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朝覲——生命之旅(2/2):易卜拉欣禮儀

來源:islamreligion 時間:2013-10-09 點擊: 我來說兩句

  伊歷12月9日,日落之后,朝覲的人群開始向穆茲代泰利法進發(fā)。穆茲代泰利法位于阿爾拉法和米納之間。到達在這里后,合并禮昏禮和宵禮。然后在此地撿拾綠豆般大小的一定數(shù)量的小石子,以備第二日射石之用。

  第三天拂曉,朝覲者離開穆茲代利法,回到米納進行射石儀式。在這里他們用頭一天準備的石子來擲射靠近麥加的那根石柱(現(xiàn)為石墻)。這一儀式與先知易卜拉欣有關。當朝覲者向石柱投擲7顆石子時,他們就會想起撒旦(惡魔)阻礙易卜拉欣履行安拉的命令、犧牲兒子的動人歷史故事。

  射石象征人類對惡魔和邪惡勢力的斗爭,這一斗爭不是一次,而是七次——數(shù)字7表示這種斗爭的無限性。

  射石儀式舉行完備后,朝覲者要宰牲,犧牲一只羊、駱駝或牛等動物,把肉施舍給貧窮的人,也可以為自己留下一部分。

  獻牲儀式也與易卜拉欣圣人有關。他依據(jù)安拉的命令,準備獻出自己的兒子。這個儀式表達了這樣一種意義:為了主道,穆斯林愿意奉獻出自己最寶貴的東西。這一儀式提醒穆斯林要弘揚伊斯蘭的真精神,這就是要順從安拉的意志。這一儀式同時還提醒朝覲者,要與這個世界上貧窮的人分享今世的利益,顯示對安拉的感謝之意。

  到這時,朝覲的主要功課已經(jīng)基本完成,朝覲者可以脫下戒衣,穿上平時穿的衣服。在這一天,世界各地的穆斯林同朝覲者一樣,分享吉慶時刻。他們個人或者集體宰牲慶祝這一偉大的節(jié)日:宰牲節(jié)。朝覲的男子可以剃頭或剪發(fā),朝覲的女子可以剪下發(fā)梢,表示小開戒(解除部分受戒狀態(tài))。這也表示謙虛敬重。到此時,除了夫妻同房在受禁之列外,其他所有禁令都解除了。

  朝覲者還要到麥加禁寺,去完成另一項重要的儀式:“團瓦夫”,即環(huán)游天房克爾白七圈。環(huán)游天房的每一圈時,都可以念誦一些祈禱詞。環(huán)游天房,意味著承認安拉的獨一,意味著以安拉為核心,人類開展所有的活動。它還象征著安拉與人的和諧統(tǒng)一。

  托馬斯·阿波克羅姆比,一位皈依了伊斯蘭的新穆斯林,是一名作家,還是《國家地里雜志》的攝影師。他在1970年曾到麥加朝覲,描寫了朝覲者環(huán)游克爾白的情況,在他看來,環(huán)游禮顯示朝覲者的團結與和諧:

  “在禁寺,我們圍繞克爾白行走7圈,用阿拉伯語念誦這段話:‘我們的養(yǎng)育主啊,我從遙遠的國度來到你這里。主啊,在你的尊嚴的寶座下賜我一個避難之所?!覀兂两谌肆髦校吺浅P者此起彼伏的祈禱聲。我們象和諧宇宙中運行的燦爛群星,每一個人是圍繞圣殿運動的一顆小小的原子?!?

  在環(huán)游克爾白時,朝覲者可以親吻或觸摸黑石。這是一塊鵝卵形的石頭,在7世紀,被人們鑲上銀框。這塊石頭在穆斯林心目中有特殊的地位。根據(jù)《圣訓》的記載,這塊石頭是易卜拉欣和伊斯梅爾修建克爾白留下的唯一遺跡。但朝覲者親吻石塊的最重要的理由是穆圣本人曾吻過此石。

  接吻黑石不是信仰忠誠的表現(xiàn),也不是一種功修,現(xiàn)在不是、過去也不是。因為第二任哈立法歐麥爾模仿先知穆圣的行為,吻了這塊石頭后留下一句千古名句:

  “我知道你只是一塊石頭,你不能給人帶來益處,也不能帶來壞處。要不是我看見穆圣(愿安拉賜福于他)吻了你,我也不會吻你?!?

  完成“環(huán)游禮”之后,朝覲者一般在易卜拉欣立足處禮拜祈禱。立足處就是易卜拉欣圣人站著修建克爾白圣殿的地方。在此地禱告結束后,可以喝滲滲泉水。

  還有一項儀式就是在“賽發(fā)”和“麥爾外”兩山之間“奔走禮”。這是人們紀念哈哲爾豐功偉績的內容之一。伊布拉欣圣人帶著哈哲爾母子到了“寸草不生”的麥加,把他倆安頓于此地。

  “奔走禮”紀念哈哲爾忙亂中為了兒子的生存而尋找水源的事跡。她在“賽發(fā)”和“麥爾外”兩山之間來回奔跑7次尋找水源而不獲,最后卻在孩子的腳下發(fā)現(xiàn)了滲滲泉。這個泉水奇跡般地在伊斯梅爾小小腳下滲出。今天,朝覲者飲用的泉水就是這古老的泉水。

  這些儀式舉行完備后,朝覲者可以開戒(大開戒)?,F(xiàn)在他們需要再次回到米納,駐留到伊歷12月的12日或13日。按照先知穆圣的遺行,朝覲者在這幾日需要擲射位于米納的三個石柱。然后與朝覲期間結識的朋友們告別。在離開麥加之前,朝覲者到克爾白進行最后一次的“環(huán)游”,然后依依不舍地告別圣地,返回故鄉(xiāng)。

  一般情況下,朝覲者在“正朝”之前,舉行“副朝”。這也是《古蘭經(jīng)》的規(guī)定和先知的圣行。與正朝不同是,副朝只在麥加的禁寺舉行,沒有時間上的限制,任何時候都可以履行。穿戒衣、念應召詞,以及朝覲中的一些限制性規(guī)定也是副朝的基本內容。副朝有三個儀式:環(huán)游禮、奔走禮、剃發(fā)或打短頭發(fā)。朝覲者和參訪者遵守這些規(guī)矩,表示對圣地的敬重。

  在來麥加或者離開麥加之前,朝覲者大多也借機游訪麥地那先知清真寺及圣陵。麥地那是伊斯蘭的第二大圣地。穆圣安葬于此。他的陵墓十分簡樸。但我們要明白,探望圣陵與朝覲功課無關。接納并歡迎穆圣遷居于此的這座城市,具有豐富的歷史古跡,人們看到這些古跡時,會情不自禁地紀念穆圣作為先知和政治家的光輝的一生了。

  數(shù)個世紀以來,備受人們尊敬的這座城市里,人們依然會感覺到穆圣的影響力。1926年,皈依伊斯蘭的澳洲猶太人穆罕穆德·阿薩德,從1927年到1932年之間做了5次朝覲,他對這座城市作了這樣的評價:

  “即使過去了1300年的漫長歷史,先知的精神猶如他活著的時候一樣,他的影響力無處不在。正是因為有了先知的努力,這個曾經(jīng)叫‘葉斯里布’的、政治社會四分五裂的小村莊,成了一座舉世矚目的城市。世界上還沒有一座城市像這座城市一樣,到如今依然受到穆斯林的熱愛。它甚至沒有自己的名字:因為1300多年來,人們稱它為‘先知之城’。1300多年以來,人們把所有的愛都匯聚于此,此地猶如一個大家庭,一個和諧的團體?!?

  當這些種族不同、語言各異的朝覲者回到他們的故鄉(xiāng)時,他們也帶去了對伊布拉欣、伊斯梅爾、哈哲爾和對先知穆圣的珍貴回憶。他們將會永遠記住這一盛大的集會。在這個集會上,無論是窮人、富人,還是白人、黑人,也無論是年輕人,還是老年人,他們所有的人平等地匯聚在這里。

  他們將懷著敬畏之心,帶著純潔之心返回故鄉(xiāng):他們曾駐足先知最后一次朝覲時發(fā)表演講的阿爾法,體驗接近安拉的敬畏之心;曾在阿爾法體驗真誠懺悔后的純潔心境;他們還將帶去并發(fā)揚建立在伊斯蘭基礎上穆斯林兄弟情誼、帶去關愛他人的精神,他們將成為發(fā)揚伊斯蘭文化的生力軍。

  朝覲者帶著希望,幸福地返回到故鄉(xiāng)。他們完成了安拉規(guī)定的主命,履行了朝覲義務。但愿安拉接納他們的朝覲,但愿他們的朝覲誠如先知所說:

  “正義的朝覲,其報酬就是樂園?!?《鐵密濟圣訓集》)

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