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從哈密到瓜州,穆斯林的“進關(guān)曲”

來源: 時間:2013-06-13 點擊: 我來說兩句

 沿著當年伊斯蘭教經(jīng)絲綢之路傳播的路徑,一出新疆,酒泉瓜州是第一個迎接筆者進入甘肅的地方。這里是著名的《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關(guān)”的玉門關(guān)真正所在地,也是《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”的陽關(guān)真正所在地。對于筆者的伊斯蘭文明之旅而言,這里也是一個真正的關(guān)口。從這里往南而行,新疆境內(nèi)的大片雪山、戈壁、沙漠逐漸消失了,出現(xiàn)在眼前的,是依靠祁連山雪水澆灌出的大片綠洲——八百里河西走廊。瓜州就是這八百里河西走廊“大卷”的“序言”。

  “寄住”,從哈密到瓜州的穆斯林

  處于河西走廊最西端的瓜州,是連通甘肅和西域的門戶。瓜州曾經(jīng)歷經(jīng)了瓜州、安西再到瓜州的更名歷程。這里盛產(chǎn)瓜果,自古就有瓜州之稱。中原王朝征服西域時,這里有了安定西域的戰(zhàn)略地位。因此,到唐代時已經(jīng)有了安西之名。新中國成立后,一直沿襲安西之名。2006年,安西又改回瓜州了。

  站在瓜州,筆者在回頭的剎那仿佛看見,自唐朝以來,那些來往于文明古道上的穆斯林,或商或旅地穿越這里。成吉思汗遠征西域之后,被征服的穆斯林工匠或?qū)⑹浚瑥倪@里踏進內(nèi)地。戰(zhàn)火熄滅后,他們落居內(nèi)地,這里便成了他們遠眺家鄉(xiāng)時的一處驛站。明代初期,西域和中原王朝對峙,“關(guān)西七衛(wèi)”全部內(nèi)遷至肅州(今酒泉市)以東。

  筆者在明代歷史資料中找到了一個和伊斯蘭文明有關(guān)的詞匯——“寄住”。這個詞匯是筆者在翻閱《明實錄》、《明史》及明人奏議時發(fā)現(xiàn)的,但對這個詞匯背后的穆斯林移民史的體會,則是在走進瓜州、肅州后才有的。這個詞匯的表面含義,是指一個人或一個部族離開故土、前往異地暫時居住?!睹鲗嶄洝分谐霈F(xiàn)了與河西走廊相關(guān)的“寄住”一詞22次。它的每次出現(xiàn),幾乎無一例外地指哈密、吐魯番一帶的維吾爾族向東越過古陽關(guān),進入“內(nèi)地借住”。這些“寄住者”往往不外乎兩類人:一類是指那些來往于河西走廊和西域之間的穆斯林貢使、商人及零星逃荒避難者。他們常常是匆匆過客,其中大部分是那些“夏做水果,秋收皮毛”的“季節(jié)性商人”,明朝政府對他們或是安置到各地夷館,或是臨時指地安插,不存在集中安置的問題;另一類則是指隨邊疆民族地方政權(quán)集體遷入的人口,由官府修建城堡或指定牧區(qū)予以暫時安置。從明朝初期到清朝中期,從哈密、吐魯番一帶先后10批來到瓜州境內(nèi)的穆斯林,就屬于后者。

  從明至清,

  新疆穆斯林的內(nèi)遷往事

  明代時,哈密衛(wèi)是朝廷設(shè)在關(guān)外、距離京師最遠的一個衛(wèi),但也是受朝廷正規(guī)軍的保護最弱,受瓦刺、吐魯番強敵的威脅最大的一個衛(wèi),這就決定了哈密衛(wèi)是明代“關(guān)西七衛(wèi)”中政權(quán)最不穩(wěn)固、當?shù)孛癖妰?nèi)遷寄住最頻繁的一個衛(wèi)。

  當年,著名的探險家斯文·赫定來到瓜州城時,留下了這樣的記載:“安西是一塊境況不佳的小綠洲???cè)丝诠烙嬘?00戶人家,其中有300戶住在城里。安西還有按西寧馬步芳命令派駐的150名東干士兵。”

  如今,在瓜州城內(nèi),筆者沒有感受到太多的穆斯林風情。由于筆者抵達時剛好是春節(jié)期間,城里的賓館倒是住著不少剛在內(nèi)地過完春節(jié)返回新疆的漢族人,為這個小城增添了人氣。

  走出瓜州,筆者的目標是苦峪城——位于瓜州縣城東南60公里的橋子鄉(xiāng)境內(nèi)的一片廢城。曾經(jīng)充足的灌溉水源一度支撐起了這片綠洲的繁榮興旺,歷史上有名的鎖陽城就在這里,唐代的瓜州州治就設(shè)在這里。明代,這里因為懸乎關(guān)外,民眾逐漸離開。哈密、吐魯番爆發(fā)民亂時,這里是朝廷安置從哈密、吐魯番東來的穆斯林避難者的理想地點,自然就成了瓜州境內(nèi)最早大規(guī)模接納新疆境內(nèi)穆斯林的地方。

  明代,有關(guān)哈密衛(wèi)最大的事件莫過于“四破四立”。“四破四立”是指哈密衛(wèi)被叛亂的穆斯林4次攻陷,明軍4次收復(fù)的歷史。哈密衛(wèi)4次被襲破后,均有大批哈密難民逃至瓜州境內(nèi),被朝廷安置在苦峪城,過或長或短的“寄住”生活。

  在經(jīng)歷了“四破四立”的戰(zhàn)爭后,哈密城內(nèi)的穆斯林“自以窮窘難守,盡焚室廬,走肅州求濟”。對于這些要求,明政府除了沿襲指定苦峪城為安置點外,增加了沙州(今敦煌),至此,沙洲有了穆斯林集中居住的歷史。1500年,“寄住”苦峪城的哈密穆斯林民眾已達3000人左右,創(chuàng)歷次“寄住”人數(shù)最高峰。

  哈密局勢如此,明政府內(nèi)部在經(jīng)過很長一段時間的“哈密棄與守”之爭后,最終于1529年宣布放棄哈密。這樣,第四次“寄住”苦峪城和瓜、沙二州的許多哈密穆斯林返鄉(xiāng)的路被隔絕了。后來,由于拜牙孜叛國和吐魯番發(fā)起武力進犯,這些“寄住者”連同從哈密衛(wèi)新來的穆斯林難民陸續(xù)向嘉峪關(guān)內(nèi)的肅州轉(zhuǎn)移,肅州開始迎來了穆斯林集中居住的歷史。

  清朝前期,統(tǒng)治天山南北的是準噶爾蒙古政權(quán)。準噶爾發(fā)動叛亂后,歸附準噶爾政權(quán)的哈密、吐魯番兩地的維吾爾族穆斯林備受苦難。隨著清朝對準噶爾叛亂的平定接近尾聲,哈密、吐魯番的維吾爾族穆斯林向清政府申請內(nèi)遷“寄住”,于是便有了清代在河西走廊“寄住”的兩批維吾爾族穆斯林。

  在酒泉城內(nèi)閱讀《重修肅州新志》,筆者了解到了哈密和吐魯番的穆斯林在肅州境內(nèi)的“寄住”歷史:第一批遷移而來的是140戶吐魯番魯谷慶、皮占兩部的維吾爾族穆斯林,他們被安置在肅州境內(nèi)的威虜堡。這支吐魯番維吾爾族穆斯林在威虜堡“寄住”了20年時間后,并沒有返回吐魯番,而是在哈密留住下來。雍正初年,“大學(xué)士將軍富寧安既撤兵,回族請內(nèi)附,安插于金塔。”這也使筆者明白,當時穆斯林“寄住”的范圍已經(jīng)延伸到了今酒泉市的金塔縣。

  1732年,在提督顏清如帶兵護送下,額敏和卓率吐魯番十七城維吾爾族穆斯林萬余人傾城東遷,中途因傷病等原因,到達哈密塔爾納沁時為9273人,第二年抵達瓜州時還剩8013人。

  對于這一次吐魯番維吾爾族穆斯林的集體到來,清政府極為重視。瓜州地方官府在瓜州城西南專門修建了5座城堡,以供他們居住。5座城堡依次取名頭堡、二堡、三堡、四堡和五堡,俗稱“回民五堡”或“瓜州五堡”。直到民國年間,河西走廊的民居仍在沿襲城堡舊風。“居民多各自為堡,聚族而居,建碉堡暸望,以為防御。蓋明代備北虜之遺規(guī),今猶存也。”

  當?shù)毓俑疅o償給前來安住的穆斯林提供了大片土地和農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料,以及鐵鍋、水桶等生活必需品。清代疏勒河上最大的兩道干渠——南渠和北渠,就是為灌溉這些“寄住”穆斯林的田地而修建的。而且,對他們實行免稅政策。

  1755年,清軍徹底平定準噶爾割據(jù)政權(quán),天山南北從此安定下來。第二年9月,額敏和卓率眾返回吐魯番,結(jié)束了在瓜州長達23年的“寄住”生活。

  那些維吾爾族穆斯林走了,給這片土地留下一道背影。如今,在瓜州,集中生活的穆斯林以東鄉(xiāng)、回兩個民族居多。在瓜洲縣內(nèi),有七墩回族東鄉(xiāng)族鄉(xiāng)、沙河回族鄉(xiāng)、腰站子?xùn)|鄉(xiāng)族鄉(xiāng)等穆斯林聚居鄉(xiāng)。

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