中國新一代穆斯林（下）：新媒體時代的九零后穆斯林 

“父母沒想到，我不到二十歲就成為一名虔誠的穆斯林。他們以前覺得，我周五能去禮主麻就不錯了。他們對我的期望，是成為一個好人，別忘記自己的身份。”李欣說。這位熱愛音樂、會玩游戲的九零后穆斯林，通過互聯(lián)網和手機建起了一個小小的穆斯林社區(qū)。

一、宿舍里的禮拜

禮拜結束后，李欣在桌前坐下，打開筆記本電腦，揚聲器中飄出克雷格·大衛(wèi)的歌聲

下午兩點，李欣換上拖鞋，走進宿舍旁邊的公用衛(wèi)生間，站在洗手池前，卷起袖子，洗凈雙手后，漱口、灌鼻、擦臉。依自右而左的順 序，沖洗胳膊和肘部，清洗頭頂及耳部，每個步驟重復三遍。然后彎下腰，挽起褲管，沖洗雙腳，用手指搓洗腳趾。

沖洗時，李欣用的是一個湯瓶壺。“也可以直接對著水龍頭沖，但我覺得太浪費。伊斯蘭禁止浪費，哪怕是為了禮拜。”

做完“小凈”，回到宿舍，他穿上干凈外套，從儲物柜里拿出拜毯。儲物柜面東背西，柜門上貼著兩張打印的禮拜時刻表，標明每一天的 日出、日中、日沒，以及五番禮拜的準確時間。時刻表上方寫著“西偏北15度”，那是麥加相對于上海的方位，也是禮拜的朝向。

拜毯鋪在柜前的一小塊空地上，李欣脫掉鞋，站在上面，面朝柜子，雙手互握，垂首肅立，然后彎腰鞠躬，伏地叩首，再跪坐起身。如此反復數(shù)十遍。最后，他從柜門的拉手上取下念珠，默誦《古蘭經》。

從小凈到禮拜，整個過程持續(xù)十多分鐘。這樣的“功課”，李欣每天要做五次。

李欣今年21歲，是上海第二工業(yè)大學的大二學生，也是一名虔誠的穆斯林，每天五番禮拜，從不懈怠。

因為下午有課，他把晡禮提前，與晌禮合并，總共禮了14拜。

禮拜結束后，收拾好拜毯，他在桌前坐下，打開筆記本電腦，揚聲器中飄出英國歌手克雷格·大衛(wèi)的《七天》。

李欣今年21歲，回族人，來自西安。他是上海第二工業(yè)大學的大二學生，同時也是一名虔誠的穆斯林。

二、坊上人

有信仰的穆斯林，不應該只是停留在禮拜、封齋這些儀式上，更應該理解他人、關愛他人

李欣是西安人，回族，經名“優(yōu)素福”，他的公共主頁取名“坊上人”。過去的西安，穆斯林大多圍寺而居，在清真寺附近形成一個個聚落，被稱為“坊”，即漢人所說之“回民街”。

李欣的家就在西安的一處坊上，與清真寺僅隔一條馬路。他的父母是傳統(tǒng)的穆斯林，嚴格遵守不吃大肉、不喝酒、五番禮拜等宗教習             俗。

李欣從小在濃厚的伊斯蘭氛圍中長大，飯前念誦“以普慈特慈的真主之名”，飯后感謝真主賜予食物，每周五，與父親、哥哥一起去清真寺禮主麻。兩歲時，他開始學贊圣詞，然后被父母送往清真寺開設的學習班，學習拼讀阿拉伯字母，以阿拉伯語念誦《古蘭經》。

“父母教我這些，一方面是出于生活習慣，另一方面也是希望我不要忘本。小時候，我只知道這是一件很神圣的事，但不理解其中的意義。覺得自己每周禮一次主麻，已經很了不起。”李欣說。他身邊的很多回民，僅僅保留了不吃大肉的習慣，既不禮拜，也不封齋，伊斯蘭的傳統(tǒng)在他們身上已沒有多少痕跡。

初三那年，李欣參加了一位留學回國的阿訇開設的伊斯蘭學習班。聽了他的授課，李欣發(fā)現(xiàn)，自己以往對伊斯蘭的認知太過膚淺。

“為什么要封齋？以前我覺得是為了鍛煉自己的毅力，其實更重要的原因是：這個世界上還有很多人在忍饑挨餓，只有通過這種方式，你才能理解他們的痛苦。”李欣說，“真正有信仰的穆斯林，不應該只是停留在禮拜、封齋這些儀式上，更應該理解他人、關愛他人。”

他從擱板上取下一本以白紙包好的《圣訓集》，翻開目錄，將其中的部分圣訓逐條讀出。

《圣訓集》收錄了伊斯蘭先知穆罕默德對教義、律例、禮儀及日常生活中的各種問題的意見主張，包括待人處事的道德規(guī)范。例如禁止傷害、禁止說謊、禁止違約、禁止詛咒人或動物、禁止炫耀、舉止莊重嚴肅、有同情心、尊重客人、言辭謹慎、說話和顏悅色等。這些行為準則被認為是每一位穆斯林應該效法的榜樣。

 李欣取出以白紙包好的《圣訓集》，將部分圣訓逐條讀出。圣訓被認為是每一位穆斯林應該效法的榜樣。

“這不是別人的錯，也不是我們的錯，是因為大家的習慣不一樣。”父母這樣向他解釋

高中畢業(yè)，李欣在南昌讀了一年民族預科。同學來自全國各地的少數(shù)民族，人數(shù)最多的是維吾爾族，其次是藏族，回族排第三。“同學彼此間的感情特別好，可能因為都是少數(shù)民族吧。”李欣說。在那里，漢族反而成為少數(shù)派。

從小學到中學，李欣身邊的同學絕大多數(shù)是漢族。他去同學家做客，父母會再三叮囑，不要在別人家吃飯，不要用別人的水杯，吃別人給的食物前，一定要先了解清楚其中的成分，是否含有豬油、酒精。

“這不是別人的錯，也不是我們的錯，是因為大家的習慣不一樣。”父母這樣向他解釋。

因為覺得自己有別于他人，同學請他去家里作客，或是約他去飯店吃飯，他總是借故推辭，即便去了，也只是坐在旁邊喝喝水、吃吃水果。久而久之，聚餐時，大家很少再邀請他。

“其實一直很想融入他們，不想成為一個另類。”李欣說。

這種“另類”的感覺在民族預科學校不復存在。“大家第一次見面，通常會問三個問題：你是什么民族？你是哪兒人？你叫什么名字？很多人還會補充一句：我們現(xiàn)在其實和漢族沒啥差別了。我聽了覺得奇怪，咋能沒差別呢？”

正是在讀預科的這一年，李欣的民族意識鮮明起來。“中國有十個信仰伊斯蘭的少數(shù)民族，其它民族都有它們的特色，比如維吾爾族是一個能歌善舞的民族。而我們回族，如果丟掉信仰，還剩什么？”

于是，他開始主動學習伊斯蘭知識。圖書館的宗教類書籍很少，他在網上搜索資料，上論壇與其他穆斯林交流。“那時才感覺自己作為一個穆斯林，真正成長了起來。是真主給了我機會，讓我開始思考。”

預科畢業(yè)，同學們穿上各自的民族服裝，合影留念。李欣穿的是短袖T恤、牛仔褲，戴著白帽。

過去的西安，穆斯林大多圍寺而居，在清真寺附近形成一個個“坊”。李欣的家就在西安的一處坊上。

以前，他會認為這是對方故意挑釁。后來他才發(fā)現(xiàn)，很多人的確對穆斯林的習俗一無所知

2012年，李欣考入上海第二工業(yè)大學，身邊再次被漢族同學包圍。這時的他，已不再為自己的身份而困惑。“我首先是一個中國人，這是我的第一身份。第二身份，我是穆斯林。”

學校有一間清真食堂，除了維吾爾族、回族等信仰伊斯蘭的少數(shù)民族外，很多漢族學生也在這里吃飯。食堂的櫥窗上貼著“穆斯林師生優(yōu)先”的告示，不過李欣每次都會排隊。

“吃飯的人太多，有時候來晚了，飯菜已經被打完，漢族學生可以去別的食堂吃，我們只能去學校外面的拉面館吃。”入學沒多久，學校周邊一公里以內的拉面館已經被他摸熟，“總共七家，都是很小的門面”。

一次，李欣在食堂排隊打飯時，聽見前面兩個女生正在討論什么是“穆斯林”。其中一人說，這是一個少數(shù)民族吧。另一人說，不對，可能是一個地名。

同學聚餐，李欣一如既往地缺席。他不去非清真飯店吃飯，也不希望別人遷就自己。同學們知道他每天去清真食堂用餐，知道他是少數(shù)民族，但很少有人知道他每天在宿舍做五次禮拜，更不知道他周五下午坐近一個小時的公交車，去清真寺禮主麻。

早晨五點多，李欣起床做晨禮時，宿舍的其他同學仍在酣睡。

“剛住一起的時候，大家都挺奇怪的，因為沒接觸過穆斯林，不知道他們每天要做這么多次禮拜。”一位室友說。認識李欣前，這位室友只知道穆斯林不吃豬肉，但不知道為什么，還以為“豬是穆斯林的祖先”。

以前，如果有人提及這一侮辱性的說法，李欣會認為對方是在故意挑釁。后來他才發(fā)現(xiàn)，很多人的確信以為真，他們對穆斯林的習俗一無所知。

“你是少數(shù)派，別人不理解你很正常，他們沒必要主動關注你。如果咱們的教科書能夠多一些篇幅談談中國各民族、各宗教的風俗習慣，可能就不會發(fā)生這種事了。”李欣說。

 學校有一間清真食堂，除了維吾爾族、回族等信仰伊斯蘭的少數(shù)民族外，很多漢族學生也在這里吃飯。

三、穆斯林大學生

“穆斯林去大學，難道只是為了提高社會形象？不，穆斯林受教育的過程只是為了知識”

“爺爺那一輩把伊斯蘭傳給父母，父母照著做了，再傳給我們。到我們這一代就有些不同了。我們在照著做的同時，還會問一個‘為什么’。”李欣說。

書桌前的簡易擱板上，擺著一排書：《全球通史》與《天啟宗教眾先知史》，季羨林的《真話能走多遠》與《圣訓集》，邁克爾·波特的《競爭優(yōu)勢》與《經堂教育：伊斯蘭教育的民族化》?！兑痪虐怂摹返呐赃叄Q著上學期的教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。

上學期這門“毛概”課，李欣考了八十多分，“只是為了考試，把內容背下來。”

宗教信仰并不妨礙他對其它科學知識的接納。中學時，伊斯蘭學習班的阿訇告誡他：伊斯蘭的世界從不缺阿訇，真正缺少的是各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，穆斯林科學家、穆斯林醫(yī)生、穆斯林工程師。

李欣記住了這句話。

去年，有人在“知乎”上邀請他回答“伊斯蘭教如何看待現(xiàn)代科技？”，他把自己翻譯的一段一千多字的資料，貼了上去，作為回答：

“原因不明的玄幻時代已經宣告結束，知識和科學的時代已經開始，這是烏瑪必須學習的。

“穆斯林去大學，難道只是為了提高自己的社會形象，或者只是因為以后要掙到之前所預期的工資，再者就是因為這間學校比其它的容易考??？不，穆斯林受教育的過程只是為了知識。”

 擱板上擺著一排書：《全球通史》與《天啟宗教眾先知史》，季羨林的《真話能走多遠》與《圣訓集》。

“該展現(xiàn)魅力的時候，就應該展現(xiàn)，像茜拉那樣。不要讓別人覺得，穆斯林只會禮拜”

李欣熱愛音樂，尤其是R&B和說唱樂。英國的克雷格·大衛(wèi)，美國的埃米納姆、阿肯，中國臺灣的“哈狗幫”，都是他喜愛的歌手。

除了彈吉他、吹口琴，高中時，他還練起了“B-Box”（節(jié)奏口技），以口鼻模擬鼓、镲、刷碟的聲音，惟妙惟肖。上大學后，他成立了一個“B-Box”社團，如今已有十多名會員，經常受邀參加學校的文藝晚會。

網上，有人發(fā)帖討論穆斯林大學生容易犯下的“哈拉姆”（禁忌），列舉了若干被認為是“哈拉姆”的行為，其中包括“參加院校的文藝演出”。

李欣對此不以為然。“該展現(xiàn)魅力的時候，就應該展現(xiàn)，像茜拉那樣。不要讓別人覺得，穆斯林除了禮拜、封齋，其它什么都不會。”

茜拉是一位馬來西亞的九零后女歌手，2012年，參加《聲動亞洲》節(jié)目時，她以一首中文歌曲《征服》征服全場觀眾，奪得總冠軍。2014年，她參加《我是歌手》節(jié)目，紅遍中國。

舞臺上，茜拉穿著穆斯林女性的傳統(tǒng)長袍，戴著蓋頭。她的現(xiàn)場感言中，可以聽到“Allihamudullah ”（萬贊歸主）、“Amin”（祈主準我所求）等伊斯蘭用語。在微博上向大家問安時，她會說“Asslamu' alaikum”（祝你平安）。

茜拉的走紅，在穆斯林中間引發(fā)爭議。有人認為，她在公眾場合拋頭露面、演唱非伊斯蘭歌曲，破壞了教門生態(tài)。有人認為，她以美妙的歌喉表達自我，向世人展示了新一代穆斯林女性的美好形象。國內最大的漢語穆斯林社區(qū)“中穆網”特意開辟了“茜拉，加油！”的版塊，為她喝彩。

李欣是茜拉的支持者，他認為那些保守穆斯林針對茜拉的批評有失公允。“穆圣教導我們，不應妄斷他人。歷史上，大衛(wèi)王就是一個熱愛音樂的人。天地間的各種旋律，鳥的叫聲、美妙的歌聲，都是主的恩賜。”

 茜拉的走紅在穆斯林中間引發(fā)爭議，有人認為她破壞了教門生態(tài)，有人認為她展示了穆斯林女性的美好形象。

“在這個輕浮的世俗天堂，最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。”馬爾克斯在書中寫道

酷暑時，李欣也穿著九分褲。伊斯蘭規(guī)定，肚臍至膝蓋之間為男性“羞體”，不應外露，也不應目視他人的“羞體”。自從知道這條教規(guī)后，李欣再沒去過公共游泳池。

穆斯林的世界存在不少禁忌，但李欣的生活不乏樂趣。

宿舍門口的椅子上，擺著他養(yǎng)的一盆文竹，枝繁葉茂。儲物柜側面，掛著一根雙節(jié)棍?；孛裣矚g習武，李欣從小跟隨坊上師傅學過武術。

電腦既是他的學習工具、交流工具，也是聽音樂、看動漫、玩游戲的娛樂工具。李欣的QQ頭像是《火影忍者》中的宇智波佐助，這部漫畫，他從小學六年級追到現(xiàn)在。空閑時，他也會在宿舍玩玩單機游戲，《仙劍奇?zhèn)b傳》、《極品飛車》、《生化危機》，以及《使命召喚》系列。

“中穆網”論壇上，有玩家發(fā)帖討論游戲：“玩過單機《使命召喚》，一看打穆斯林的就放棄了。玩過《刺客信條》，一看是殺十字軍的，就玩通了。喜歡里面的場景，大馬士革、伊斯坦布爾，爬上清真寺，看里面的建筑，看雕花，感覺很好。”

李欣玩游戲沒有太多禁忌，“只要不傷害自己的宗教感情，不過度沉迷，不參與賭博就行了”。

　　書桌的抽屜里，放著中文和阿拉伯文兩本《古蘭經》、兩頂白帽、一瓶阿拉伯香水、一盒象棋、一把十孔口琴，還有一本《霍亂時期的愛情》。

“所謂的世俗生活，雖然在她了解之前曾讓她有過許多疑慮，但其實那不過是一套沿自傳統(tǒng)的規(guī)矩，庸俗的儀式，事先想好的言詞。在此之下，人們彼此消遣，為的是不致互相殺戮。在這個輕浮的世俗天堂，最顯著的特征就是對陌生事物的恐懼。”馬爾克斯在這本小說中寫道。

四、新媒體的布道者

云天的目標是“打造一個穆斯林軟件開發(fā)團隊，為中國穆斯林再開辟一塊學習信仰的地方”

李欣的手機上裝了一款叫做“愛禮拜”的軟件，禮拜時間一到，就會發(fā)出“嘀嘀”的提示音。這款軟件還可以根據(jù)用戶所在位置，指示麥加的準確方向。“愛禮拜”是國外BitsBlue工作室開發(fā)的一款免費軟件，甘肅臨夏一位網名“云天”的穆斯林利用業(yè)余時間完成了漢化。

2012年，云天買了一部智能手機，想從網上下載一款中文版伊斯蘭軟件，找了很多手機應用市場，一無所獲。于是，他自己動手，將國外一款名為《愛古蘭》的軟件作了漢化。如今，中文版《愛古蘭》的下載量已逾十萬次。

之后，他與志同道合者一起，漢化了《愛禮拜》、《愛圣行》等軟件，并開發(fā)了《云天電臺》、《我愛信仰》等有聲讀物。

云天的目標是“打造一個穆斯林軟件開發(fā)團隊，為中國穆斯林再開辟一塊學習信仰的地方”。今年年初，他在一篇文章中寫道：

“西北年輕人接觸伊斯蘭知識的方式很多，如清真寺里的學習班、家庭生活中的言傳身教、朋友的幫助和介紹、生活環(huán)境的潛移默化。而除西北以外的其它地方的穆斯林青年，學習信仰的方式又有哪些？以前通過書籍，后來也可以在電腦上學習，而現(xiàn)在呢？……

“那些生活在大城市里的人們，生活節(jié)奏越來越快，學習的時間越來越少，現(xiàn)在是新媒體時代，恰恰能解決這個問題。上班的路上、工作閑暇、睡覺之前，我們可以通過手機來學習，或者來聆聽學者、阿訇的講演，純潔我們的心靈，增加我們的信仰認識，讓手機不只是娛樂的功能，更要讓手機成為我們的良師益友。”

 利用業(yè)余時間，云天漢化了《愛古蘭》、《愛禮拜》等軟件，并開發(fā)了《云天電臺》等有聲讀物。

五年時間，劉宇編寫了一萬多條與伊斯蘭相關的條目，被國內的媒體、論壇、書籍廣泛引用

父輩們以言傳身教的方式將信仰傳遞給下一代，而新一代的年輕穆斯林，正在通過互聯(lián)網和手機學習伊斯蘭知識，互相建立聯(lián)系。

李欣在社交網站上建了一個名為“坊上人”的公共主頁，“向大家介紹伊斯蘭的美好”，內容包括人文歷史、日常小故事、圣訓、教法教義等。這個主頁已有一千多人關注。

為了讓更多的人了解伊斯蘭，他和以往一起在學習班聽課的幾位年輕人，將阿訇每周的“窩爾茲”（勸善講演）錄成視頻，整理后發(fā)布在網上。去年，這群九零后大學生還成立了一個翻譯小組，將西方研究伊斯蘭的文獻翻譯成中文，發(fā)布在他們的微信公眾平臺上。

劉宇，李欣在社交網站上認識的另一位九零后穆斯林，正以自己的方式在互聯(lián)網上普及伊斯蘭知識。

劉宇今年23歲，河北滄州人，去年大學畢業(yè)后，在北京從事互聯(lián)網相關的工作。由于家庭原因，伊斯蘭在他父母這一代失去傳承。他的母親是漢族，父親早年是紅衛(wèi)兵，在內蒙兵團當過知青，是堅定的無神論者。

高二那年，劉宇認識了一位家族同門，對方的父親是阿訇。經過半年交往，劉宇回歸伊斯蘭。

他開始學習伊斯蘭知識，并著手創(chuàng)作與伊斯蘭有關的互聯(lián)網條目。五年時間，他總共編寫了一萬多條目，逾百萬字。

編寫條目并非易事。不同資料對同一段歷史的記載各不相同，需要比對整合。專有名詞缺少統(tǒng)一譯名，更增加了資料整理的難度。例如阿拉伯人保衛(wèi)巴勒斯坦和耶路撒冷的艾因·賈魯戰(zhàn)役，“艾因·賈魯”有多個譯名，如“矮彥加路”，需要依據(jù)其它細節(jié)判斷其所描述的是否為同一戰(zhàn)役。

劉宇編寫的很多伊斯蘭條目，被國內的媒體、論壇、書籍廣泛引用，他的一些原創(chuàng)內容甚至出現(xiàn)在歷史書上。這讓他覺得很有成就感。

劉宇玩過《帝國時代2：征服者》，游戲中有兩大伊斯蘭帝國——撒拉遜和土耳其，很多穆斯林喜歡撒拉遜，因為能夠體驗穆圣征戰(zhàn)的感覺，而他更喜歡土耳其。

　　“撒拉遜的特殊兵種是冷兵器時代的騎兵，土耳其則是火槍兵。這是游牧民族向工業(yè)民族跨越的階段，是一個民族進步的象征?！眲⒂钫f。

 在《帝國時代2》中，很多穆斯林喜歡使用撒拉遜，因為能夠體驗穆圣征戰(zhàn)的感覺，而劉宇更喜歡土耳其。

五、穆黑

“并不是所有的穆斯林都是穆斯林，打著穆斯林的旗號，但他們違背了主的真義”

“那些‘穆黑’天天在網上罵我們，到底圖個啥？”李欣指著電腦屏幕上被他拉入“黑名單”的一行行用戶名，無奈地說。

認識李欣的人對他都很友善，但網上卻有很多人視他如仇敵，僅僅因為他的穆斯林身份。這些人自稱“反綠人士”，李欣稱他們?yōu)?/span>“穆黑”。他的公共主頁“坊上人”也成為“穆黑”的攻擊目標，經常收到各種不堪入目的辱罵。

每次網上出現(xiàn)與伊斯蘭有關的新聞，形形色色的仇恨言論就會甚囂塵上，裹挾大量妖魔化甚至造謠中傷，很多不知情的人也被煽動起來。

“如果他們想談宗教、談歷史，我都可以和他們談，但他們根本不是抱著互相了解、互相探討的心態(tài)，而是把罪名強加在你頭上，甚至只是為了發(fā)泄，單純地謾罵。”李欣說。

他嘗試同“穆黑”辯論，向他們介紹他所了解的伊斯蘭、他所認識的穆斯林，但無濟于事，最終只能選擇忽視對方，引用《古蘭經》中關于“寬恕與原諒”的語句結束無意義的爭辯。

“只因為從真主發(fā)出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒，當與他們商議公事；你既決計行事，就當信托真主。真主的確喜愛信托他的人。”《古蘭經》第3章第159條寫道。　因為同樣的道理，李欣痛恨那些打著伊斯蘭旗號的“粗暴的”、“殘酷的”極端分子，那些對普通人施以暴行的人，那些在不同教派之間制造殺戮的人，那些為了達到政治訴求而主張暴力的人。“他們與伊斯蘭精神背道而馳?！豆盘m經》說過：凡枉殺一人的，如殺眾人。穆圣也說過：你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠。”

今年3月，昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，李欣在他的公共主頁上轉發(fā)了一位穆斯林朋友創(chuàng)作的漫畫：叩拜真主時，一人荷槍實彈，禮拜方向與眾人相反。文字寫道：“并不是所有的穆斯林都是穆斯林，打著穆斯林的旗號，但他們違背了主的真義。”

 今年3月，昆明火車站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，李欣在他的公共主頁上轉發(fā)了一位穆斯林朋友創(chuàng)作的漫畫。

結束語

課余時間，李欣的室友們在學校附近的一家肯德基打工。肯德基有豬排飯，李欣沒法同往，于是和一位遠在云南的朋友，合伙開了一家賣普洱茶的網店。

西安的很多回民都有喝茶的習慣，李欣打算從身邊的朋友開始，先送后賣，把口碑慢慢做起來。“做生意不只是為了掙錢，也是為了讓自己有能力幫助別人。伊斯蘭不僅講求為后世所作的功修，更講求今世的作為。如果你天天禮拜，不工作，父母靠誰養(yǎng)活？你拿什么去幫助別人？”

穆斯林的五項基本功修，“念、禮、齋、課、朝”，其中“課”是指“天課”。李欣的父母每年都會繳天課，捐助身邊的人。伊斯蘭教法規(guī)定，如果穆斯林的個人資產超過一定限額，應按比例繳納天課，救濟貧困者，唯有如此，其擁有的資產才是合法而純潔的。去年的限額為3.9萬元，課稅比率為四十分之一。

“被捐助的人有了這筆錢，就可能成為下一個捐助的人。”李欣說。不望報酬、不待人求、不為人看、要盡全力、款待窮人和孤兒、善待親鄰，這些是伊斯蘭對“助人濟貧”的具體規(guī)定。

去年古爾邦節(jié)，學校附近的一家拉面館請大家吃飯。店面很小，老板將桌子拼起來，三十多名穆斯林學生聚在一起，分享羊肉。李欣向他們講解了古爾邦節(jié)的起源和意義。古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”，這一天，穆斯林屠宰牲口后，將其分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。

李欣說，他說服不了“穆黑”，他能做到的是，以自己的行動告訴身邊的人：穆斯林是好人。