馬鈺大步走過(guò)來(lái)，熱情地握手、擁抱，拍了拍我的后背，說(shuō)了聲“賽倆目”。他的身上有一股清香，那是朋友從沙特阿拉伯帶給他的香水。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主是喜愛(ài)清潔者的。”清洗干凈，換上整潔的衣服，既是對(duì)真主敬畏的表現(xiàn)，也是對(duì)他人的尊重。

一、主麻日

為了方便每周末參加伊斯蘭學(xué)習(xí)班，馬鈺特意從浦東搬到滬西清真寺附近居住，圍寺而居

“今天天氣很好，沒(méi)有霧霾。我們相遇在這里，一起聊天，一起吃飯，身體很健康。擁有這么多幸福的體驗(yàn)，我們應(yīng)該感恩。”馬鈺說(shuō)。

中午12點(diǎn)多，他剛剛談完業(yè)務(wù)，乘坐地鐵，穿過(guò)黃浦江，步行十多分鐘，來(lái)到這家不起眼的清真拉面館。拉面館的面積很小，只容得下四五張桌子，老板是一位撒拉族人。

馬鈺點(diǎn)了碗巴基斯坦炒飯，吃干凈最后一粒米飯后，他雙手朝上，感謝真主賜予食物，感謝制作食物的人，然后委婉地提醒我，盡量把碗里的食物吃完。對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)，浪費(fèi)是一種罪行。

馬鈺今年26歲，回族人，經(jīng)名“阿里”，取自什葉派擁戴的第四任哈里發(fā)的名字。每周五中午，無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論距離多遠(yuǎn)，他都會(huì)準(zhǔn)時(shí)趕到這家拉面館，吃完午飯后，去附近的滬西清真寺禮主麻。

伊斯蘭先知穆罕默德說(shuō)：“穆民最好的日子是主麻日。”“主麻”是阿拉伯語(yǔ)“聚禮”的音譯，每周五舉行。早晨起床，馬鈺洗了“大凈”，換上干凈衣服，抹上朋友從沙特帶給他的香水。在主麻日，洗大凈、剪指甲、剃唇髭、點(diǎn)香、懺悔等，皆被視為圣行。

上午，馬鈺接到一位維吾爾族朋友的電話(huà)，對(duì)方剛從義烏趕到上海，問(wèn)附近有沒(méi)有地方可以禮主麻。馬鈺向他推薦了滬西清真寺。

滬西清真寺的白潤(rùn)生阿訇，馬鈺頗為敬重，喜歡聽(tīng)他宣講“呼圖白”（教義演說(shuō)詞）和“窩爾茲”（勸善講演）。為了方便每周末參加白阿訇的學(xué)習(xí)班，他特意從浦東搬到滬西清真寺附近居住，就像以往的那些穆斯林，圍寺而居。

滬西清真寺始建于民國(guó)，如今，這里已被住宅小區(qū)包圍，白色穹隆頂?shù)亩Y拜殿淹沒(méi)在高樓大廈之間。

“不管你是誰(shuí)，脫掉鞋子，一切平等。在真主面前，沒(méi)有高低貴賤，沒(méi)有民族、職業(yè)之分”

滬西清真寺位于上海市普陀區(qū)，始建于民國(guó)初年。一個(gè)世紀(jì)前，這里是人煙稀少的工業(yè)區(qū)，來(lái)自全國(guó)各地的穆斯林貧民居住于此。出于宗教生活的需要，他們租賃了一間小屋，作為臨時(shí)禮拜場(chǎng)所。1921年，在上海清真董事會(huì)的捐助下，清真寺修建起來(lái)。

如今的滬西清真寺已經(jīng)被一片住宅小區(qū)包圍，白色穹隆頂?shù)亩Y拜殿淹沒(méi)在高樓大廈之間。

清真寺入口處的一間清真牛羊肉店，顧客絡(luò)繹不絕，綠色招牌上寫(xiě)著：“信仰主的人們?。∧銈兛梢猿晕屹n你們的佳美的食物，當(dāng)感謝真主。”三位漢族老太太正在店里買(mǎi)牛肉，她們笑著說(shuō)，自己不信伊斯蘭，之所以來(lái)這里買(mǎi)肉，是因?yàn)榉判?，不?huì)有質(zhì)量問(wèn)題，也不會(huì)缺斤短兩。

下午1點(diǎn)，清真寺的庭院內(nèi)已經(jīng)聚集起上百名穆斯林，地上鋪滿(mǎn)綠色拜毯。

馬鈺跪在禮拜殿前，從大衣口袋里掏出一頂白帽，戴在頭上。禮拜時(shí)戴白帽是回民的習(xí)俗，將頭頂遮住以示謙虛，也方便叩首時(shí)，額頭與鼻尖同時(shí)貼地。

禮拜殿正面的匾額上寫(xiě)著“敬主愛(ài)人”四個(gè)大字，兩側(cè)分別寫(xiě)著“萬(wàn)物非主唯有真主”、“穆罕默德主的使者”。殿內(nèi)空空蕩蕩，沒(méi)有神像，只有一座“敏拜爾”——阿訇的講臺(tái)。伊斯蘭反對(duì)偶像崇拜，禁止制作雕像和畫(huà)像。創(chuàng)造萬(wàn)物的真主是無(wú)形的存在，因此，清真寺內(nèi)從不擺放任何神像。

禮拜殿前的空地上，擺著一雙雙鞋子，皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋、布鞋。

“不管你是誰(shuí)，脫掉鞋子，一切平等。在真主面前，沒(méi)有高低貴賤，沒(méi)有民族、職業(yè)之分，只要心存善念，誠(chéng)心祈禱，都會(huì)得到來(lái)自天堂的祝福。”馬鈺說(shuō)。

禮拜殿前的空地上擺著一雙雙鞋子，皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋、布鞋。“不管你是誰(shuí)，脫掉鞋子，一切平等。”

二、重拾信仰

“你是個(gè)另類(lèi)，別人覺(jué)得你不合群。你自己也會(huì)懷疑：為什么我和別人不一樣？”

馬鈺出生于山西大同的一個(gè)穆斯林家庭。爺爺信奉“格迪穆”，即伊斯蘭“老教”。父母繼承了伊斯蘭的生活習(xí)俗，不吃大肉（即豬肉），但并不忌酒，也很少做禮拜，只是在開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)時(shí)，去清真寺參加集體禮拜。

“我們這一代的父母，經(jīng)歷過(guò)文化大革命，價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)形成的時(shí)候，正好碰上文化沙漠，出現(xiàn)信仰上的斷層，很多宗教的東西在他們身上已經(jīng)丟失，只剩習(xí)慣。就像漢族人過(guò)年吃餃子、放鞭炮，因?yàn)樯磉叺娜硕歼@么做，所以跟著一起做，但問(wèn)起為什么，很少有人知道。”馬鈺說(shuō)。

一千多年前，伊斯蘭即已傳入山西大同，大同清真寺是我國(guó)唯一一座在《二十四史》中有記載的清真寺，當(dāng)?shù)剡€有一座“大人墳”，埋葬著二十四位穆斯林先賢。由于長(zhǎng)期處于漢族的包圍下，大同的一萬(wàn)多名穆斯林受漢族文化影響較大。

小時(shí)候，除了飲食習(xí)慣，馬鈺并未覺(jué)得自己與其他同齡人有什么區(qū)別。在家，父母以先知穆罕默德的圣訓(xùn)教他以基本的禮儀和道德觀(guān)念，例如，不能說(shuō)謊、不能偷盜、不能欺負(fù)別人，但從未刻意培養(yǎng)他的宗教意識(shí)，也從未要求他成為一名虔誠(chéng)的穆斯林，只是告訴他：穆斯林是好人，你應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

進(jìn)入大學(xué)后，遠(yuǎn)離家庭，身邊被世界觀(guān)截然不同的人群包圍，馬鈺開(kāi)始認(rèn)真思考宗教信仰的問(wèn)題。

“始終避不開(kāi)這些問(wèn)題。比如填表格，別人填的是‘漢族’，你填的是‘回族’。別人吃大肉，你不能吃。別人抽煙喝酒，你不能抽煙喝酒。你是個(gè)另類(lèi)，別人覺(jué)得你不合群。你自己也會(huì)懷疑：為什么我和別人不一樣？”馬鈺就讀的山西師范大學(xué)，兩萬(wàn)多在校生，只有八十多名穆斯林，而且其中很多人已經(jīng)“不再講究”。

為了找到答案，他開(kāi)始大量閱讀歷史和宗教書(shū)籍，了解回族的歷史，追尋伊斯蘭教的淵源。

馬鈺（左）與白潤(rùn)生阿訇。為了方便每周末參加白阿訇的學(xué)習(xí)班，馬鈺特意從浦東搬到滬西清真寺附近居住。

“信仰不只是禮拜，它指向你的過(guò)去，指明你的未來(lái)。”馬鈺決定重拾祖輩的信仰

“剛開(kāi)始只是一種民族感情，對(duì)伊斯蘭沒(méi)什么特殊的感覺(jué)。慢慢地才發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭和我的家族、我的民族密不可分。”一百多年前，馬鈺的祖輩“走西口”，將伊斯蘭傳往內(nèi)蒙草原。多年后，他們中的一些人千辛萬(wàn)苦回到家鄉(xiāng)，拴好駱駝后的第一件事，就是騎著毛驢去清真寺禮拜。每年，他們還會(huì)繳天課、施舍，捐錢(qián)修繕當(dāng)?shù)厍逭嫠隆?/span>

“信仰不只是禮拜那么簡(jiǎn)單，它指向你的過(guò)去，指明你的未來(lái)。”馬鈺決定重拾祖輩的信仰，不再是被動(dòng)繼承上一代的生活習(xí)俗，而是主動(dòng)選擇自己的信仰之路。

他開(kāi)始自學(xué)阿拉伯語(yǔ)，將誦讀《古蘭經(jīng)》作為每天的基本功修。每周五，他騎半個(gè)小時(shí)自行車(chē)，前往臨汾當(dāng)?shù)氐囊蛔逭嫠露Y主麻。第一次禮主麻，他就感受到了回歸大家庭的親切。“都是穆斯林兄弟，互相打個(gè)招呼‘賽倆目’，就像一家人。”

大學(xué)四年，這家清真寺先后換了三任阿訇。臨汾當(dāng)?shù)氐哪滤沽謹(jǐn)?shù)量很少，且被漢族同化嚴(yán)重，甚至有信眾醉醺醺地闖入清真寺禮拜，令阿訇的工作難以展開(kāi)。

最后留下的那位馬阿訇四十多歲，畢業(yè)自正統(tǒng)的伊斯蘭經(jīng)學(xué)院。他的子女也就讀于伊斯蘭學(xué)校，跟隨他學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)和《古蘭經(jīng)》。當(dāng)?shù)亟o他們一家的資助很少，每月只有800元生活費(fèi)。馬阿訇對(duì)此并不在意，在他看來(lái)，信仰遠(yuǎn)比財(cái)富重要，能夠成為一名有信仰的人，是整個(gè)家族的榮耀。

正是從這位馬阿訇身上，馬鈺看到了穆斯林的堅(jiān)韌和信仰的力量。

一百年前，馬鈺的祖輩“走西口”，將伊斯蘭傳往內(nèi)蒙。經(jīng)歷上一代的斷層后，馬鈺決定重拾祖輩的信仰。 

兩人在相隔八百多公里的兩座城市，一起朝麥加方向行晨禮，在黑暗中等待太陽(yáng)升起

從大四開(kāi)始，馬鈺堅(jiān)持五番禮拜，以此提醒自己，“不做真主不喜悅的事”。

穆斯林每天須行五次禮拜，晨禮的時(shí)間介于拂曉與日出之間。馬鈺每天早晨五點(diǎn)多起床，給遠(yuǎn)在武漢的女朋友發(fā)條微信，道一聲“早安”。然后，兩人在相隔八百多公里的兩座城市，一起朝圣地麥加的方向行晨禮，在黑暗中等待太陽(yáng)升起。

白天的三次禮拜在辦公室的拜毯上完成，在外辦公，就找一處干凈的地方，脫下衣服鋪在地上做禮拜。“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，禮拜就像吃飯，不管在哪兒，到點(diǎn)了就得吃。”馬鈺說(shuō)。

請(qǐng)客戶(hù)吃飯或公司聚餐，如果選在非清真飯店，他會(huì)提前去清真飯店買(mǎi)些飯菜，打包后帶過(guò)去。桌上有剩飯剩菜，他會(huì)善意地提醒別人，不要浪費(fèi)食物。“作為少數(shù)派，更應(yīng)該有所堅(jiān)持，堅(jiān)守自己的底線(xiàn)。”

做生意，他也有自己的底線(xiàn)。伊斯蘭禁止欺詐，注重契約精神，“對(duì)真主起誓，訂下契約后，必須遵守”。馬鈺所在的公司正準(zhǔn)備為滬西清真寺做墻面繪畫(huà)，禮拜殿門(mén)口的兩面空墻以及走廊上的圓柱，按照《古蘭經(jīng)》描述的天堂景象，繪上藤蔓等寓意美好的紋飾圖案。

工作以外，馬鈺的朋友圈以穆斯林為主，喝茶、打球、旅游、聽(tīng)音樂(lè)、看電影，偶爾也會(huì)玩玩游戲。他玩過(guò)《帝國(guó)時(shí)代3》，第一幕的劇情設(shè)定為16世紀(jì)土耳其圍攻馬耳他的歷史，玩家扮演一名蘇格蘭軍官，率領(lǐng)圣約翰騎士團(tuán)對(duì)抗土耳其大軍。

“基督教徒最終戰(zhàn)勝了異教徒?，F(xiàn)代背景的軍事游戲也一樣，只不過(guò)改成了美國(guó)大兵對(duì)抗阿拉伯恐怖分子。”馬鈺笑笑說(shuō)。

《帝國(guó)時(shí)代3》第一幕設(shè)定為16世紀(jì)土耳其圍攻馬耳他的歷史，玩家扮演一名蘇格蘭軍官，率軍對(duì)抗土耳其。

三、求同存異

歷史上的南京曾是一座穆斯林聚居的城市，如今，圍寺而居的穆斯林社區(qū)已不復(fù)存在

“這個(gè)世界上，還有很多人活在痛苦中，吃不飽，穿不暖，在各種極端環(huán)境下?lián)@受怕。伊斯蘭告訴我們，要知足，要懂得感恩。知感真主。”王峰（化名）說(shuō)。

王峰是馬鈺的同事，比馬鈺年長(zhǎng)一歲，在南京分公司工作，也是一位虔誠(chéng)的穆斯林。

他出生于甘肅平?jīng)龅囊粋€(gè)傳統(tǒng)穆斯林家庭。平?jīng)鍪歉拭C省除臨夏回族自治州外，穆斯林最多的地級(jí)市。上世紀(jì)，這里曾經(jīng)是西北伊斯蘭文化的研究中心，民國(guó)“四大阿訇”中的王靜齋和達(dá)浦生，以及陳克禮、馬良駿、虎嵩山等知名學(xué)者，均曾在此傳播伊斯蘭文化。

王峰的信仰之路與馬鈺相似，小時(shí)候耳濡目染各種伊斯蘭禮儀，但并未多加思考。“父母這么做，周?chē)娜硕歼@么做，成為一種生活習(xí)慣。至于為什么這么做，那時(shí)候自己還小，不會(huì)多想，也沒(méi)人告訴你，只是覺(jué)得這是很自然的事。”

2005年，他考入南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，有了更多的時(shí)間，也有了獨(dú)立思考的能力，開(kāi)始探尋宗教的意義，由此走上信仰伊斯蘭之路。

“肯定有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，首先要了解伊斯蘭，才會(huì)做這些改變。成為穆斯林，不是一天兩天，也不是一年兩年，而是一輩子。這不是一件容易的事，思想上必須有很清醒的認(rèn)識(shí)。”

雖然工作繁忙，經(jīng)常加班至晚上十一點(diǎn)多，王峰仍然堅(jiān)持五番禮拜。“每次禮拜花五六分鐘時(shí)間，靜下心，感恩真主，很多煩躁會(huì)消失。”對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮拜既是精神的奉獻(xiàn)，也是獲取內(nèi)心安寧的一種方式。

如果時(shí)間寬裕，他會(huì)步行去公司附近的凈覺(jué)寺，與其他穆斯林一同禮拜。南京凈覺(jué)寺建于明朝，由回族航海家鄭和奏請(qǐng)敕建。歷史上的南京曾是一座穆斯林聚居的城市，如今，圍寺而居的穆斯林社區(qū)已不復(fù)存在。

 南京凈覺(jué)寺建于明朝，由回族航海家鄭和奏請(qǐng)敕建。歷史上的南京曾經(jīng)是一座穆斯林聚居的城市。

絕大多數(shù)客戶(hù)都會(huì)尊重王峰的選擇。“對(duì)方知道你是一個(gè)有底線(xiàn)的人，才會(huì)尊重你”

王峰的辦公室里有四排書(shū)架，一排陳列著各式各樣的穆斯林瓷器，這是他正在創(chuàng)業(yè)的方向；一排堆滿(mǎn)藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，與他當(dāng)前從事的工作有關(guān)；另一排擺放著《尋根定律圣訓(xùn)簡(jiǎn)析》等伊斯蘭著作，旁邊還有一塊棕色的拜毯。

從小到大，王峰就讀于普通學(xué)校，接受的是體制內(nèi)教育。小學(xué)和中學(xué)有政治課，大學(xué)有馬列課，課堂上傳授的意識(shí)形態(tài)，與穆斯林家庭的傳統(tǒng)教育大相徑庭。

“馬列主義只有一百多年的歷史，它有它存在的道理。但這個(gè)世界是多元化的，不同信仰的人應(yīng)該相互尊重。”王峰說(shuō)。

求職時(shí)，他也碰到過(guò)因?yàn)樽约旱淖诮塘?xí)俗而被區(qū)別對(duì)待的情況。“比如做業(yè)務(wù)，有些公司覺(jué)得你不喝酒，沒(méi)法招待客戶(hù)，不愿意用你。我理解他們的想法，沒(méi)關(guān)系，我可以去找別的工作。”

同客戶(hù)打交道，他有他自己的原則，“不是全靠喝酒、套近乎才能解決問(wèn)題，無(wú)論對(duì)身體還是對(duì)工作，那都不是一種健康的方式。”

請(qǐng)客戶(hù)吃飯，他會(huì)盡量選擇環(huán)境較好的清真飯店。如果附近找不到合適的店，或是對(duì)方堅(jiān)持，他也會(huì)在非清真飯店用餐，但事先會(huì)告知對(duì)方，自己不能喝酒，不能吃非清真食物，即便是牛羊肉，如果未按清真方式宰殺，也不能食用。伊斯蘭要求，宰殺雞、鴨、牛、羊等動(dòng)物時(shí)，須誦真主之名，然后以鋒利的刀具快速切斷動(dòng)物的頸動(dòng)脈和氣管，以減少其痛苦。

絕大多數(shù)客戶(hù)都會(huì)尊重他的選擇。“對(duì)方知道你是一個(gè)有底線(xiàn)的人，才會(huì)尊重你。”王峰說(shuō)，“前提是，他覺(jué)得你值得交往。”

 王峰辦公室的書(shū)架上，擺放著各式各樣的穆斯林瓷器、藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍、伊斯蘭著作，還有一塊棕色拜毯。

四、琢己及人

“那些精神的強(qiáng)者、文化的傳播者，還會(huì)被‘屠殺’嗎？”馬鈺在文章結(jié)尾處慨嘆道

“這是我青春的花朵，這是我青春的影片，這茁壯的種子已散播在全國(guó)，植根在善良的伊斯蘭青年的心中。”1960年，陜西銅川勞改煤礦，陳克禮寫(xiě)下這首題為《墓碑》的詩(shī)歌。

陳克禮是中國(guó)當(dāng)代著名的伊斯蘭學(xué)者、阿拉伯語(yǔ)翻譯家，曾在北京大學(xué)東方語(yǔ)言系、中國(guó)伊斯蘭經(jīng)學(xué)院任教，后辭職回鄉(xiāng)埋頭著述，翻譯《圣訓(xùn)經(jīng)》，并著有《從穆罕默德看伊斯蘭教》等書(shū)。1962年，他被扣上“右派分子”的帽子，管制勞動(dòng)。1970年，他在“一打三反”運(yùn)動(dòng)中被冤殺，年僅47歲。

馬鈺對(duì)陳克禮阿訇頗為敬仰。去年是陳克禮誕辰九十周年，他買(mǎi)了一套《真友心語(yǔ)》，上冊(cè)是陳克禮書(shū)信匯編，下冊(cè)是陳克禮學(xué)術(shù)思想文集。

馬鈺保持著每天讀書(shū)的習(xí)慣，尤其是文史哲類(lèi)書(shū)籍，從韋伯的《社會(huì)學(xué)的基本概念》到哈尼夫的《天啟宗教眾先知史》，從薩義德的《東方學(xué)》到于連的《本質(zhì)或裸體》。他的心愿是今后與朋友合辦一家獨(dú)立書(shū)店，讓更多的人養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，培養(yǎng)起獨(dú)立的思想。

去年年初，他在一期《讀庫(kù)》上讀到沈迦寫(xiě)的《西齋十年》，講述了山西大學(xué)堂初創(chuàng)時(shí)的故事，以及當(dāng)年轟動(dòng)世界的一樁血案——“山西庚子教案”。

陳克禮是中國(guó)當(dāng)代著名的伊斯蘭學(xué)者、阿拉伯語(yǔ)翻譯家，1970年在“一打三反”運(yùn)動(dòng)中遇害，年僅47歲。

伊斯蘭的核心是“敬主愛(ài)人”，敬畏真主，踐行的方式是愛(ài)人，愛(ài)所有人，包括非穆斯林

王峰的妻子也是一位穆斯林，酷暑時(shí)節(jié)，仍然穿長(zhǎng)袍、戴頭巾，遮住“羞體”。

伊斯蘭并不贊同穆斯林與非穆斯林通婚。王峰解釋?zhuān)匀绱艘?guī)定，不僅是宗教的需要，也是家庭生活的需要。“結(jié)了婚，兩個(gè)人住在一起，生活習(xí)慣、生活理念、價(jià)值觀(guān)如果不一致，很容易產(chǎn)生矛盾。”

伊斯蘭是一個(gè)生活化的宗教，教法滲透至日常生活的方方面面，上至“念禮齋課朝”，下至吃穿住行、婚喪嫁娶。對(duì)大多數(shù)穆斯林而言，它既是一個(gè)信仰體系，也是一種生活方式。因此，功修不僅僅是在清真寺里、在拜毯上，更體現(xiàn)在日常的待人處事中，體現(xiàn)在與家人、鄰居、同事的關(guān)系上。

王峰是南京伊斯蘭志愿者組織的成員，工作之余，他會(huì)去清真寺當(dāng)義工，打掃衛(wèi)生，做一些力所能及的事。去年7月，揚(yáng)州大學(xué)農(nóng)學(xué)院博士生、敘利亞人哈米德罹患白血病，病情危急，無(wú)力支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用。獲知消息后，王峰和他的朋友們?cè)趦粲X(jué)寺組織了一場(chǎng)募捐活動(dòng)，短短一個(gè)小時(shí)，籌集到七千多元善款。

去年開(kāi)齋節(jié)和古爾邦節(jié)期間，志愿者們還在凈覺(jué)寺發(fā)起了向穆斯林小朋友發(fā)放節(jié)日禮包的活動(dòng)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)全部來(lái)自大家的“乜帖”（捐贈(zèng)）。

“信仰伊斯蘭，不是躲進(jìn)深山老林里獨(dú)自修行，而是應(yīng)該融入生活，融入這個(gè)社會(huì)，以真誠(chéng)善良的態(tài)度對(duì)待身邊的人。只有成為一個(gè)好人，你才有可能成為一個(gè)好的穆斯林。”王峰說(shuō)。

最近發(fā)生的一系列暴力恐怖襲擊事件，令伊斯蘭在中國(guó)民眾心中蒙上一層陰影。王峰說(shuō)，這些極端分子并不能代表伊斯蘭：“伊斯蘭反對(duì)殺戮，禁止傷害平民和婦女兒童。伊斯蘭的核心是‘敬主愛(ài)人’，敬畏真主，踐行的方式是愛(ài)人，愛(ài)所有人，包括非穆斯林。”

 去年7月，揚(yáng)州大學(xué)博士生、敘利亞人哈米德罹患白血病，王峰和他的朋友們?cè)趦粲X(jué)寺組織募捐活動(dòng)。

五、敬主愛(ài)人

清高的真主說(shuō)：“凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人”

“不幸的事情接踵而至。云南昆明火車(chē)站發(fā)生暴力恐怖襲擊事件，馬來(lái)西亞航空公司的飛機(jī)到現(xiàn)在還沒(méi)找到。就在剛剛，兩個(gè)小時(shí)之前，湖南長(zhǎng)沙街頭又發(fā)生一起砍人事件。……對(duì)于這些恐怖事件，我們是堅(jiān)決反對(duì)的。清高的真主在《古蘭經(jīng)》里說(shuō)：‘凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人’。

“無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，當(dāng)人們說(shuō)‘伊斯蘭恐怖分子’的時(shí)候，他們實(shí)際上在說(shuō)什么呢？‘伊斯蘭’是什么意思？伊斯蘭是‘和平’、‘平安’的意思。我們穆斯林見(jiàn)面、告別的時(shí)候，用的最多的問(wèn)候語(yǔ)是‘色倆目’，祝福你平安。和平、平安，是我們這個(gè)宗教的特色。你們有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘和平恐怖分子’這種說(shuō)法？”

下午1點(diǎn)多，滬西清真寺的白潤(rùn)生阿訇登上“敏拜爾”，開(kāi)始宣講“呼圖白”和“窩爾茲”，聲音威嚴(yán)。

白阿訇今年50歲，出生于一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林世家，從小在滬西清真寺附近長(zhǎng)大，求學(xué)于中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，畢業(yè)后在滬西清真寺任阿訇二十多年。他為人隨和，樂(lè)于接受新鮮事物，經(jīng)常結(jié)合時(shí)下的社會(huì)熱點(diǎn)宣講教義，不設(shè)立場(chǎng)，不帶偏見(jiàn)。

穆斯林從四面八方匯聚過(guò)來(lái)，禮拜殿、庭院、走廊、過(guò)道，樓上樓下已經(jīng)擠滿(mǎn)了人，遲到者在寺外的停車(chē)場(chǎng)上鋪好拜毯，等待主麻日的禮拜。

上千名禮拜者，既有回族、維吾爾族、哈薩克族、撒拉族等國(guó)內(nèi)少數(shù)民族，也有巴基斯坦、土耳其等國(guó)的海外穆斯林。他們?cè)谏虾＿@座國(guó)際大都市謀求各自的發(fā)展，有人經(jīng)營(yíng)清真飯店，有人擺攤賣(mài)清真小吃，有人做和田玉生意，有人做茶葉生意，有人從事藝術(shù)行業(yè)，有人從事IT行業(yè)。

周五這一天，他們出于共同的信仰，云集于此，聚攏在“敬主愛(ài)人”四個(gè)大字周?chē)?/span>

主麻日禮拜開(kāi)始后，滬西清真寺內(nèi)鴉雀無(wú)聲。信眾們?cè)诎①甑目诹钕?，鞠躬、叩首、跪坐，?dòng)作整齊劃一。 

“行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；做一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)”

二樓的走廊上，一位中年男子帶著一個(gè)五六歲的女孩。男子跪在拜毯上，聽(tīng)阿訇講道。女孩在走廊上跑來(lái)跑去，男子沖她擺擺手，手指放在嘴唇上，示意她安靜。女孩見(jiàn)我正在拍照，從旁邊的一株植物上，摘了片葉子，跑過(guò)來(lái)，放在我的手心里。

下午2點(diǎn)，教義宣講完畢，主麻日的禮拜開(kāi)始了。原本喧鬧的氣氛立刻安靜下來(lái)，人們不再說(shuō)話(huà)，不再做與禮拜無(wú)關(guān)的事，寺內(nèi)鴉雀無(wú)聲。

一千多名穆斯林面朝同一方向，雙手互握，垂首而立，神情肅穆，安靜地聆聽(tīng)白阿訇念誦“大贊詞”和《古蘭經(jīng)》，轉(zhuǎn)達(dá)來(lái)自真主的訓(xùn)導(dǎo)和指示。然后，他們?cè)诎①甑目诹钕拢Y“主命拜”和“圣行拜”，鞠躬、叩首、跪坐，動(dòng)作整齊劃一。

十分鐘后，禮拜結(jié)束，人群逐漸散開(kāi)。馬鈺仍然留在原地，加禮晌禮。完成所有禮拜后，他將散落地上的綠色拜毯，一張張拾起，疊好后放在推車(chē)上。

“舉手之勞，做與不做全憑自己的意愿。《古蘭經(jīng)》有句話(huà)：行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；做一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)。”馬鈺說(shuō)。每年冬天，他都會(huì)給西北地區(qū)的穆斯林村莊郵寄衣物。

人潮從清真寺的拱門(mén)涌出，門(mén)外圍著一群乞丐。馬鈺掏出事先準(zhǔn)備好的硬幣，投入他們碗中。

清真寺門(mén)口，站著一位六十多歲的老太太，裹著頭巾，說(shuō)一口地道的上海話(huà)。她是上海本地人，家族信仰伊斯蘭。她自豪地提起自己去麥加朝覲的經(jīng)歷，她的兒子三十多歲，每周五隨她一起來(lái)這里禮主麻。

走出拱門(mén)，上千名穆斯林或步行，或乘坐交通工具，四散而去，重新融入這座車(chē)水馬龍的大都市。

 走廊上，一位中年男子帶著五六歲的女孩。男子跪在拜毯上，聽(tīng)阿訇講道，女孩在走廊上自顧自玩耍。

結(jié)束語(yǔ)

王峰送給我兩本書(shū)，一本是《啟蒙》，一本是《穆圣傳》。書(shū)中夾著一張書(shū)簽，正面是穆圣的一句話(huà)：“你當(dāng)為今世爾耕耘，猶永生于今世；你當(dāng)為后世爾勞作，似明日即逝。”反面寫(xiě)著“琢己及人，修身興族”八個(gè)字。

“我們這一代的很多年輕人，重新回歸傳統(tǒng)，重新認(rèn)識(shí)伊斯蘭，不再滿(mǎn)足于不吃大肉、不喝酒這些習(xí)俗，而是希望擁有更強(qiáng)大的精神信仰。”王峰說(shuō)。不久前，他去了趟香港，拜訪(fǎng)灣仔愛(ài)群寺時(shí)，孩子們?cè)谏衬堪莺髧梢蝗︸雎?tīng)阿訇講授《古蘭經(jīng)》的場(chǎng)面，給他留下深刻印象。

馬鈺也送給我一本書(shū)，書(shū)名是《誰(shuí)是受譴怒者》。作者抨擊了當(dāng)代中國(guó)穆斯林的諸多非伊斯蘭惡習(xí)，警告人們不要“把普世的伊斯蘭變成了事實(shí)上的民族宗教，把止惡行善的伊斯蘭變成了事實(shí)上的私欲膨脹”。

馬鈺認(rèn)為，新一代穆斯林應(yīng)該具有自我反省的意識(shí)，應(yīng)該擁有更開(kāi)闊的胸懷和更廣闊的視野。“不苛求別人，就像別人不苛求你；承認(rèn)自己不完美，就像承認(rèn)別人不完美。當(dāng)穆斯林懷著開(kāi)放和學(xué)習(xí)的心態(tài)，接受新事物時(shí)，伊斯蘭是強(qiáng)盛的。當(dāng)穆斯林裹足不前，民族主義、地域主義越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)時(shí)，伊斯蘭沒(méi)落。”

馬鈺說(shuō)，等自己有了孩子，會(huì)把真正的伊斯蘭精神傳授給他們，不再讓信仰出現(xiàn)斷層，不再讓伊斯蘭遭人誤解甚至歪曲。