奉普慈特慈的真主之名
     《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭社會(huì)的最具權(quán)威的百科全書，還提出了許多重要的經(jīng)濟(jì)主張和觀點(diǎn)。這些主張和觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)阿拉伯的社會(huì)生活中產(chǎn)生了重要的影響，而且在今天仍對(duì)人們有著一定的啟示作用。
      首先，《古蘭經(jīng)》認(rèn)為，“……天地的庫(kù)藏，只是真主的……”（古蘭經(jīng)63:7馬堅(jiān)版）
      按照伊斯蘭教的解釋，人都是空著兩手來(lái)到世上，還要空著兩手回到后世。社會(huì)上擁有財(cái)產(chǎn)的人，只不過(guò)是被真主指派的暫時(shí)代理人而已。因此，《古蘭經(jīng)》提醒人們，世界上的一切都是來(lái)自真主的；擁有財(cái)產(chǎn)的人要把他積累的相當(dāng)部分財(cái)產(chǎn)用在真主的正道上；財(cái)富只是人生的點(diǎn)綴并不是人生的目的，只有后世的報(bào)酬，才是更美好的、更值得追求的：
      財(cái)產(chǎn)和后嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來(lái)，是報(bào)酬更好的，是希望更大的。（古蘭經(jīng)18:46馬堅(jiān)版）
      你說(shuō)：“今世的享受，是些微的；后世的報(bào)酬，對(duì)于敬畏者，是更好的。你們不受絲毫的虧枉?！保ü盘m經(jīng)4:77馬堅(jiān)版）
      但是，《古蘭經(jīng)》又與一般的禁欲主義的宗教不同，它既重來(lái)世，也重今世，謀的是兩世的幸福吉慶。因而，它允許并且保護(hù)人們享有私有財(cái)產(chǎn)！
      信道的人們??！你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)，惟借雙方同意的交易而獲得的除外。你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。（古蘭經(jīng)4:29馬堅(jiān)版）
      你們的財(cái)產(chǎn)，本是真主給你們用來(lái)維持生計(jì)的，你們不要把它交給愚人，你們當(dāng)以財(cái)產(chǎn)的利潤(rùn)供給他們的衣食。你們當(dāng)對(duì)他們說(shuō)溫和的言語(yǔ)。（古蘭經(jīng)4:5馬堅(jiān)版）
      這樣，它實(shí)際上肯定了人們對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。為了維護(hù)這種所有權(quán)，《古蘭經(jīng)》還規(guī)定了私人財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)；
      我為男女所遺的每一份財(cái)產(chǎn)而規(guī)定繼承人，即父母和至親，以及你們?cè)c她們締結(jié)婚約的人，你們應(yīng)當(dāng)把這些繼承人的應(yīng)繼份額交給他們。真主確是見(jiàn)證萬(wàn)物的。（古蘭經(jīng)4:33馬堅(jiān)版）
     《古蘭經(jīng)》還從當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況出發(fā)，詳細(xì)規(guī)定了遺產(chǎn)的繼承辦法：
      真主為你們的子女而命令你們。一個(gè)男子，得兩個(gè)女子的分子。如果亡人有兩個(gè)以上的女子，那末，她們共得遺產(chǎn)的三分之二；如果只有一個(gè)女子，那末，她得二分之一。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遺產(chǎn)的六分之一。如果他沒(méi)有子女，那末，只有父母承受遺產(chǎn)，那末，他的母親得三分之一。如果他有幾個(gè)兄弟姐妹，那末，他母親得六分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈(zèng)或清償亡人所欠的債務(wù)之后?！銈兊母改负妥优l(shuí)對(duì)于你們是更有裨益的，你們不知道——這是真主降示的定制。真主確是全知的，確是至睿的。如果你們的妻室沒(méi)有子女，那末，你們得受她們的遺產(chǎn)的二分之一。如果她們有子女，那末，你們得受她們的遺產(chǎn)的四分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈(zèng)或清償亡人所欠的債務(wù)之后。如果你們沒(méi)有子女，那末，你們的妻室得你們遺產(chǎn)的八分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈(zèng)或清償亡人所欠的債務(wù)之后。如果被繼承的男子或女子，上無(wú)父母，下無(wú)子女，只有（同母異父的）一個(gè)弟兄和姐妹，那末，他和她，各得遺產(chǎn)的六分之一。如果被繼承者有（同母異父的）更多的兄弟和姐妹，那末，他們和她們，均分遺產(chǎn)的三分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈(zèng)或清償亡人所欠的債務(wù)之后，但留遺囑的時(shí)候，不得妨害繼承人的權(quán)利。這是從真主發(fā)出的命令。真主是全知的，是至容的。（古蘭經(jīng)4:11-12馬堅(jiān)版）
      這恐怕是世界上最古老的遺產(chǎn)繼承法了。在當(dāng)時(shí)輕視婦女的情況下，《古蘭經(jīng)》仍然肯定了婦女和兒童繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，這是難能可貴的。
     《古蘭經(jīng)》肯定了人們所應(yīng)該擁有的私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，指出財(cái)富是人們今世生活的必要條件和真主的考驗(yàn)，同時(shí)允許人們適度地消費(fèi)它、享用它：今天，準(zhǔn)許你們吃一切佳美的食物。（古蘭經(jīng)5:5馬堅(jiān)版）
      信道的人們?。≌嬷饕褱?zhǔn)許你們享受的佳美食物，你們不要把它當(dāng)作禁物，你們不要過(guò)分。真主的確不喜愛(ài)過(guò)分的人。（古蘭經(jīng)5:87馬堅(jiān)版）
他們用錢的時(shí)候，既不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道。（古蘭經(jīng)25:67馬堅(jiān)版）
      揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。（古蘭經(jīng)17:27馬堅(jiān)版）
      同時(shí)，《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)人們用合法的、正當(dāng)?shù)氖侄?，去營(yíng)謀財(cái)富、獲得財(cái)富：沒(méi)有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財(cái)產(chǎn)和生命為主道而奮斗的信士，彼此是不相等的。憑自己的財(cái)產(chǎn)和生命而奮斗的人，真主使他們超過(guò)安坐家中的人一級(jí)。真主應(yīng)許這兩等人要受最優(yōu)厚的報(bào)酬，除安坐者所受的報(bào)酬外，真主加賜奮斗的人一種重大的報(bào)酬。（古蘭經(jīng)4:95馬堅(jiān)版）
      各人只得享受自己的勞績(jī)。（古蘭經(jīng)53:39馬堅(jiān)版）
      因而，《古蘭經(jīng)》反對(duì)依靠剝削而生活，主張通過(guò)各種謀生手段，如經(jīng)商、放牧、種植，甚至通過(guò)分配戰(zhàn)利品來(lái)獲得生活資源或財(cái)富。根據(jù)阿拉伯民族傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，《古蘭經(jīng)》特地講了發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的問(wèn)題，鮮明地指出：吃重利的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來(lái)。這是因?yàn)樗麄冋f(shuō)：“買賣恰像重利?！闭嬷鳒?zhǔn)許買賣，而禁止重利。奉到主的教訓(xùn)后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事歸真主判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。（2:275馬堅(jiān)版）
      為了保證這種商品經(jīng)濟(jì)的正常而有秩序、合乎規(guī)律地發(fā)展，《古蘭經(jīng)》還指出了商業(yè)貿(mào)易的準(zhǔn)則，首先是公平貿(mào)易，秤平斗足：你們當(dāng)用充足的斗和公平的秤……（古蘭經(jīng)6:152馬堅(jiān)版）
      并對(duì)那種稱量不公、弄虛作假的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲地斥責(zé)：傷哉！稱量不公的人們。當(dāng)他們從別人稱量進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他們稱量得很充足；當(dāng)他們量給別人或稱給別人的時(shí)候，他們不稱足不量足。難道他們不信自己將復(fù)活，在一個(gè)重大的日子嗎？在那日，人們將為全世界的主而起立。絕不然，惡人們的記錄，將在一本惡行簿中。（古蘭經(jīng)83：1-7馬堅(jiān)版）
      其次是允許借貸，但告誡人們要訂有契約，并在訂契約時(shí)應(yīng)有證人在場(chǎng)：信道的人們啊！你們彼此間成立定期借貸的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)寫一張借券，請(qǐng)一個(gè)會(huì)寫字的人，秉公代寫。代書人不得拒絕，當(dāng)遵照真主所教他的方法而書寫。由債務(wù)者口授，（他口授時(shí)），當(dāng)敬畏真主——他的主——不要減少債額一絲毫。如果債務(wù)者是愚蠢的，或老弱的，或不能親自口授的，那末，叫他的監(jiān)護(hù)人秉公地替他口授。你們當(dāng)從你們的男人中邀請(qǐng)兩個(gè)人作證；如果沒(méi)有兩個(gè)男人，那末，從你們所認(rèn)可的證人中請(qǐng)一個(gè)男人或兩個(gè)女人作證。這個(gè)女人遺忘的時(shí)候，那個(gè)女人可以提醒她。證人被邀請(qǐng)的時(shí)候，不得拒絕。無(wú)論債額多寡，不可厭煩，都要寫在借券上，并寫明償還的日期。在真主看來(lái)，這是最公平的，最易作證的，最可祛疑的。但你們彼此間的現(xiàn)款交易，雖不寫買賣契約，對(duì)于你們是毫無(wú)罪過(guò)的。你們成立商業(yè)契約的時(shí)候，宜請(qǐng)證人，對(duì)代書者和作證者，不得加以妨害；否則，就是你們犯罪。你們應(yīng)當(dāng)敬畏真主，真主教誨你們，真主是全知萬(wàn)物的。（古蘭經(jīng)2:282馬堅(jiān)版）
      這種詳細(xì)的規(guī)定，對(duì)于促進(jìn)正當(dāng)?shù)慕栀J和商業(yè)活動(dòng)，提供了基本的保證。
      再就是為了使買賣、借貸雙方的利益不至于因一方失敗或其他方面的原因而遭受損失，提出了抵押的方法：如果你們?cè)诼眯兄校ń栀J），而且沒(méi)有代書的人，那末，可交出抵押品；如果你們中有一人信托另一人，那末，受信托的人，當(dāng)交出他所受的信托物，當(dāng)敬畏真主——他的主。你們不要隱晦見(jiàn)證，誰(shuí)隱晦見(jiàn)證，誰(shuí)的心確是有罪的。真主是全知你們的行為的。（古蘭經(jīng)2:283馬堅(jiān)版）
      在世界各大宗教的經(jīng)典中，唯有《古蘭經(jīng)》對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了如此充分而詳盡的論述，這鮮明地反映了伊斯蘭教重視經(jīng)濟(jì)、積極入世的態(tài)度。
     《古蘭經(jīng)》在提倡正當(dāng)貿(mào)易、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、獲得財(cái)富的同時(shí)，對(duì)那種破壞社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律、以不正當(dāng)手段謀取不義之財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行了嚴(yán)厲指責(zé)。
    1、 反對(duì)高利貸
     《古蘭經(jīng)》堅(jiān)決禁止高利貸、重利盤剝，以免不勞而獲、脫離生產(chǎn)、造成社會(huì)財(cái)富的分配不均：信道的人們啊！你們不要吃重復(fù)加倍的利息，你們當(dāng)敬畏真主，以便你們成功。（古蘭經(jīng)3:130馬堅(jiān)版）
      信道的人們啊！如果你們真是信士，那末，你們當(dāng)敬畏真主，當(dāng)放棄賒欠的重利,（古蘭經(jīng)2:278馬堅(jiān)版)并以犀利的筆調(diào)，對(duì)那些以高利貸而盤剝的人進(jìn)行了辛辣地諷刺。
      吃重利的人，要像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來(lái)。這是因?yàn)樗麄冋f(shuō)：“買賣恰像重利?！闭嬷鳒?zhǔn)許買賣，而禁止重利。奉到主的教訓(xùn)后，就遵守禁令的，得以往不咎，他的事歸真主判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。（古蘭經(jīng)2:275馬堅(jiān)版）
      既對(duì)高利貸者的丑態(tài)進(jìn)行了形象地描繪，又劃清了正當(dāng)?shù)馁I賣和高利貸的界限。
    2、 反對(duì)賄賂貪污
     《古蘭經(jīng)》對(duì)行賄、受賄和貪污腐敗十分憎惡，特別是對(duì)那些地位尊貴者更是提出了嚴(yán)厲的警告：你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)，不要以別人的財(cái)產(chǎn)賄賂官吏，以便你們明知故犯地借罪行而侵蝕別人的一部分財(cái)產(chǎn)。（古蘭經(jīng)2:188馬堅(jiān)版）
      甚至提出：任何先知，都不至于侵蝕公物。誰(shuí)侵蝕公物，在復(fù)活日，誰(shuí)要把他所侵蝕的公物拿出來(lái)。然后，人人都得享受自己行為的完全的報(bào)酬，他們不受虧枉。（古蘭經(jīng)3:161馬堅(jiān)版）
      因而，穆罕默德先知生活十分簡(jiǎn)樸。
    3、 反對(duì)通過(guò)欺詐、偷騙等手段獲得別人的財(cái)富
      你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)，不要以別人的財(cái)產(chǎn)賄賂官吏，以便你們明知故犯地借罪行而侵蝕別人的一部分財(cái)產(chǎn)。（古蘭經(jīng)2:188馬堅(jiān)版）
      偷盜的男女，你們當(dāng)割去他們倆的手，以報(bào)他們倆的罪行，以示真主的懲罰。真主是萬(wàn)能的，是至睿的。誰(shuí)在不義之后悔罪自新，真主必赦宥誰(shuí)。真主確是至赦的，確是至慈的。（古蘭經(jīng)5:38-39馬堅(jiān)版）
     《古蘭經(jīng)》特別注意保護(hù)弱小者的經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)調(diào)不得侵吞孤兒的財(cái)產(chǎn)：你們應(yīng)當(dāng)把孤兒的財(cái)產(chǎn)交還他們，不要以（你們的）惡劣的（財(cái)產(chǎn)），換取（他們的）佳美的（財(cái)產(chǎn)）；也不要把他們的財(cái)產(chǎn)并入你們的財(cái)產(chǎn)，而加以吞蝕。這確是大罪。（古蘭經(jīng)4:2馬堅(jiān)版）
      侵蝕孤兒的財(cái)產(chǎn)的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他們將入在烈火之中。（古蘭經(jīng)4:10馬堅(jiān)版）
      在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，《古蘭經(jīng)》能提出這一點(diǎn)，已充分說(shuō)明了伊斯蘭教的人道主義精神。
      特別需要指出的是，《古蘭經(jīng)》為了抑富平貴、防止社會(huì)財(cái)富分配不均、貧富差距過(guò)大，并且為了保證社會(huì)公益事業(yè)、接濟(jì)貧者和喪失勞動(dòng)能力的人呢，規(guī)定了施舍、賦稅和天課的制度。
     《古蘭經(jīng)》指出，在富人和有產(chǎn)者的財(cái)富中，有貧民應(yīng)享受的權(quán)利。他們的財(cái)產(chǎn)中有一個(gè)定份，是用于施濟(jì)乞丐和貧民的。（古蘭經(jīng)70:24-25馬堅(jiān)版）
      因而，《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：
    1、 有產(chǎn)者要拿出一定的財(cái)富施散給貧民，這不僅有利于窮人，亦有利于自己：引導(dǎo)他們，不是你的責(zé)任，但真主引導(dǎo)他所意欲的人。你們所施舍的任何美物，都是有利于你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施舍。你們所施舍的任何美物，你們都將享受完全的報(bào)酬，你們不受虧枉。（古蘭經(jīng)2:272馬堅(jiān)版）
      如果你們公開(kāi)地施舍，這是很好的：如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對(duì)于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。（古蘭經(jīng)2:271馬堅(jiān)版）
    2、 規(guī)定了有產(chǎn)者須交納的賦稅：
      信道的人們??！你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品，和我們?yōu)槟銈儚牡叵鲁霎a(chǎn)的物品；不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不愿收受的劣質(zhì)物品，用以施舍。你們當(dāng)知道真主是自足的，是可頌的。（古蘭經(jīng)2:267馬堅(jiān)版）
      你們應(yīng)當(dāng)知道：你們所獲得的戰(zhàn)利品，無(wú)論是什么，都應(yīng)當(dāng)以五分之一歸真主、使者、至親、孤兒、赤貧、旅客，如果你們確信真主和兩軍交鋒而真?zhèn)闻蟹种?，我所啟示我的仆人的跡象。真主對(duì)于萬(wàn)事確是萬(wàn)能的。（古蘭經(jīng)8:41馬堅(jiān)版）
     《古蘭經(jīng)》還指出：你要從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔。你要為他們祈禱；你的祈禱，確是對(duì)他們的安慰。真主是全聰?shù)模侨?。（古蘭經(jīng)9:103馬堅(jiān)版）
      不僅明確地規(guī)定了人們所應(yīng)交納的賦稅數(shù)額，而且詳細(xì)地說(shuō)明了這些賦稅的用途，這是有益于社會(huì)的。
    3、 規(guī)定每個(gè)穆斯林要繳納“天課”
      “天課”又稱“濟(jì)貧稅”，是伊斯蘭教的五功之一，這一定制的實(shí)行，不僅增強(qiáng)了穆斯林之間的宗教意識(shí)和凝聚力，而且有利于社會(huì)公益事業(yè)。為此，《古蘭經(jīng)》號(hào)召人們說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守拜功，完納天課，服從使者，以便你們蒙主的憐憫。（古蘭經(jīng)24:56馬堅(jiān)版）
      信道而且行善，并謹(jǐn)守拜功，完納天課的人，將在他們的主那里享受報(bào)酬，他們將來(lái)沒(méi)有恐懼，也不會(huì)憂愁。（古蘭經(jīng)2:277馬堅(jiān)版）
這種“天課”依據(jù)穆斯林的能力，凡有一定資財(cái)者，每年應(yīng)按規(guī)定比例繳納，約為：商品和現(xiàn)金納四十分之一，農(nóng)產(chǎn)品納二十分之一至十分之一等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《古蘭經(jīng)》中講到天課的地方，有八十多處，這反映了《古蘭經(jīng)》防止不平衡的畸形經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)的思想。
      當(dāng)然，實(shí)行天課和鼓勵(lì)施舍，并不是養(yǎng)成一些人的依賴性和不勞而獲的思想。為此，《古蘭經(jīng)》明確規(guī)定了應(yīng) 接受接濟(jì)的人員：賑款只歸于貧窮者、赤貧者、管理賑務(wù)者、心被團(tuán)結(jié)者、無(wú)力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者；這是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。（古蘭經(jīng)9:60馬堅(jiān)版）
      在經(jīng)文中明確指出可以接受賑款、天課和賦稅的八種人，顯示了《古蘭經(jīng)》經(jīng)濟(jì)理論的完備性。
      愿真主賜福我們的至圣——穆罕默德和他的后裔及眾圣門弟子。