解經(jīng)工作三問
一、解經(jīng)是什么為什么
解經(jīng)作為伊斯蘭教工作的一項(xiàng)主打品牌，已經(jīng)持續(xù)開展了十多年，大家對(duì)其要旨要義、目的意義都有一定認(rèn)知和體悟，其在伊斯蘭教界、穆斯林群眾中乃至社會(huì)層面也有了一定的認(rèn)知認(rèn)可度。但工作中往往會(huì)因時(shí)間久了、約定俗成了，就會(huì)對(duì)其是什么為什么不自覺地模糊了，不太關(guān)心了，知其然而不知其所以然，成為影響深化解經(jīng)工作的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)根源。解經(jīng)絕不是伊斯蘭教的權(quán)宜之計(jì)，不是伊斯蘭教界心血來潮，而是伊斯蘭教不斷適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、戰(zhàn)略謀劃和重要舉措，遵從了規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代，根植于世情國情教情，是集國家利益、民族利益和穆斯林群眾根本利益于一體的最大公約數(shù)選項(xiàng)，意義重大、影響深遠(yuǎn)。只有始終明白解經(jīng)是什么為什么，才會(huì)不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和自覺性，才能確保解經(jīng)工作善做善成，永葆生機(jī)和活力。
回顧和重溫解經(jīng)工作的提出與定位，著眼這項(xiàng)工作的與時(shí)俱進(jìn)、常做常新，我們應(yīng)該注重在以下闡釋中切實(shí)解決好解經(jīng)是什么的認(rèn)知問題。解經(jīng)是對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典教義作出符合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展要求的闡釋，弘揚(yáng)伊斯蘭教蘊(yùn)含的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、寬容、中道等思想理念，并通過編新臥爾茲、講新臥爾茲、學(xué)新臥爾茲，在伊斯蘭教界和穆斯林群眾中形成共識(shí)、遵循和踐行，引領(lǐng)我國的伊斯蘭教健康發(fā)展，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。
如果知其然還能知其所以然，我們就會(huì)對(duì)這項(xiàng)工作的意義和價(jià)值有更加深刻的認(rèn)知和體悟，就會(huì)更加重視和有力推進(jìn)其深化發(fā)展。首先，解經(jīng)工作滿足了伊斯蘭教傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。古今中外的歷史都表明，能夠千百年傳承發(fā)展下來的宗教，一個(gè)共同的認(rèn)知和特點(diǎn)，就是通過彰顯蘊(yùn)含在自身經(jīng)典教義中的積極因素，追求和希望增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同性，努力為自己爭取到良好的發(fā)展環(huán)境和條件。由此不難理解，伊斯蘭教界推出解經(jīng)工作不是偶然的心血來潮，而是著眼滿足伊斯蘭教傳承發(fā)展內(nèi)在要求的必然選擇。其次，解經(jīng)工作順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展對(duì)伊斯蘭教的召喚。世界的和平與發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，都是關(guān)乎我國伊斯蘭教的主旋律，都昭示著我國的伊斯蘭教要盡展積極性、釋放正能量。由此不難理解，解經(jīng)工作是我國伊斯蘭教界知?jiǎng)菝髫?zé)、順勢而為的自覺選擇。第三，解經(jīng)工作緊扣了伊斯蘭教破解難題、直面挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。在我國伊斯蘭教現(xiàn)實(shí)生活中，各種形式的宗教極端主義和“三股勢力”利用宗教有很多表現(xiàn)，影響很壞，既沖擊了伊斯蘭教經(jīng)典教義的底線，也嚴(yán)重危害著國家民族利益和穆斯林群眾的根本利益，近年來頻繁發(fā)生的打著伊斯蘭教旗號(hào)進(jìn)行的暴力恐怖活動(dòng)，都是活生生的見證和警示。由此不難理解，解經(jīng)工作是引領(lǐng)廣大穆斯林群眾正信正行、對(duì)宗教極端主義和“三股勢力”釜底抽薪的必須選擇。第四，解經(jīng)工作體現(xiàn)了中國伊協(xié)和我國伊斯蘭教界的有識(shí)有為。解經(jīng)工作一經(jīng)推出，中國伊協(xié)就團(tuán)結(jié)凝聚伊斯蘭教界力量，以很強(qiáng)的進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，扭住不放抓深化、抓發(fā)展。由此不難理解，解經(jīng)工作是我國伊斯蘭教界展示大視野、大追求、大擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X選擇。
二、解經(jīng)為了誰依靠誰
十多年的解經(jīng)工作探索實(shí)踐，我們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)其重要性和意義，能夠?qū)⑵渥鳛殛P(guān)乎穆斯林群眾正信正行、伊斯蘭教健康發(fā)展、改革發(fā)展穩(wěn)定大局的大事要舉看待和把握。但解經(jīng)工作要想深入持久開展，要想求得落地見效，豪言壯語不行，大而化之不行，主次不清責(zé)任不明也不行。解經(jīng)工作的實(shí)際成效，既取決于其具體成果的普遍價(jià)值，又依賴于伊斯蘭教界的普遍參與和在廣大穆斯林群眾中的普及應(yīng)用。不弄明白、不解決好為了誰依靠準(zhǔn)的問題，這項(xiàng)重要工作就不會(huì)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，就不可能形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)暮狭?，就難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)深入開展，大家必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
關(guān)于為了誰，鑒于解經(jīng)工作具有很強(qiáng)的牽動(dòng)性、引領(lǐng)性、服務(wù)性，可以說受益主體多元，但歸根結(jié)底還是為了穆斯林群眾的正信正行和根本利益。明白了這一點(diǎn)，深化解經(jīng)工作就必須把廣大穆斯林群眾作為最為重要的受益主體來對(duì)待，作為必須依托的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)來定位，作為必須用足用好的源頭活水和巨大力量來把握。就像我們黨堅(jiān)持群眾路線和開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要求的那樣，真正把解經(jīng)工作深深扎根在穆斯林群眾之中，著眼于信眾、問需于信眾、求計(jì)于信眾、服務(wù)于信眾，把穆斯林群眾滿意不滿意、喜歡不喜歡、認(rèn)同不認(rèn)同、遵循不遵循當(dāng)成檢驗(yàn)工作成效的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有做到這些，解經(jīng)工作才會(huì)是有源之水、有本之木，才會(huì)充分體現(xiàn)其生機(jī)活力和重要意義。
關(guān)于依靠誰，解經(jīng)工作因有著宗教性、政策性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)的特點(diǎn)，決定了中國伊協(xié)和中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)擔(dān)負(fù)著重要的牽動(dòng)和引領(lǐng)責(zé)任，但伊斯蘭教界的廣泛動(dòng)員、普遍參與、凝心聚力很關(guān)鍵，是必須依靠和發(fā)揮好的責(zé)任主體。伊協(xié)也好，教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)也好，在編輯出版好新臥爾茲的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、用好人才，不拘一格把那些政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)實(shí)、修養(yǎng)好的阿訇、毛拉、伊瑪目充實(shí)到中國伊協(xié)和各地伊協(xié)的解經(jīng)隊(duì)伍中來；要在編新臥爾茲、講新臥爾茲、用新臥爾茲的統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)中，因地制宜、因人而異、揚(yáng)長避短，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好更多伊斯蘭教界人士的積極性，盡可能讓大家都有用武之地、展一技之長。只有將伊斯蘭教界這一主體進(jìn)一步激活了，解經(jīng)工作才能匯成巨大力量，才能不斷取得豐碩成果。
三、解經(jīng)怎么看怎么辦
總的看，解經(jīng)工作很有成效，呈深化發(fā)展的良好態(tài)勢，伊斯蘭教界有共識(shí)，穆斯林群眾也擁護(hù)，黨和政府給予了肯定和支持。但從我國伊斯蘭教肩負(fù)重大責(zé)任和使命的高度來審視，以更高要求、更高標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)前的解經(jīng)工作仍存在不夠廣泛、不夠深入的問題。然而，著眼于解經(jīng)工作的深化發(fā)展，我們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到其重要意義，更加明白其是大責(zé)任大擔(dān)當(dāng)，形成了敢于做必須為的共識(shí)，雖然非常清楚難度大挑戰(zhàn)多，前有中國伊協(xié)鍥而不舍開創(chuàng)的良好局面，后有立足當(dāng)前著眼未來的謀劃部署，更有國家大勢、黨政支持、教界共勉、信眾參與共同匯成的有利條件和難得機(jī)遇，只要大家堅(jiān)定信心、堅(jiān)持不懈、扭住不放抓下去，就一定會(huì)結(jié)出更加豐碩的成果。
一定程度上講，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，遵從宗教特質(zhì)和規(guī)律，不斷進(jìn)行宗教思想建設(shè)，是各宗教的永恒課題。體現(xiàn)在伊斯蘭教方面，當(dāng)前乃至今后時(shí)期宗教思想建設(shè)的一個(gè)最為重要的抓手仍然是解經(jīng)工作，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，必須樹立長期抓、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的思想，在引領(lǐng)牽動(dòng)上聚焦，在普及深化上著力，在系統(tǒng)化、機(jī)制化、常態(tài)化建設(shè)上下功夫，尤其要在以下方面抓好落實(shí)、做好文章。一是盡好主責(zé)。中國伊協(xié)作為新時(shí)期伊斯蘭教解經(jīng)工作的發(fā)起者、組織者、推動(dòng)者，中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)作為這項(xiàng)工作的主要承擔(dān)者、實(shí)施者、引領(lǐng)者，共同承擔(dān)著沉甸甸的主要責(zé)任，信心要足，決心要大，力度要強(qiáng)，每年都要有過硬舉措跟進(jìn)，真正把解經(jīng)當(dāng)成事關(guān)大局、牽動(dòng)全局、引領(lǐng)信眾的一項(xiàng)重中之重的工作不斷深化落實(shí)。二是把好主旨。考慮到解經(jīng)工作關(guān)乎穆斯林群眾的信仰、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的方方面面，不同區(qū)域、不同信眾間的需求和認(rèn)同度都會(huì)有一定差異，要注意方式方法，統(tǒng)籌好解經(jīng)的力度、進(jìn)度和穆斯林群眾的接受程度，牢牢扣住發(fā)揚(yáng)中國伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)、使解經(jīng)利國利民利教、把握正解正知正信、保持積極向上健康這一主旨，必須始終堅(jiān)持和把握，在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。三是激活主體。在解經(jīng)工作主旨的引領(lǐng)下，積極鼓勵(lì)和支持各地伊斯蘭教界人士結(jié)合實(shí)際，用生動(dòng)的故事、樸實(shí)的語言、群眾聽得懂愿意聽的具體闡釋來解經(jīng)講經(jīng)，使這項(xiàng)工作在宗教界人士廣泛參與下更好地在信教群眾中落地生根開花結(jié)果。四是用好主場。清真寺是穆斯林群眾的精神信仰家園，是穆斯林群眾宗教活動(dòng)的載體和陣地，也必然是解經(jīng)講經(jīng)、轉(zhuǎn)化成果的主要場所。要充分認(rèn)識(shí)用好主場對(duì)于深化解經(jīng)工作的極端重要性，分清層次、有序拓展，努力把3．5萬座清真寺在解經(jīng)方面的積極作用調(diào)動(dòng)好、發(fā)揮好，使其真正成為宣傳和諧思想的窗口，交流解經(jīng)成果的平臺(tái)，深化解經(jīng)工作的基地。
黨的十八大和十八屆三中全會(huì)為我們描繪了民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，吹響了全面深化改革的號(hào)角。在這樣的背景下，我國伊斯蘭教面臨的大勢會(huì)更好，建樹作為的舞臺(tái)會(huì)更廣，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任會(huì)更大，黨和政府以及社會(huì)各界的期待會(huì)更多。大家應(yīng)知?jiǎng)菝髫?zé)、趁勢而上，切實(shí)把深化解經(jīng)工作做得更實(shí)更好，努力為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、共圓中國夢(mèng)作貢獻(xiàn)。
轉(zhuǎn)自《中國宗教》
解經(jīng)作為伊斯蘭教工作的一項(xiàng)主打品牌，已經(jīng)持續(xù)開展了十多年，大家對(duì)其要旨要義、目的意義都有一定認(rèn)知和體悟，其在伊斯蘭教界、穆斯林群眾中乃至社會(huì)層面也有了一定的認(rèn)知認(rèn)可度。但工作中往往會(huì)因時(shí)間久了、約定俗成了，就會(huì)對(duì)其是什么為什么不自覺地模糊了，不太關(guān)心了，知其然而不知其所以然，成為影響深化解經(jīng)工作的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)根源。解經(jīng)絕不是伊斯蘭教的權(quán)宜之計(jì)，不是伊斯蘭教界心血來潮，而是伊斯蘭教不斷適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、戰(zhàn)略謀劃和重要舉措，遵從了規(guī)律，順應(yīng)了時(shí)代，根植于世情國情教情，是集國家利益、民族利益和穆斯林群眾根本利益于一體的最大公約數(shù)選項(xiàng)，意義重大、影響深遠(yuǎn)。只有始終明白解經(jīng)是什么為什么，才會(huì)不斷增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和自覺性，才能確保解經(jīng)工作善做善成，永葆生機(jī)和活力。
回顧和重溫解經(jīng)工作的提出與定位，著眼這項(xiàng)工作的與時(shí)俱進(jìn)、常做常新，我們應(yīng)該注重在以下闡釋中切實(shí)解決好解經(jīng)是什么的認(rèn)知問題。解經(jīng)是對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典教義作出符合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展要求的闡釋，弘揚(yáng)伊斯蘭教蘊(yùn)含的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、寬容、中道等思想理念，并通過編新臥爾茲、講新臥爾茲、學(xué)新臥爾茲，在伊斯蘭教界和穆斯林群眾中形成共識(shí)、遵循和踐行，引領(lǐng)我國的伊斯蘭教健康發(fā)展，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。
如果知其然還能知其所以然，我們就會(huì)對(duì)這項(xiàng)工作的意義和價(jià)值有更加深刻的認(rèn)知和體悟，就會(huì)更加重視和有力推進(jìn)其深化發(fā)展。首先，解經(jīng)工作滿足了伊斯蘭教傳承發(fā)展的內(nèi)在要求。古今中外的歷史都表明，能夠千百年傳承發(fā)展下來的宗教，一個(gè)共同的認(rèn)知和特點(diǎn)，就是通過彰顯蘊(yùn)含在自身經(jīng)典教義中的積極因素，追求和希望增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同性，努力為自己爭取到良好的發(fā)展環(huán)境和條件。由此不難理解，伊斯蘭教界推出解經(jīng)工作不是偶然的心血來潮，而是著眼滿足伊斯蘭教傳承發(fā)展內(nèi)在要求的必然選擇。其次，解經(jīng)工作順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展對(duì)伊斯蘭教的召喚。世界的和平與發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，都是關(guān)乎我國伊斯蘭教的主旋律，都昭示著我國的伊斯蘭教要盡展積極性、釋放正能量。由此不難理解，解經(jīng)工作是我國伊斯蘭教界知?jiǎng)菝髫?zé)、順勢而為的自覺選擇。第三，解經(jīng)工作緊扣了伊斯蘭教破解難題、直面挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。在我國伊斯蘭教現(xiàn)實(shí)生活中，各種形式的宗教極端主義和“三股勢力”利用宗教有很多表現(xiàn)，影響很壞，既沖擊了伊斯蘭教經(jīng)典教義的底線，也嚴(yán)重危害著國家民族利益和穆斯林群眾的根本利益，近年來頻繁發(fā)生的打著伊斯蘭教旗號(hào)進(jìn)行的暴力恐怖活動(dòng)，都是活生生的見證和警示。由此不難理解，解經(jīng)工作是引領(lǐng)廣大穆斯林群眾正信正行、對(duì)宗教極端主義和“三股勢力”釜底抽薪的必須選擇。第四，解經(jīng)工作體現(xiàn)了中國伊協(xié)和我國伊斯蘭教界的有識(shí)有為。解經(jīng)工作一經(jīng)推出，中國伊協(xié)就團(tuán)結(jié)凝聚伊斯蘭教界力量，以很強(qiáng)的進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，扭住不放抓深化、抓發(fā)展。由此不難理解，解經(jīng)工作是我國伊斯蘭教界展示大視野、大追求、大擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X選擇。
二、解經(jīng)為了誰依靠誰
十多年的解經(jīng)工作探索實(shí)踐，我們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)其重要性和意義，能夠?qū)⑵渥鳛殛P(guān)乎穆斯林群眾正信正行、伊斯蘭教健康發(fā)展、改革發(fā)展穩(wěn)定大局的大事要舉看待和把握。但解經(jīng)工作要想深入持久開展，要想求得落地見效，豪言壯語不行，大而化之不行，主次不清責(zé)任不明也不行。解經(jīng)工作的實(shí)際成效，既取決于其具體成果的普遍價(jià)值，又依賴于伊斯蘭教界的普遍參與和在廣大穆斯林群眾中的普及應(yīng)用。不弄明白、不解決好為了誰依靠準(zhǔn)的問題，這項(xiàng)重要工作就不會(huì)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，就不可能形成共同擔(dān)當(dāng)?shù)暮狭?，就難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)深入開展，大家必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
關(guān)于為了誰，鑒于解經(jīng)工作具有很強(qiáng)的牽動(dòng)性、引領(lǐng)性、服務(wù)性，可以說受益主體多元，但歸根結(jié)底還是為了穆斯林群眾的正信正行和根本利益。明白了這一點(diǎn)，深化解經(jīng)工作就必須把廣大穆斯林群眾作為最為重要的受益主體來對(duì)待，作為必須依托的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)來定位，作為必須用足用好的源頭活水和巨大力量來把握。就像我們黨堅(jiān)持群眾路線和開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要求的那樣，真正把解經(jīng)工作深深扎根在穆斯林群眾之中，著眼于信眾、問需于信眾、求計(jì)于信眾、服務(wù)于信眾，把穆斯林群眾滿意不滿意、喜歡不喜歡、認(rèn)同不認(rèn)同、遵循不遵循當(dāng)成檢驗(yàn)工作成效的首要標(biāo)準(zhǔn)。只有做到這些，解經(jīng)工作才會(huì)是有源之水、有本之木，才會(huì)充分體現(xiàn)其生機(jī)活力和重要意義。
關(guān)于依靠誰，解經(jīng)工作因有著宗教性、政策性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性都很強(qiáng)的特點(diǎn)，決定了中國伊協(xié)和中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)擔(dān)負(fù)著重要的牽動(dòng)和引領(lǐng)責(zé)任，但伊斯蘭教界的廣泛動(dòng)員、普遍參與、凝心聚力很關(guān)鍵，是必須依靠和發(fā)揮好的責(zé)任主體。伊協(xié)也好，教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)也好，在編輯出版好新臥爾茲的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、用好人才，不拘一格把那些政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)實(shí)、修養(yǎng)好的阿訇、毛拉、伊瑪目充實(shí)到中國伊協(xié)和各地伊協(xié)的解經(jīng)隊(duì)伍中來；要在編新臥爾茲、講新臥爾茲、用新臥爾茲的統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)中，因地制宜、因人而異、揚(yáng)長避短，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮好更多伊斯蘭教界人士的積極性，盡可能讓大家都有用武之地、展一技之長。只有將伊斯蘭教界這一主體進(jìn)一步激活了，解經(jīng)工作才能匯成巨大力量，才能不斷取得豐碩成果。
三、解經(jīng)怎么看怎么辦
總的看，解經(jīng)工作很有成效，呈深化發(fā)展的良好態(tài)勢，伊斯蘭教界有共識(shí)，穆斯林群眾也擁護(hù)，黨和政府給予了肯定和支持。但從我國伊斯蘭教肩負(fù)重大責(zé)任和使命的高度來審視，以更高要求、更高標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)前的解經(jīng)工作仍存在不夠廣泛、不夠深入的問題。然而，著眼于解經(jīng)工作的深化發(fā)展，我們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到其重要意義，更加明白其是大責(zé)任大擔(dān)當(dāng)，形成了敢于做必須為的共識(shí)，雖然非常清楚難度大挑戰(zhàn)多，前有中國伊協(xié)鍥而不舍開創(chuàng)的良好局面，后有立足當(dāng)前著眼未來的謀劃部署，更有國家大勢、黨政支持、教界共勉、信眾參與共同匯成的有利條件和難得機(jī)遇，只要大家堅(jiān)定信心、堅(jiān)持不懈、扭住不放抓下去，就一定會(huì)結(jié)出更加豐碩的成果。
一定程度上講，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，遵從宗教特質(zhì)和規(guī)律，不斷進(jìn)行宗教思想建設(shè)，是各宗教的永恒課題。體現(xiàn)在伊斯蘭教方面，當(dāng)前乃至今后時(shí)期宗教思想建設(shè)的一個(gè)最為重要的抓手仍然是解經(jīng)工作，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，必須樹立長期抓、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的思想，在引領(lǐng)牽動(dòng)上聚焦，在普及深化上著力，在系統(tǒng)化、機(jī)制化、常態(tài)化建設(shè)上下功夫，尤其要在以下方面抓好落實(shí)、做好文章。一是盡好主責(zé)。中國伊協(xié)作為新時(shí)期伊斯蘭教解經(jīng)工作的發(fā)起者、組織者、推動(dòng)者，中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會(huì)作為這項(xiàng)工作的主要承擔(dān)者、實(shí)施者、引領(lǐng)者，共同承擔(dān)著沉甸甸的主要責(zé)任，信心要足，決心要大，力度要強(qiáng)，每年都要有過硬舉措跟進(jìn)，真正把解經(jīng)當(dāng)成事關(guān)大局、牽動(dòng)全局、引領(lǐng)信眾的一項(xiàng)重中之重的工作不斷深化落實(shí)。二是把好主旨。考慮到解經(jīng)工作關(guān)乎穆斯林群眾的信仰、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的方方面面，不同區(qū)域、不同信眾間的需求和認(rèn)同度都會(huì)有一定差異，要注意方式方法，統(tǒng)籌好解經(jīng)的力度、進(jìn)度和穆斯林群眾的接受程度，牢牢扣住發(fā)揚(yáng)中國伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)、使解經(jīng)利國利民利教、把握正解正知正信、保持積極向上健康這一主旨，必須始終堅(jiān)持和把握，在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。三是激活主體。在解經(jīng)工作主旨的引領(lǐng)下，積極鼓勵(lì)和支持各地伊斯蘭教界人士結(jié)合實(shí)際，用生動(dòng)的故事、樸實(shí)的語言、群眾聽得懂愿意聽的具體闡釋來解經(jīng)講經(jīng)，使這項(xiàng)工作在宗教界人士廣泛參與下更好地在信教群眾中落地生根開花結(jié)果。四是用好主場。清真寺是穆斯林群眾的精神信仰家園，是穆斯林群眾宗教活動(dòng)的載體和陣地，也必然是解經(jīng)講經(jīng)、轉(zhuǎn)化成果的主要場所。要充分認(rèn)識(shí)用好主場對(duì)于深化解經(jīng)工作的極端重要性，分清層次、有序拓展，努力把3．5萬座清真寺在解經(jīng)方面的積極作用調(diào)動(dòng)好、發(fā)揮好，使其真正成為宣傳和諧思想的窗口，交流解經(jīng)成果的平臺(tái)，深化解經(jīng)工作的基地。
黨的十八大和十八屆三中全會(huì)為我們描繪了民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，吹響了全面深化改革的號(hào)角。在這樣的背景下，我國伊斯蘭教面臨的大勢會(huì)更好，建樹作為的舞臺(tái)會(huì)更廣，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任會(huì)更大，黨和政府以及社會(huì)各界的期待會(huì)更多。大家應(yīng)知?jiǎng)菝髫?zé)、趁勢而上，切實(shí)把深化解經(jīng)工作做得更實(shí)更好，努力為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、共圓中國夢(mèng)作貢獻(xiàn)。
轉(zhuǎn)自《中國宗教》
