曾經(jīng)有人對“歐曼爾”(愿主喜悅之)說：“穆民的長官，我不喜歡你?！睔W曼爾(愿主喜悅之)問他：“那么你會虐待我嗎?”他說：“不會?！睔W曼爾(愿主喜悅之)說：“你愛不愛我無關(guān)緊要?！?/span>

　　伊斯蘭不責(zé)成人們的情感，但卻責(zé)成形成后天的情感的因素。因此，伊斯蘭對于情感領(lǐng)域的范疇有兩個要求：① 當(dāng)成為情感的主人，不要讓情感趨向于不符合伊斯蘭的范疇。比如當(dāng)你看到一個漂亮的女孩，你可能會對她產(chǎn)生愛慕之情，伊斯蘭并不認(rèn)為你的這種愛慕之情是一種犯罪，但當(dāng)你故意單獨接近女孩，單獨約會……等，在伊斯蘭的視野里就成了非法的。又如，你不喜歡張三，伊斯蘭不以之為罪，但當(dāng)他向你問候(道色蘭)時，你因不喜歡他而不作答——這便是一種罪過。② 培養(yǎng)正確、美好的感情，遠(yuǎn)距不好的習(xí)性。比如培養(yǎng)對真理、正義的追求和熱愛。又比如你不喜歡你的哥哥，你沒有必要顯形于色，你應(yīng)該盡量避免這種感情，試圖培養(yǎng)喜歡他的情感。

　　伊斯蘭不承認(rèn)“一見鐘情”之說。真愛不會憑空產(chǎn)生，一面之緣，不足成愛。也許你第一眼看某人，你會覺得順眼或有點好感，但他和愛有本質(zhì)的區(qū)別，和你長相思守的愛人離開你，你也許吃飯、休息、睡覺時都會想起他(她)，但一面之緣的人，也許很快你就會忘記。在這里我們應(yīng)該把愛和欲區(qū)別開來，愛是神圣的、莊嚴(yán)的;欲則是貪婪的，低級的，是魔鬼的行動。

　　伊斯蘭的愛情觀中，往往人們不可理解，甚至認(rèn)為不可接受的是伊斯蘭的求愛方式，伊斯蘭認(rèn)為：男女婚前任何方式的獨處，都是不妥的或非法的。兩人的獨處時，有魔鬼的介入，事實證明兩人獨處其結(jié)果往往超越法度。有很多人卻認(rèn)為兩人獨處并無大礙，然而伊斯蘭防微杜漸，使者(愿主福安之)說：“男女獨處，惡魔便是他們的第三者(同伴)”。凡是獨處惡魔隨時都有機會慫恿你一步一步不知不覺邁向歧途甚至干罪。伊斯蘭不允許男女獨處，并不意味著伊斯蘭禁止男女之間的愛情，事實恰恰相反伊斯蘭提倡男女(夫妻)之間的愛，正像我們前面所述。伊斯蘭禁止的是不健康的求愛方式及不負(fù)責(zé)的的愛。

　　如果你看上一個人，而且你想真正去愛他(她)選擇他(她)為你的終身伴侶，那么伊斯蘭允許你合法的去了解他(她)，使者(愿主福安之)說：“如果真主讓你們喜歡上一個女人，你們可以觀察她，它對兩人長期相處不致后悔最相益。”比如在家人、朋友、同學(xué)的陪同下互相交談、了解、相互推心置腹，暢談彼此的興趣、愛好、理想、要求，真誠的去了解、對待。如果有共同的理解、追求、且能相互容忍，就力求達(dá)成更可靠的婚約。這樣本著認(rèn)真、真誠、尊敬的“戀愛”總比冠以“浪漫”而毫無保障，甚至相互玩弄、欺騙的“戀愛”應(yīng)該更穩(wěn)固、更有價值吧?!

　　有人說：婚前不相互認(rèn)識了解，將來如何建立幸福美滿的家庭?

　　首先：伊斯蘭并沒有禁止婚前的互相認(rèn)識了解，相反使者(愿主福安之)鼓勵了解觀察對象。伊斯蘭禁止的是那些不健康，以惡魔為伍的，會引發(fā)私欲導(dǎo)致犯罪的一切途徑和方式。在這里我們應(yīng)該清楚，不要把傳統(tǒng)的父母全權(quán)包辦的傳統(tǒng)習(xí)慣和伊斯蘭的婚姻制度混為一堂，伊斯蘭鼓勵的是光明正大，認(rèn)真嚴(yán)肅，有責(zé)任感的以婚姻為基礎(chǔ)的健康求愛方式，對于時下的這種“浪漫”，“自由”，互相玩弄的求愛方式是和伊斯蘭格格不入的。很多人正是以著這個冠冕堂皇的借口演繹出了今天的“婚前同居”、“試婚”等性泛濫思想。越是性開放、性泛濫的地區(qū)，其離婚率越高，家庭越動蕩不安，這是我們有目共睹的不可爭辯的事實。

　　其次，婚前相處，往往相互展現(xiàn)的都是自己最美好的一面，一到婚后，雙方都有被欺騙的感覺，都在埋怨婚前美妙的山盟海誓那里去了?？陬^的山盟海誓并不是什么難事，難的相互理解尊重，容忍以及生活中的磕磕碰碰。這種婚前不真實的展現(xiàn)成了婚后家庭不穩(wěn)定的因素。因此，我們說婚前的相互了解，并不是保持婚后穩(wěn)定及建立和睦家庭的根本措施，婚前了解最為徹底的西方，恰是離婚率最高，家庭關(guān)系最為緊張，最具隱患的地方。

　　婚姻本來就應(yīng)該是人類最神圣、最莊嚴(yán)的一項大事，我們應(yīng)該謹(jǐn)而有謹(jǐn)、慎而又慎的對待。伊斯蘭認(rèn)為：健康、認(rèn)真的求愛方式是幸福穩(wěn)固的婚姻的前提，幸福穩(wěn)固的婚姻是健康家庭的基礎(chǔ)，健康家庭則是健康社會的基礎(chǔ)，健康的社會則是鑄造健康美好人類文明的保證。

　　對于個體而言，如果你是男性，你選擇一女子作為你的妻子，你當(dāng)清楚她將是你孩子的母親，你家庭的監(jiān)護人;如果你是女性，你選擇一男子作為丈夫，你當(dāng)清楚他將是孩子的父親，你一生的 靠山。

　　誰都想選擇美貌、英俊、善良的對象，我們很難想象當(dāng)你們結(jié)婚了，你的對象和其他異性還保持著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至背著作一些見不得人的事―――這是誰之過?這也許不得不讓我們重新審視所謂“浪漫”的愛情。讓我們來設(shè)想這樣一個鏡頭，當(dāng)你洞房花燭夜，你是否有勇氣并真誠地拉著你妻子的手說：“你是我第一個觸摸的女性” 嗎?如果你是女性，你又是否有勇氣并真誠的對拉著你的手的男人說：“你是第一個觸摸的男人” 嗎?如果都有，再甜美的山盟海誓在這兩句簡單樸實的語言前面都顯得蒼白無力，那將是你們神圣婚約的一種什么樣鎮(zhèn)靜劑啊!如果都沒有，那將又是一種什么樣的結(jié)局呢?

　　伊斯蘭要求青年認(rèn)真，嚴(yán)肅對待婚姻。達(dá)成婚約的前提是：信仰統(tǒng)一、當(dāng)事人雙方同意、證婚人、聘禮。結(jié)婚需要給聘禮，而不是草草行事，不難看出，伊斯蘭視婚姻的神圣行性，甚至讓不理解人們認(rèn)為這種婚姻過分束縛年青人，讓想成婚者感到壓力，然而我們說：婚姻是美好的，但它同時是一種責(zé)任，一種使命，伊斯蘭要求年青人渴望婚姻的同時珍重婚姻，來不得半點輕浮或虛假。我們隨時需要用心去苛護，它并不是可有可無的，我們能擁有美好的結(jié)婚時光是一種恩典，是來之不易的，在伊斯蘭的視野里正因為有了這層關(guān)系，不致讓人們隨意的褻瀆婚姻、撕破婚約，而是相互真愛，相互容忍。

　　伊斯蘭認(rèn)為：愛是神圣的，愛安拉是一切形式的愛的基礎(chǔ)和源泉，所有的都將消失，唯有對安拉的愛永垂不朽，它將帶我們?nèi)胱穲@，享受永久的愛和幸福!