蓋德爾夜是履行宗教功修、誦讀《古蘭經(jīng)》的夜晚，是使人接近真主，洗滌心靈污垢和凈化心靈的夜晚，是與真主交言訴談并締結(jié)新盟約的夜晚。在蓋德爾夜履行善功的價(jià)值高于其它任何夜晚所履行的宗教功課，這一晚所做的一切善行都會使履行善功者更加歡欣鼓舞和快樂，并使他們的內(nèi)心因記念真主而獲得平靜和安寧。

        在吉祥的拉麥丹齋月的第22天中充滿了真主的仁慈和無窮無盡的恩惠，用來招待真主仆人的另一款天啟盛宴被隆重開啟。下面就讓我們一起誦讀齋月第22天祈禱詞：主啊! 我在這吉祥的日子里，祈求您為我敞開恩澤的大門，賜我吉祥與幸福，使我成功地獲得您的喜悅，求您讓我在樂園里安居，主??！您是應(yīng)答祈禱的主。
 

        在今天這段含義深奧的祈禱詞中，我們祈求真主為我們打開恩澤的大門，使我們從這個尊貴的月份里獲得真主的恩賜和慈恩。“慷慨”是造物主優(yōu)美的屬性。“真主的慷慨”就是造物主賜予人物質(zhì)和精神享受，那些虔誠清廉的仆人將因自己的善行獲得真主更多的回賜和報(bào)酬。伊斯蘭教先賢們認(rèn)為，真主的仁慈覆蓋所有被造物，但是真主的恩典是指特殊的恩惠，而這種特殊的恩惠只賜予那些清廉和純潔的仆人。這種恩賜并不是一種必須的義務(wù)，真主還將自己特殊的仆人包括在這一慈恩之中。

        在《古蘭經(jīng)》中“引導(dǎo)”被稱為是真主的恩典。就如《古蘭經(jīng)》黃牛章第64節(jié)經(jīng)文指出：……假若沒有真主賞賜你們的恩惠和慈恩，你們必定變成虧折的人。
 

        祈求今后兩世都幸福的人一直重視的一個問題是，希望從真主的宏恩中獲得成功。正如伊瑪目薩賈迪在阿布·哈姆澤·素瑪里祈禱詞中祈求真主的那樣，他說，主啊，求你將你的恩惠和寬恕賜予我，主啊，求你不要用你的公正與我進(jìn)行交易。真的，通常信士們祈求真主的時候總是希望獲得最好和最有價(jià)值的東西。

        關(guān)于真主的仁慈和慈恩在朱山·凱比爾祈禱詞中這樣寫道：造物主的慷慨、仁慈和恩典并不是只屬于特殊的組織，真主是普慈的主。任何誠實(shí)之人、服從真主命令之人、誦讀《古蘭經(jīng)》和祈禱詞、在真主御前謙恭的人都可以獲得真主的恩惠。當(dāng)然，誰在此方面做的越多，越虔誠，那么他將獲得真主更多的恩賜和恩典。在這尊貴的拉麥丹齋月里，真主特慈的大門已經(jīng)敞開，他無窮無盡恩惠的光芒普照著每一個人。在這尊貴月份剩下的數(shù)天里，我們要更加堅(jiān)定自己的意志，增強(qiáng)自己的信念，遠(yuǎn)離疏忽大意，盡自己最大的努力為自己尋求最好的歸宿。

        齋月第23天的夜晚是蓋德爾夜的可能性很大。我們感贊真主使我們有幸守護(hù)另一個蓋德爾夜。在這一高貴的夜晚復(fù)活蓋德爾夜、虔誠誦讀《古蘭經(jīng)》、誦讀祈禱詞和禮拜是伊斯蘭偉大先知及其家屬們特別囑托的事情。伊瑪目薩迪格在富含哲理的一段話中就蓋德爾夜的崇高地位而說道，拉麥丹齋月的心臟是蓋德爾夜。

        由于心臟是生命的源頭和中心，伊瑪目薩迪格在闡述蓋德爾夜的重要意義時認(rèn)為，蓋德爾夜就象是拉麥丹齋月的生命之源，因此，那些希望正確理解拉麥丹齋月的人，應(yīng)當(dāng)在這一尊貴的夜晚履行拜功，進(jìn)行祈禱，祈求真主的饒恕。據(jù)圣訓(xùn)傳述，在齋月的最后10天里伊斯蘭偉大先知幾乎很少睡覺，日夜禮拜、沉思和祈禱，他為了完成蓋德爾夜的功修，還喚醒全家人。他說，任何人只要出于信仰和獲得真主的恩賜在蓋德爾夜進(jìn)行禮拜和祈禱，而且祈求真主寬恕的人，那么他過去犯下的所有罪過都將獲得真主的赦免。蓋德爾夜是禮拜、誦讀《古蘭經(jīng)》、祈禱、贊美的夜晚，是人類向獨(dú)一的主求恕饒的夜晚。蓋德爾夜是人類接近真主，洗滌心靈污垢和凈化心靈的夜晚，是人與真主交言訴談并締結(jié)新盟約的夜晚。在蓋德爾夜履行善功的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它任何夜晚所履行的宗教功課，這一晚所做的一切善行都會使履行善功者更加歡欣鼓舞和快樂，并使他們的內(nèi)心因記念真主而獲得平靜和安寧。

        伊朗著名學(xué)者、靈智學(xué)家阿亞圖拉馬里基·大不里士就蓋德爾夜所做的一切善舉而說道，人們在這美好的夜晚向真主做祈禱，祈求真主幫助他在這一天做贏得真主喜悅的最佳善行，并使蓋德爾夜的價(jià)值對他來說勝過1000年，祈求真主接受他的功修，使他在這一夜更加接近真主，以及為他在這一晚所做的善功創(chuàng)造條件，比如，恩賜適當(dāng)?shù)牡胤?、得體的衣服以及真主仁愛的芳香飄灑在他的心扉。在蓋德爾夜人們還要慷慨大方多多施舍財(cái)物，并為與造主物交言訴談創(chuàng)造條件。在此值得一提的是，當(dāng)履行宗教功修的時間臨近之時，促使他獲得那個在蓋德爾夜以“真主的客人”而被許諾的尊嚴(yán)的信念就越強(qiáng)烈。

        蓋德爾夜是思考與參悟的夜晚，是反省自己內(nèi)心與行為的最佳時機(jī)。因?yàn)樯w德爾夜是真主確定人命運(yùn)的夜晚，每個人的命運(yùn)因其能力和行為而定。毫無疑問，在這優(yōu)越于一千個月的夜晚進(jìn)行思考將會產(chǎn)生許多影響與恩惠。蓋德爾夜晚尤其對于那些已經(jīng)有一些人生經(jīng)歷的人來說非常重要，他們將會在這一晚思考自己的未來。他們會思考自己從哪里來?來到這個世界的目的是什么?最終將去向何方。這是多么富有建設(shè)性的思索啊，它將使人獲得豐碩的成果。思考產(chǎn)生的影響將鼓勵人不斷去行善和做有益的事情。因此，一刻的思考將使人獲得勝過履行1小時善功的報(bào)酬。

        拉麥丹齋月的客人根據(jù)真主的承諾這個晚上將獲得非常優(yōu)美的禮物，古蘭經(jīng)蓋德爾章中描述了這些禮物。今晚，天使們來到大地上作客，天使們向信士致以“平安”問候。在蓋德爾夜一個著名祈禱詞就是珠山·凱比爾祈禱詞。這個祈禱詞具有非常優(yōu)美和豐富的內(nèi)容，我們在這個祈禱詞中贊頌至高無上偉大的真主。人通過誦讀這個美妙動聽的祈禱詞使自己在真主仁慈的天空中翱翔，并沉浸在精神愉悅的歡樂中。

        阿亞圖拉賽義德·穆罕默德·侯賽因·塔巴塔巴伊以阿拉麥·塔巴塔巴伊而遠(yuǎn)近聞名，他是伊朗著名的教法學(xué)家、哲學(xué)家和〈〈古蘭經(jīng)〉〉經(jīng)注家。他撰寫的最出名的書籍是《米贊古蘭經(jīng)注解》。阿拉麥·塔巴塔巴伊就撰寫這本珍貴的書籍而寫道：當(dāng)我來到庫姆時，我研究了宗教學(xué)府的授課計(jì)劃，我將它與伊斯蘭社會的所需進(jìn)行了比較。我在其中發(fā)現(xiàn)了許多不足和欠缺，我認(rèn)為自己有義務(wù)為此做出努力。在庫姆宗教學(xué)府的課程中存在的最主要不足和欠缺是在注解《古蘭經(jīng)》和理性問題方面。因此，我就開始刻苦學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》注解和哲學(xué)。

        已故教法學(xué)和道德學(xué)教師阿亞圖拉艾哈邁迪·米揚(yáng)吉就他對阿拉麥·塔巴塔巴伊存在的一個印象而說道，我對他(阿拉麥·塔巴塔巴伊)有很深的印象，他說，我曾在納杰夫生活了12年，在這些年中我只放了12天的假，也就是說在一年中只在阿舒拉日給自己放一天假。我對他說，你難道不累嗎?他說，知識猶如花園。如果我在這座花園里感到疲倦了，我也可以前往另一座花園。

        阿拉麥·塔巴塔巴伊認(rèn)為，時間如金，他在納杰夫和庫姆渡過了自己一生的時光。他指出，我在白天和夜晚將6個小時用于吃飯、睡覺和禮拜，將18個小時用于思考。阿拉麥·塔巴塔巴伊通過討論和研究《古蘭經(jīng)》復(fù)活蓋德爾夜。

        《米贊古蘭經(jīng)》注解于1954年開始撰寫，于1971年蓋德爾夜完成。阿拉麥·塔巴塔巴伊在該書第二十冊的最后寫道，這部書的編纂工作正好是在蓋德爾夜也就是拉麥丹齋月第23日晚上完成的。

        親愛的聽眾朋友，本臺今天這一時間的光輝盛宴系列節(jié)目就播送到這里，感謝大家的收聽，我們下次節(jié)目再會。