中國新一代穆斯林(下):新媒體時代的九零后穆斯林
“父母沒想到,我不到二十歲就成為一名虔誠的穆斯林。他們以前覺得,我周五能去禮主麻就不錯了。他們對我的期望,是成為一個好人,別忘記自己的身份。”李欣說。這位熱愛音樂、會玩游戲的九零后穆斯林,通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)建起了一個小小的穆斯林社區(qū)。
一、宿舍里的禮拜
禮拜結(jié)束后,李欣在桌前坐下,打開筆記本電腦,揚聲器中飄出克雷格·大衛(wèi)的歌聲
下午兩點,李欣換上拖鞋,走進(jìn)宿舍旁邊的公用衛(wèi)生間,站在洗手池前,卷起袖子,洗凈雙手后,漱口、灌鼻、擦臉。依自右而左的順 序,沖洗胳膊和肘部,清洗頭頂及耳部,每個步驟重復(fù)三遍。然后彎下腰,挽起褲管,沖洗雙腳,用手指搓洗腳趾。
沖洗時,李欣用的是一個湯瓶壺。“也可以直接對著水龍頭沖,但我覺得太浪費。伊斯蘭禁止浪費,哪怕是為了禮拜。”
做完“小凈”,回到宿舍,他穿上干凈外套,從儲物柜里拿出拜毯。儲物柜面東背西,柜門上貼著兩張打印的禮拜時刻表,標(biāo)明每一天的 日出、日中、日沒,以及五番禮拜的準(zhǔn)確時間。時刻表上方寫著“西偏北15度”,那是麥加相對于上海的方位,也是禮拜的朝向。
拜毯鋪在柜前的一小塊空地上,李欣脫掉鞋,站在上面,面朝柜子,雙手互握,垂首肅立,然后彎腰鞠躬,伏地叩首,再跪坐起身。如此反復(fù)數(shù)十遍。最后,他從柜門的拉手上取下念珠,默誦《古蘭經(jīng)》。
從小凈到禮拜,整個過程持續(xù)十多分鐘。這樣的“功課”,李欣每天要做五次。
李欣今年21歲,是上海第二工業(yè)大學(xué)的大二學(xué)生,也是一名虔誠的穆斯林,每天五番禮拜,從不懈怠。
因為下午有課,他把晡禮提前,與晌禮合并,總共禮了14拜。
禮拜結(jié)束后,收拾好拜毯,他在桌前坐下,打開筆記本電腦,揚聲器中飄出英國歌手克雷格·大衛(wèi)的《七天》。
李欣今年21歲,回族人,來自西安。他是上海第二工業(yè)大學(xué)的大二學(xué)生,同時也是一名虔誠的穆斯林。
二、坊上人
有信仰的穆斯林,不應(yīng)該只是停留在禮拜、封齋這些儀式上,更應(yīng)該理解他人、關(guān)愛他人
李欣是西安人,回族,經(jīng)名“優(yōu)素福”,他的公共主頁取名“坊上人”。過去的西安,穆斯林大多圍寺而居,在清真寺附近形成一個個聚落,被稱為“坊”,即漢人所說之“回民街”。
李欣的家就在西安的一處坊上,與清真寺僅隔一條馬路。他的父母是傳統(tǒng)的穆斯林,嚴(yán)格遵守不吃大肉、不喝酒、五番禮拜等宗教習(xí) 俗。
李欣從小在濃厚的伊斯蘭氛圍中長大,飯前念誦“以普慈特慈的真主之名”,飯后感謝真主賜予食物,每周五,與父親、哥哥一起去清真寺禮主麻。兩歲時,他開始學(xué)贊圣詞,然后被父母送往清真寺開設(shè)的學(xué)習(xí)班,學(xué)習(xí)拼讀阿拉伯字母,以阿拉伯語念誦《古蘭經(jīng)》。
“父母教我這些,一方面是出于生活習(xí)慣,另一方面也是希望我不要忘本。小時候,我只知道這是一件很神圣的事,但不理解其中的意義。覺得自己每周禮一次主麻,已經(jīng)很了不起。”李欣說。他身邊的很多回民,僅僅保留了不吃大肉的習(xí)慣,既不禮拜,也不封齋,伊斯蘭的傳統(tǒng)在他們身上已沒有多少痕跡。
初三那年,李欣參加了一位留學(xué)回國的阿訇開設(shè)的伊斯蘭學(xué)習(xí)班。聽了他的授課,李欣發(fā)現(xiàn),自己以往對伊斯蘭的認(rèn)知太過膚淺。
“為什么要封齋?以前我覺得是為了鍛煉自己的毅力,其實更重要的原因是:這個世界上還有很多人在忍饑挨餓,只有通過這種方式,你才能理解他們的痛苦。”李欣說,“真正有信仰的穆斯林,不應(yīng)該只是停留在禮拜、封齋這些儀式上,更應(yīng)該理解他人、關(guān)愛他人。”
他從擱板上取下一本以白紙包好的《圣訓(xùn)集》,翻開目錄,將其中的部分圣訓(xùn)逐條讀出。
《圣訓(xùn)集》收錄了伊斯蘭先知穆罕默德對教義、律例、禮儀及日常生活中的各種問題的意見主張,包括待人處事的道德規(guī)范。例如禁止傷害、禁止說謊、禁止違約、禁止詛咒人或動物、禁止炫耀、舉止莊重嚴(yán)肅、有同情心、尊重客人、言辭謹(jǐn)慎、說話和顏悅色等。這些行為準(zhǔn)則被認(rèn)為是每一位穆斯林應(yīng)該效法的榜樣。
李欣取出以白紙包好的《圣訓(xùn)集》,將部分圣訓(xùn)逐條讀出。圣訓(xùn)被認(rèn)為是每一位穆斯林應(yīng)該效法的榜樣。
“這不是別人的錯,也不是我們的錯,是因為大家的習(xí)慣不一樣。”父母這樣向他解釋
高中畢業(yè),李欣在南昌讀了一年民族預(yù)科。同學(xué)來自全國各地的少數(shù)民族,人數(shù)最多的是維吾爾族,其次是藏族,回族排第三。“同學(xué)彼此間的感情特別好,可能因為都是少數(shù)民族吧。”李欣說。在那里,漢族反而成為少數(shù)派。
從小學(xué)到中學(xué),李欣身邊的同學(xué)絕大多數(shù)是漢族。他去同學(xué)家做客,父母會再三叮囑,不要在別人家吃飯,不要用別人的水杯,吃別人給的食物前,一定要先了解清楚其中的成分,是否含有豬油、酒精。
“這不是別人的錯,也不是我們的錯,是因為大家的習(xí)慣不一樣。”父母這樣向他解釋。
因為覺得自己有別于他人,同學(xué)請他去家里作客,或是約他去飯店吃飯,他總是借故推辭,即便去了,也只是坐在旁邊喝喝水、吃吃水果。久而久之,聚餐時,大家很少再邀請他。
“其實一直很想融入他們,不想成為一個另類。”李欣說。
這種“另類”的感覺在民族預(yù)科學(xué)校不復(fù)存在。“大家第一次見面,通常會問三個問題:你是什么民族?你是哪兒人?你叫什么名字?很多人還會補充一句:我們現(xiàn)在其實和漢族沒啥差別了。我聽了覺得奇怪,咋能沒差別呢?”
正是在讀預(yù)科的這一年,李欣的民族意識鮮明起來。“中國有十個信仰伊斯蘭的少數(shù)民族,其它民族都有它們的特色,比如維吾爾族是一個能歌善舞的民族。而我們回族,如果丟掉信仰,還剩什么?”
于是,他開始主動學(xué)習(xí)伊斯蘭知識。圖書館的宗教類書籍很少,他在網(wǎng)上搜索資料,上論壇與其他穆斯林交流。“那時才感覺自己作為一個穆斯林,真正成長了起來。是真主給了我機(jī)會,讓我開始思考。”
預(yù)科畢業(yè),同學(xué)們穿上各自的民族服裝,合影留念。李欣穿的是短袖T恤、牛仔褲,戴著白帽。
過去的西安,穆斯林大多圍寺而居,在清真寺附近形成一個個“坊”。李欣的家就在西安的一處坊上。
以前,他會認(rèn)為這是對方故意挑釁。后來他才發(fā)現(xiàn),很多人的確對穆斯林的習(xí)俗一無所知
2012年,李欣考入上海第二工業(yè)大學(xué),身邊再次被漢族同學(xué)包圍。這時的他,已不再為自己的身份而困惑。“我首先是一個中國人,這是我的第一身份。第二身份,我是穆斯林。”
學(xué)校有一間清真食堂,除了維吾爾族、回族等信仰伊斯蘭的少數(shù)民族外,很多漢族學(xué)生也在這里吃飯。食堂的櫥窗上貼著“穆斯林師生優(yōu)先”的告示,不過李欣每次都會排隊。
“吃飯的人太多,有時候來晚了,飯菜已經(jīng)被打完,漢族學(xué)生可以去別的食堂吃,我們只能去學(xué)校外面的拉面館吃。”入學(xué)沒多久,學(xué)校周邊一公里以內(nèi)的拉面館已經(jīng)被他摸熟,“總共七家,都是很小的門面”。
一次,李欣在食堂排隊打飯時,聽見前面兩個女生正在討論什么是“穆斯林”。其中一人說,這是一個少數(shù)民族吧。另一人說,不對,可能是一個地名。
同學(xué)聚餐,李欣一如既往地缺席。他不去非清真飯店吃飯,也不希望別人遷就自己。同學(xué)們知道他每天去清真食堂用餐,知道他是少數(shù)民族,但很少有人知道他每天在宿舍做五次禮拜,更不知道他周五下午坐近一個小時的公交車,去清真寺禮主麻。
早晨五點多,李欣起床做晨禮時,宿舍的其他同學(xué)仍在酣睡。
“剛住一起的時候,大家都挺奇怪的,因為沒接觸過穆斯林,不知道他們每天要做這么多次禮拜。”一位室友說。認(rèn)識李欣前,這位室友只知道穆斯林不吃豬肉,但不知道為什么,還以為“豬是穆斯林的祖先”。
以前,如果有人提及這一侮辱性的說法,李欣會認(rèn)為對方是在故意挑釁。后來他才發(fā)現(xiàn),很多人的確信以為真,他們對穆斯林的習(xí)俗一無所知。
“你是少數(shù)派,別人不理解你很正常,他們沒必要主動關(guān)注你。如果咱們的教科書能夠多一些篇幅談?wù)勚袊髅褡?、各宗教的風(fēng)俗習(xí)慣,可能就不會發(fā)生這種事了。”李欣說。
學(xué)校有一間清真食堂,除了維吾爾族、回族等信仰伊斯蘭的少數(shù)民族外,很多漢族學(xué)生也在這里吃飯。
三、穆斯林大學(xué)生
“穆斯林去大學(xué),難道只是為了提高社會形象?不,穆斯林受教育的過程只是為了知識”
“爺爺那一輩把伊斯蘭傳給父母,父母照著做了,再傳給我們。到我們這一代就有些不同了。我們在照著做的同時,還會問一個‘為什么’。”李欣說。
書桌前的簡易擱板上,擺著一排書:《全球通史》與《天啟宗教眾先知史》,季羨林的《真話能走多遠(yuǎn)》與《圣訓(xùn)集》,邁克爾·波特的《競爭優(yōu)勢》與《經(jīng)堂教育:伊斯蘭教育的民族化》?!兑痪虐怂摹返呐赃?,豎著上學(xué)期的教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。
上學(xué)期這門“毛概”課,李欣考了八十多分,“只是為了考試,把內(nèi)容背下來。”
宗教信仰并不妨礙他對其它科學(xué)知識的接納。中學(xué)時,伊斯蘭學(xué)習(xí)班的阿訇告誡他:伊斯蘭的世界從不缺阿訇,真正缺少的是各行各業(yè)的優(yōu)秀人才,穆斯林科學(xué)家、穆斯林醫(yī)生、穆斯林工程師。
李欣記住了這句話。
去年,有人在“知乎”上邀請他回答“伊斯蘭教如何看待現(xiàn)代科技?”,他把自己翻譯的一段一千多字的資料,貼了上去,作為回答:
“原因不明的玄幻時代已經(jīng)宣告結(jié)束,知識和科學(xué)的時代已經(jīng)開始,這是烏瑪必須學(xué)習(xí)的。
“穆斯林去大學(xué),難道只是為了提高自己的社會形象,或者只是因為以后要掙到之前所預(yù)期的工資,再者就是因為這間學(xué)校比其它的容易考?。坎?,穆斯林受教育的過程只是為了知識。”
擱板上擺著一排書:《全球通史》與《天啟宗教眾先知史》,季羨林的《真話能走多遠(yuǎn)》與《圣訓(xùn)集》。
“該展現(xiàn)魅力的時候,就應(yīng)該展現(xiàn),像茜拉那樣。不要讓別人覺得,穆斯林只會禮拜”
李欣熱愛音樂,尤其是R&B和說唱樂。英國的克雷格·大衛(wèi),美國的埃米納姆、阿肯,中國臺灣的“哈狗幫”,都是他喜愛的歌手。
除了彈吉他、吹口琴,高中時,他還練起了“B-Box”(節(jié)奏口技),以口鼻模擬鼓、镲、刷碟的聲音,惟妙惟肖。上大學(xué)后,他成立了一個“B-Box”社團(tuán),如今已有十多名會員,經(jīng)常受邀參加學(xué)校的文藝晚會。
網(wǎng)上,有人發(fā)帖討論穆斯林大學(xué)生容易犯下的“哈拉姆”(禁忌),列舉了若干被認(rèn)為是“哈拉姆”的行為,其中包括“參加院校的文藝演出”。
李欣對此不以為然。“該展現(xiàn)魅力的時候,就應(yīng)該展現(xiàn),像茜拉那樣。不要讓別人覺得,穆斯林除了禮拜、封齋,其它什么都不會。”
茜拉是一位馬來西亞的九零后女歌手,2012年,參加《聲動亞洲》節(jié)目時,她以一首中文歌曲《征服》征服全場觀眾,奪得總冠軍。2014年,她參加《我是歌手》節(jié)目,紅遍中國。
舞臺上,茜拉穿著穆斯林女性的傳統(tǒng)長袍,戴著蓋頭。她的現(xiàn)場感言中,可以聽到“Allihamudullah ”(萬贊歸主)、“Amin”(祈主準(zhǔn)我所求)等伊斯蘭用語。在微博上向大家問安時,她會說“Asslamu' alaikum”(祝你平安)。
茜拉的走紅,在穆斯林中間引發(fā)爭議。有人認(rèn)為,她在公眾場合拋頭露面、演唱非伊斯蘭歌曲,破壞了教門生態(tài)。有人認(rèn)為,她以美妙的歌喉表達(dá)自我,向世人展示了新一代穆斯林女性的美好形象。國內(nèi)最大的漢語穆斯林社區(qū)“中穆網(wǎng)”特意開辟了“茜拉,加油!”的版塊,為她喝彩。
李欣是茜拉的支持者,他認(rèn)為那些保守穆斯林針對茜拉的批評有失公允。“穆圣教導(dǎo)我們,不應(yīng)妄斷他人。歷史上,大衛(wèi)王就是一個熱愛音樂的人。天地間的各種旋律,鳥的叫聲、美妙的歌聲,都是主的恩賜。”
茜拉的走紅在穆斯林中間引發(fā)爭議,有人認(rèn)為她破壞了教門生態(tài),有人認(rèn)為她展示了穆斯林女性的美好形象。
“在這個輕浮的世俗天堂,最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。”馬爾克斯在書中寫道
酷暑時,李欣也穿著九分褲。伊斯蘭規(guī)定,肚臍至膝蓋之間為男性“羞體”,不應(yīng)外露,也不應(yīng)目視他人的“羞體”。自從知道這條教規(guī)后,李欣再沒去過公共游泳池。
穆斯林的世界存在不少禁忌,但李欣的生活不乏樂趣。
宿舍門口的椅子上,擺著他養(yǎng)的一盆文竹,枝繁葉茂。儲物柜側(cè)面,掛著一根雙節(jié)棍。回民喜歡習(xí)武,李欣從小跟隨坊上師傅學(xué)過武術(shù)。
電腦既是他的學(xué)習(xí)工具、交流工具,也是聽音樂、看動漫、玩游戲的娛樂工具。李欣的QQ頭像是《火影忍者》中的宇智波佐助,這部漫畫,他從小學(xué)六年級追到現(xiàn)在。空閑時,他也會在宿舍玩玩單機(jī)游戲,《仙劍奇?zhèn)b傳》、《極品飛車》、《生化危機(jī)》,以及《使命召喚》系列。
“中穆網(wǎng)”論壇上,有玩家發(fā)帖討論游戲:“玩過單機(jī)《使命召喚》,一看打穆斯林的就放棄了。玩過《刺客信條》,一看是殺十字軍的,就玩通了。喜歡里面的場景,大馬士革、伊斯坦布爾,爬上清真寺,看里面的建筑,看雕花,感覺很好。”
李欣玩游戲沒有太多禁忌,“只要不傷害自己的宗教感情,不過度沉迷,不參與賭博就行了”。
書桌的抽屜里,放著中文和阿拉伯文兩本《古蘭經(jīng)》、兩頂白帽、一瓶阿拉伯香水、一盒象棋、一把十孔口琴,還有一本《霍亂時期的愛情》。
“所謂的世俗生活,雖然在她了解之前曾讓她有過許多疑慮,但其實那不過是一套沿自傳統(tǒng)的規(guī)矩,庸俗的儀式,事先想好的言詞。在此之下,人們彼此消遣,為的是不致互相殺戮。在這個輕浮的世俗天堂,最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。”馬爾克斯在這本小說中寫道。
四、新媒體的布道者
云天的目標(biāo)是“打造一個穆斯林軟件開發(fā)團(tuán)隊,為中國穆斯林再開辟一塊學(xué)習(xí)信仰的地方”
李欣的手機(jī)上裝了一款叫做“愛禮拜”的軟件,禮拜時間一到,就會發(fā)出“嘀嘀”的提示音。這款軟件還可以根據(jù)用戶所在位置,指示麥加的準(zhǔn)確方向。“愛禮拜”是國外BitsBlue工作室開發(fā)的一款免費軟件,甘肅臨夏一位網(wǎng)名“云天”的穆斯林利用業(yè)余時間完成了漢化。
2012年,云天買了一部智能手機(jī),想從網(wǎng)上下載一款中文版伊斯蘭軟件,找了很多手機(jī)應(yīng)用市場,一無所獲。于是,他自己動手,將國外一款名為《愛古蘭》的軟件作了漢化。如今,中文版《愛古蘭》的下載量已逾十萬次。
之后,他與志同道合者一起,漢化了《愛禮拜》、《愛圣行》等軟件,并開發(fā)了《云天電臺》、《我愛信仰》等有聲讀物。
云天的目標(biāo)是“打造一個穆斯林軟件開發(fā)團(tuán)隊,為中國穆斯林再開辟一塊學(xué)習(xí)信仰的地方”。今年年初,他在一篇文章中寫道:
“西北年輕人接觸伊斯蘭知識的方式很多,如清真寺里的學(xué)習(xí)班、家庭生活中的言傳身教、朋友的幫助和介紹、生活環(huán)境的潛移默化。而除西北以外的其它地方的穆斯林青年,學(xué)習(xí)信仰的方式又有哪些?以前通過書籍,后來也可以在電腦上學(xué)習(xí),而現(xiàn)在呢?……
“那些生活在大城市里的人們,生活節(jié)奏越來越快,學(xué)習(xí)的時間越來越少,現(xiàn)在是新媒體時代,恰恰能解決這個問題。上班的路上、工作閑暇、睡覺之前,我們可以通過手機(jī)來學(xué)習(xí),或者來聆聽學(xué)者、阿訇的講演,純潔我們的心靈,增加我們的信仰認(rèn)識,讓手機(jī)不只是娛樂的功能,更要讓手機(jī)成為我們的良師益友。”
利用業(yè)余時間,云天漢化了《愛古蘭》、《愛禮拜》等軟件,并開發(fā)了《云天電臺》等有聲讀物。
五年時間,劉宇編寫了一萬多條與伊斯蘭相關(guān)的條目,被國內(nèi)的媒體、論壇、書籍廣泛引用
父輩們以言傳身教的方式將信仰傳遞給下一代,而新一代的年輕穆斯林,正在通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)學(xué)習(xí)伊斯蘭知識,互相建立聯(lián)系。
李欣在社交網(wǎng)站上建了一個名為“坊上人”的公共主頁,“向大家介紹伊斯蘭的美好”,內(nèi)容包括人文歷史、日常小故事、圣訓(xùn)、教法教義等。這個主頁已有一千多人關(guān)注。
為了讓更多的人了解伊斯蘭,他和以往一起在學(xué)習(xí)班聽課的幾位年輕人,將阿訇每周的“窩爾茲”(勸善講演)錄成視頻,整理后發(fā)布在網(wǎng)上。去年,這群九零后大學(xué)生還成立了一個翻譯小組,將西方研究伊斯蘭的文獻(xiàn)翻譯成中文,發(fā)布在他們的微信公眾平臺上。
劉宇,李欣在社交網(wǎng)站上認(rèn)識的另一位九零后穆斯林,正以自己的方式在互聯(lián)網(wǎng)上普及伊斯蘭知識。
劉宇今年23歲,河北滄州人,去年大學(xué)畢業(yè)后,在北京從事互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的工作。由于家庭原因,伊斯蘭在他父母這一代失去傳承。他的母親是漢族,父親早年是紅衛(wèi)兵,在內(nèi)蒙兵團(tuán)當(dāng)過知青,是堅定的無神論者。
高二那年,劉宇認(rèn)識了一位家族同門,對方的父親是阿訇。經(jīng)過半年交往,劉宇回歸伊斯蘭。
他開始學(xué)習(xí)伊斯蘭知識,并著手創(chuàng)作與伊斯蘭有關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)條目。五年時間,他總共編寫了一萬多條目,逾百萬字。
編寫條目并非易事。不同資料對同一段歷史的記載各不相同,需要比對整合。專有名詞缺少統(tǒng)一譯名,更增加了資料整理的難度。例如阿拉伯人保衛(wèi)巴勒斯坦和耶路撒冷的艾因·賈魯戰(zhàn)役,“艾因·賈魯”有多個譯名,如“矮彥加路”,需要依據(jù)其它細(xì)節(jié)判斷其所描述的是否為同一戰(zhàn)役。
劉宇編寫的很多伊斯蘭條目,被國內(nèi)的媒體、論壇、書籍廣泛引用,他的一些原創(chuàng)內(nèi)容甚至出現(xiàn)在歷史書上。這讓他覺得很有成就感。
劉宇玩過《帝國時代2:征服者》,游戲中有兩大伊斯蘭帝國——撒拉遜和土耳其,很多穆斯林喜歡撒拉遜,因為能夠體驗?zāi)率フ鲬?zhàn)的感覺,而他更喜歡土耳其。
“撒拉遜的特殊兵種是冷兵器時代的騎兵,土耳其則是火槍兵。這是游牧民族向工業(yè)民族跨越的階段,是一個民族進(jìn)步的象征?!眲⒂钫f。
在《帝國時代2》中,很多穆斯林喜歡使用撒拉遜,因為能夠體驗?zāi)率フ鲬?zhàn)的感覺,而劉宇更喜歡土耳其。
五、穆黑
“并不是所有的穆斯林都是穆斯林,打著穆斯林的旗號,但他們違背了主的真義”
“那些‘穆黑’天天在網(wǎng)上罵我們,到底圖個啥?”李欣指著電腦屏幕上被他拉入“黑名單”的一行行用戶名,無奈地說。
認(rèn)識李欣的人對他都很友善,但網(wǎng)上卻有很多人視他如仇敵,僅僅因為他的穆斯林身份。這些人自稱“反綠人士”,李欣稱他們?yōu)?/span>“穆黑”。他的公共主頁“坊上人”也成為“穆黑”的攻擊目標(biāo),經(jīng)常收到各種不堪入目的辱罵。
每次網(wǎng)上出現(xiàn)與伊斯蘭有關(guān)的新聞,形形色色的仇恨言論就會甚囂塵上,裹挾大量妖魔化甚至造謠中傷,很多不知情的人也被煽動起來。
“如果他們想談宗教、談歷史,我都可以和他們談,但他們根本不是抱著互相了解、互相探討的心態(tài),而是把罪名強(qiáng)加在你頭上,甚至只是為了發(fā)泄,單純地謾罵。”李欣說。
他嘗試同“穆黑”辯論,向他們介紹他所了解的伊斯蘭、他所認(rèn)識的穆斯林,但無濟(jì)于事,最終只能選擇忽視對方,引用《古蘭經(jīng)》中關(guān)于“寬恕與原諒”的語句結(jié)束無意義的爭辯。
“只因為從真主發(fā)出的慈恩,你溫和地對待他們;假若你是粗暴的,是殘酷的,那末,他們必定離你而分散;故你當(dāng)恕饒他們,當(dāng)為他們向主求饒,當(dāng)與他們商議公事;你既決計行事,就當(dāng)信托真主。真主的確喜愛信托他的人。”《古蘭經(jīng)》第3章第159條寫道。 因為同樣的道理,李欣痛恨那些打著伊斯蘭旗號的“粗暴的”、“殘酷的”極端分子,那些對普通人施以暴行的人,那些在不同教派之間制造殺戮的人,那些為了達(dá)到政治訴求而主張暴力的人。“他們與伊斯蘭精神背道而馳?!豆盘m經(jīng)》說過:凡枉殺一人的,如殺眾人。穆圣也說過:你們不可互相憎恨,互相嫉妒,互相疏遠(yuǎn)。”
今年3月,昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件,李欣在他的公共主頁上轉(zhuǎn)發(fā)了一位穆斯林朋友創(chuàng)作的漫畫:叩拜真主時,一人荷槍實彈,禮拜方向與眾人相反。文字寫道:“并不是所有的穆斯林都是穆斯林,打著穆斯林的旗號,但他們違背了主的真義。”
今年3月,昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件,李欣在他的公共主頁上轉(zhuǎn)發(fā)了一位穆斯林朋友創(chuàng)作的漫畫。
結(jié)束語
課余時間,李欣的室友們在學(xué)校附近的一家肯德基打工??系禄胸i排飯,李欣沒法同往,于是和一位遠(yuǎn)在云南的朋友,合伙開了一家賣普洱茶的網(wǎng)店。
西安的很多回民都有喝茶的習(xí)慣,李欣打算從身邊的朋友開始,先送后賣,把口碑慢慢做起來。“做生意不只是為了掙錢,也是為了讓自己有能力幫助別人。伊斯蘭不僅講求為后世所作的功修,更講求今世的作為。如果你天天禮拜,不工作,父母靠誰養(yǎng)活?你拿什么去幫助別人?”
穆斯林的五項基本功修,“念、禮、齋、課、朝”,其中“課”是指“天課”。李欣的父母每年都會繳天課,捐助身邊的人。伊斯蘭教法規(guī)定,如果穆斯林的個人資產(chǎn)超過一定限額,應(yīng)按比例繳納天課,救濟(jì)貧困者,唯有如此,其擁有的資產(chǎn)才是合法而純潔的。去年的限額為3.9萬元,課稅比率為四十分之一。
“被捐助的人有了這筆錢,就可能成為下一個捐助的人。”李欣說。不望報酬、不待人求、不為人看、要盡全力、款待窮人和孤兒、善待親鄰,這些是伊斯蘭對“助人濟(jì)貧”的具體規(guī)定。
去年古爾邦節(jié),學(xué)校附近的一家拉面館請大家吃飯。店面很小,老板將桌子拼起來,三十多名穆斯林學(xué)生聚在一起,分享羊肉。李欣向他們講解了古爾邦節(jié)的起源和意義。古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”,這一天,穆斯林屠宰牲口后,將其分成三份:一份自食,一份送親友鄰居,一份濟(jì)貧施舍。
李欣說,他說服不了“穆黑”,他能做到的是,以自己的行動告訴身邊的人:穆斯林是好人。