腦威精選圣訓(xùn)簡釋（十一）
⊙王建平編譯
銘 記 安 拉
伊本·阿巴斯傳述：
有一天，我跟在穆圣身后，他對我說：“年輕人呀！我教給你幾句話：銘記安拉，安拉就會保護(hù)你！銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！當(dāng)你有所祈求時，應(yīng)向安拉祈求！當(dāng)你需要求助時，應(yīng)向安拉求助！真的！假如全人類聯(lián)合起來，欲做一件有利于你的事，他們并不能有利于你，除非是安拉已為你預(yù)定好的。假如他們聯(lián)合起來，欲做一件傷害你的事，他們并不能傷害你，除非是安拉已為你預(yù)定好的。前定之筆已收起了，墨已經(jīng)干了。”
——選自《提爾密茲圣訓(xùn)集》
另一圣訓(xùn)集中輯錄了類似的一則：
使者說：“銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！在寬裕時你認(rèn)識安拉，在困難時安拉會認(rèn)識你的。真的！不該降臨你的，自會錯過你；該降臨你的，不會錯過你。真的！援助伴隨著忍耐，喜悅伴隨著痛苦，困難伴隨著容易。”
簡釋：
一、本則圣訓(xùn)涉及到了伊斯蘭教義的核心問題：銘記安拉，只向安拉求助，只向安拉祈求，歸信前定等。這幾項核心教義是穆斯林永葆“認(rèn)主獨(dú)一”之信仰的根本，是穆斯林個人和群體永葆宗教情懷和宗教神圣情感的源泉。這則圣訓(xùn)也表明使者非常重視對青年人的信仰教育和信仰建設(shè)，重視加強(qiáng)他們內(nèi)心的“耶給尼”（定信）。
二、銘記安拉，就是在內(nèi)心確立堅實(shí)、穩(wěn)固的信仰。它有三層含義：1、指個人無論何時，做任何事都能想到安拉，想到安拉的命令或禁止。銘記安拉，即穆斯林的行事依據(jù)。也就是說，以信仰主導(dǎo)個人思想、情感和行為選擇，從而更好地體現(xiàn)信仰，遵循信仰的各項要求。這樣，就會得到安拉的保護(hù)，以免個人因內(nèi)心疏忽、或遇事淡忘（懸置）了信仰，導(dǎo)致信仰淡化而觸犯或違背安拉的命令或禁止。2、指個人從思想和心理中排除一切與認(rèn)主獨(dú)一之信仰相悖的思想、觀念，以及一切迷信思想和意識，以免其攪擾和影響自己的純正信仰，左右自己的思想、判斷和行為。3、今世上銘記安拉，信仰誠摯，后世安拉就會”記住”你，保護(hù)你免受火獄的懲罰。
換個角度理解“銘記安拉，安拉就會保護(hù)你！銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！”：正是因為穆斯林堅信安拉，堅信安拉給予今后兩世的保護(hù)，而使他們精神富足、充實(shí)；對人生中的災(zāi)難、不幸、生老病死及各種人生遭遇，坦然面對，而不會感到毫無庇護(hù)，不會出現(xiàn)精神不安或危機(jī)，因為信仰使他們精神心理上有了堅實(shí)的依靠和庇護(hù)，有了內(nèi)在的動力和希望。
三、安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者和掌管者。作為被造者的人或物因其被造的屬性，皆有其自身和能力上的局限。有自身局限者豈能掌管他者，又豈能成為祈求對象。因此只有萬物的創(chuàng)造者和掌管者——安拉能準(zhǔn)承我們的祈求，只有安拉能給予我們援助。因此，“當(dāng)你有所祈求時，應(yīng)向安拉祈求！當(dāng)你需要求助時，應(yīng)向安拉求助！”銘記安拉，遵循正道，并多干善行，是求助和祈求獲得安拉準(zhǔn)承，得到安拉慈憫和援助的條件。安拉說：“故你們當(dāng)記憶我，（你們記憶我），我就記憶你們；你們當(dāng)感謝我；不要辜負(fù)我。”（《古蘭經(jīng)》2章152節(jié)）又說：“如果我的仆人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。當(dāng)他祈禱我的時候，教他們答應(yīng)我，信仰我，以便他們遵循正道。”（《古蘭經(jīng)》2章186節(jié)）“如果安拉降一點(diǎn)災(zāi)害于你，那么，除他之外，絕無能解除災(zāi)害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻攔他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。”（《古蘭經(jīng)》10章107節(jié)）“無論安拉賞賜你們什么恩惠，絕無人能加以阻攔；無論他扣留什么恩惠，在禁施之后，絕無人能加以開釋。他確是萬能的，確是至睿的。”（《古蘭經(jīng)》35章2節(jié)）
四、伊斯蘭禁止向安拉之外的任何人或物求助或祈求，尤其在人類無能為力的事情上嚴(yán)禁向同類或他物求助或祈求。那樣，既使人喪失人格尊嚴(yán)，又使人背離正信、正道。
五、銘記安拉，“在康樂時施舍，在艱難時也施舍，”（《古蘭經(jīng)》3章134節(jié)）多于追求安拉喜悅的善行，是個人在困境中獲得安拉慈憫的前提。安拉的援助寓于客觀原因的合力和個人的努力和追求中，任何事物都不能憑空獲得。”援助伴隨著忍耐，喜悅伴隨著痛苦，困難伴隨著容易。”安拉說：“你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和信道的人都說：‘安拉的援助什么時候降臨呢？’真的！安拉的援助，確是臨近的。”（《古蘭經(jīng)》2章214節(jié)）
六、前定是安拉為宇宙萬物和人類預(yù)定的井然有序的精密規(guī)律和秩序，萬物和人類皆受這一規(guī)律和秩序的制約。因此，穆斯林們應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律和秩序，確信人生中遭遇的幸與不幸，榮與辱，成功與失敗，順境與逆境都是安拉的前定；并服從、滿意安拉的判決和定奪。當(dāng)然人在面對人生中的每一件事時，當(dāng)盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，當(dāng)盡力而為。也就是說相信前定結(jié)果與人的主觀能動性不相沖突。安拉說：“你說：‘我們只遇到安拉所注定的勝敗，他是我們的保佑者。教信士們只信賴安拉吧！’”（《古蘭經(jīng)》9章51節(jié)）“大地上所有的災(zāi)難，和你們自己所遭的禍患，在我創(chuàng)造那些禍患之前，無不記錄在天經(jīng)中。這事對于安拉確是容易的，以免你們?yōu)樽约核鶈适У亩瘋?，為他所賞賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。”（《古蘭經(jīng)》57章22-24節(jié)）
七、對前定的信仰使穆斯林對待人生和生活常保持精神和心理上的平衡。因為前定信仰使他們對整個宇宙和人生有一種獨(dú)有的認(rèn)識，故他們對人生中的種種遭遇、患難和不幸，或成功與得意，不會抱怨、氣餒或絕望，也不會狂喜、驕傲或自負(fù)。（這是常人往往易于陷入的兩個極端。）他們深信這一切都是安拉的前定。“不該降臨你的，自會錯過你；該降臨你的，不會錯過你。”他們總能豁達(dá)地看待這一切，淡定自若，坦然面對。這是一筆無價的精神財富。
責(zé)任編輯/王官明
銘 記 安 拉
伊本·阿巴斯傳述：
有一天，我跟在穆圣身后，他對我說：“年輕人呀！我教給你幾句話：銘記安拉，安拉就會保護(hù)你！銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！當(dāng)你有所祈求時，應(yīng)向安拉祈求！當(dāng)你需要求助時，應(yīng)向安拉求助！真的！假如全人類聯(lián)合起來，欲做一件有利于你的事，他們并不能有利于你，除非是安拉已為你預(yù)定好的。假如他們聯(lián)合起來，欲做一件傷害你的事，他們并不能傷害你，除非是安拉已為你預(yù)定好的。前定之筆已收起了，墨已經(jīng)干了。”
——選自《提爾密茲圣訓(xùn)集》
另一圣訓(xùn)集中輯錄了類似的一則：
使者說：“銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！在寬裕時你認(rèn)識安拉，在困難時安拉會認(rèn)識你的。真的！不該降臨你的，自會錯過你；該降臨你的，不會錯過你。真的！援助伴隨著忍耐，喜悅伴隨著痛苦，困難伴隨著容易。”
簡釋：
一、本則圣訓(xùn)涉及到了伊斯蘭教義的核心問題：銘記安拉，只向安拉求助，只向安拉祈求，歸信前定等。這幾項核心教義是穆斯林永葆“認(rèn)主獨(dú)一”之信仰的根本，是穆斯林個人和群體永葆宗教情懷和宗教神圣情感的源泉。這則圣訓(xùn)也表明使者非常重視對青年人的信仰教育和信仰建設(shè)，重視加強(qiáng)他們內(nèi)心的“耶給尼”（定信）。
二、銘記安拉，就是在內(nèi)心確立堅實(shí)、穩(wěn)固的信仰。它有三層含義：1、指個人無論何時，做任何事都能想到安拉，想到安拉的命令或禁止。銘記安拉，即穆斯林的行事依據(jù)。也就是說，以信仰主導(dǎo)個人思想、情感和行為選擇，從而更好地體現(xiàn)信仰，遵循信仰的各項要求。這樣，就會得到安拉的保護(hù)，以免個人因內(nèi)心疏忽、或遇事淡忘（懸置）了信仰，導(dǎo)致信仰淡化而觸犯或違背安拉的命令或禁止。2、指個人從思想和心理中排除一切與認(rèn)主獨(dú)一之信仰相悖的思想、觀念，以及一切迷信思想和意識，以免其攪擾和影響自己的純正信仰，左右自己的思想、判斷和行為。3、今世上銘記安拉，信仰誠摯，后世安拉就會”記住”你，保護(hù)你免受火獄的懲罰。
換個角度理解“銘記安拉，安拉就會保護(hù)你！銘記安拉，你會發(fā)現(xiàn)他就在你面前！”：正是因為穆斯林堅信安拉，堅信安拉給予今后兩世的保護(hù)，而使他們精神富足、充實(shí)；對人生中的災(zāi)難、不幸、生老病死及各種人生遭遇，坦然面對，而不會感到毫無庇護(hù)，不會出現(xiàn)精神不安或危機(jī)，因為信仰使他們精神心理上有了堅實(shí)的依靠和庇護(hù)，有了內(nèi)在的動力和希望。
三、安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者和掌管者。作為被造者的人或物因其被造的屬性，皆有其自身和能力上的局限。有自身局限者豈能掌管他者，又豈能成為祈求對象。因此只有萬物的創(chuàng)造者和掌管者——安拉能準(zhǔn)承我們的祈求，只有安拉能給予我們援助。因此，“當(dāng)你有所祈求時，應(yīng)向安拉祈求！當(dāng)你需要求助時，應(yīng)向安拉求助！”銘記安拉，遵循正道，并多干善行，是求助和祈求獲得安拉準(zhǔn)承，得到安拉慈憫和援助的條件。安拉說：“故你們當(dāng)記憶我，（你們記憶我），我就記憶你們；你們當(dāng)感謝我；不要辜負(fù)我。”（《古蘭經(jīng)》2章152節(jié)）又說：“如果我的仆人詢問我的情狀，你就告訴他們：我確是臨近的，確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的。當(dāng)他祈禱我的時候，教他們答應(yīng)我，信仰我，以便他們遵循正道。”（《古蘭經(jīng)》2章186節(jié)）“如果安拉降一點(diǎn)災(zāi)害于你，那么，除他之外，絕無能解除災(zāi)害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻攔他的恩惠。他把那恩惠降于他所意欲的仆人。他是至赦的，是至慈的。”（《古蘭經(jīng)》10章107節(jié)）“無論安拉賞賜你們什么恩惠，絕無人能加以阻攔；無論他扣留什么恩惠，在禁施之后，絕無人能加以開釋。他確是萬能的，確是至睿的。”（《古蘭經(jīng)》35章2節(jié)）
四、伊斯蘭禁止向安拉之外的任何人或物求助或祈求，尤其在人類無能為力的事情上嚴(yán)禁向同類或他物求助或祈求。那樣，既使人喪失人格尊嚴(yán)，又使人背離正信、正道。
五、銘記安拉，“在康樂時施舍，在艱難時也施舍，”（《古蘭經(jīng)》3章134節(jié)）多于追求安拉喜悅的善行，是個人在困境中獲得安拉慈憫的前提。安拉的援助寓于客觀原因的合力和個人的努力和追求中，任何事物都不能憑空獲得。”援助伴隨著忍耐，喜悅伴隨著痛苦，困難伴隨著容易。”安拉說：“你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和信道的人都說：‘安拉的援助什么時候降臨呢？’真的！安拉的援助，確是臨近的。”（《古蘭經(jīng)》2章214節(jié)）
六、前定是安拉為宇宙萬物和人類預(yù)定的井然有序的精密規(guī)律和秩序，萬物和人類皆受這一規(guī)律和秩序的制約。因此，穆斯林們應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律和秩序，確信人生中遭遇的幸與不幸，榮與辱，成功與失敗，順境與逆境都是安拉的前定；并服從、滿意安拉的判決和定奪。當(dāng)然人在面對人生中的每一件事時，當(dāng)盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，當(dāng)盡力而為。也就是說相信前定結(jié)果與人的主觀能動性不相沖突。安拉說：“你說：‘我們只遇到安拉所注定的勝敗，他是我們的保佑者。教信士們只信賴安拉吧！’”（《古蘭經(jīng)》9章51節(jié)）“大地上所有的災(zāi)難，和你們自己所遭的禍患，在我創(chuàng)造那些禍患之前，無不記錄在天經(jīng)中。這事對于安拉確是容易的，以免你們?yōu)樽约核鶈适У亩瘋?，為他所賞賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者、矜夸者的。”（《古蘭經(jīng)》57章22-24節(jié)）
七、對前定的信仰使穆斯林對待人生和生活常保持精神和心理上的平衡。因為前定信仰使他們對整個宇宙和人生有一種獨(dú)有的認(rèn)識，故他們對人生中的種種遭遇、患難和不幸，或成功與得意，不會抱怨、氣餒或絕望，也不會狂喜、驕傲或自負(fù)。（這是常人往往易于陷入的兩個極端。）他們深信這一切都是安拉的前定。“不該降臨你的，自會錯過你；該降臨你的，不會錯過你。”他們總能豁達(dá)地看待這一切，淡定自若，坦然面對。這是一筆無價的精神財富。
責(zé)任編輯/王官明
