【中國清真網(wǎng)綜合報道】有人問世界穆學(xué)聯(lián)主席優(yōu)素?！じ駹栠_威博士：阿舒拉日的齋戒能夠罰贖一年的罪過的說法對嗎？是否也能夠罰贖在一年所犯的大罪。

對此，格爾達威博士回答說：奉真主之名，一切贊頌全歸真主，祈愿真主賜予他的使者慈憫和平安！

有許多關(guān)于阿舒拉日的圣訓(xùn)，其中有一段由穆斯林傳述自艾布·高臺達的圣訓(xùn)說：真主的使者說：阿拉法特日的齋戒罰贖兩年的罪過，去年和明年；阿舒拉日的齋戒罰贖去年一年的罪過。

出于真主睿智的判斷：阿丹的犯有罪過的后裔，真主以他的仁慈提供給他們各種遮蓋罪過，消除惡果的罰贖。其罰贖的方式如：禮拜和施舍、正朝和副覲等等善功。因為真主說：“善行必能消除惡行”（呼德章：114）；穆圣也說：“善行消除惡行。”

齋戒是罰贖罪過的最主要的方式之一，因為齋戒令人放棄個人諸多私欲，克克制心性，抵制滲透到人類血管中的惡魔的誘惑。

真主的仆民沒有權(quán)利以一天的齋來要求真主勾銷掉其在一年或兩年間所犯的罪過，即便真主是寬恩廣施、至宥至慈的主。真主說：“我的刑罰，是用去懲治我欲懲治的人的，我的慈恩是包羅萬物的?！保ǜ咛幷拢?56）

雖然此段圣訓(xùn)的含義并未限定所罰贖的范圍，沒有限定罰贖范圍僅僅是小罪小過，但是，伊斯蘭的學(xué)者大眾將其含義限定為罰贖小罪小過的范圍內(nèi)。或許由穆斯林輯錄，傳自艾布·胡萊勒的圣訓(xùn)支持了學(xué)者們對罰贖范圍加以限定的觀點。這段圣訓(xùn)說：“如果沒有犯下大罪的話，五時的拜功、從一個主麻到另一個主麻、從一個萊麥丹的齋戒到另一個萊麥丹齋戒、都可以罰贖期間所犯的罪過?！?/span>

這些回賜巨大的善行，其罰贖罪過的條件是：不是大罪。這個條件是阿舒拉日齋戒所罰贖罪行中首先應(yīng)當注意到的條件。

伊瑪目腦沃威說：“假如行善者沒有犯下任何小罪小過，那則罰贖大罪；假如沒有犯下大罪，則增加其品級?！?/span>

真主至知！