公元610-622年穆圣（愿主福安之）在麥加傳教時(shí)期，齋戒尚未成為伊斯蘭的定制。由于猶太教和基督教的影響，在當(dāng)時(shí)的阿拉伯社會(huì)里，早己存在有齋戒的習(xí)俗，有些宗教虔修者甚至終年夜間做禮拜，白日封齋。穆圣（愿主福安之）本人雖然有時(shí)也在某些傳統(tǒng)紀(jì)念日封齋，但并未向穆斯林明確提出齋戒的要求。622年他率領(lǐng)穆斯林，遷移麥地那后，為團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取當(dāng)?shù)氐莫q太人，始仿效他們的教習(xí)，定古代先知穆薩得救的“阿舒拉日”（阿拉伯太陽(yáng)歷1月10日）為齋戒日，以示重視。以下兩段圣訓(xùn)清楚地記述了這一歷史事實(shí)，據(jù)伊本·阿拔斯傳述：穆圣來(lái)到麥地納，見(jiàn)猶太人在阿舒拉日封齋，便問(wèn)他們：“你們封齋的這一天是什么日子？”他們說(shuō)：“這是偉大的一天，安拉在這天拯救了穆薩及其民眾，淹沒(méi)有了法老及其部族。穆薩為了謝恩便于此日封齋，所以我們也要封齋。”
穆圣說(shuō)：“對(duì)于穆薩，我們是比你們相宜的擁護(hù)者。”于是穆圣便封了齋，并命令大家也封齋，另?yè)?jù)魯班伊爾傳述：阿舒拉日的早晨，穆圣派人到麥地納周圍輔士們居住的村莊傳話說(shuō)：“已經(jīng)封齋的人要完成這一天的齋戒，尚未封齋的人在白晝的下余時(shí)間完成它。“這便是伊斯蘭最初提出的齋戒；當(dāng)時(shí)尚未法定為穆斯林必須履行的宗教義務(wù)。
伊斯蘭關(guān)于齋的正式規(guī)定，始于公元623年。其經(jīng)典明文依據(jù)主要集中在古蘭第2章183節(jié)-185和187各節(jié)。古蘭云：“信道的人?。↓S戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（二：183） “萊麥丹月中，開(kāi)始降示古蘭，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們?yīng)當(dāng)齋戒。”（二：185）穆圣依據(jù)古蘭上述明文的規(guī)定，正式宣布伊斯蘭歷每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應(yīng)封齋，圣訓(xùn)作為古蘭明文的重要注釋和補(bǔ)充，進(jìn)一步闡述了萊麥丹月的尊貴，指明了封各方面者將在后世界得到好處，以此鼓勵(lì)和號(hào)召穆斯林恪守齋功。據(jù)艾卜·胡賴?yán)諅魇觯耗率ピf(shuō)道：“萊麥丹月已降臨你們了。它是一個(gè)幸福的月份。安拉命令你們?cè)谶@個(gè)月封齋。在這月里，天園的各座大門盡開(kāi)，火獄的各座牢門緊閉，所有魔鬼被拷上了枷鎖。”
自萊麥丹月齋戒被規(guī)定為天命之后，穆圣（愿主福安之）原倡導(dǎo)過(guò)的阿舒拉日的齋戒，便成了自愿性的了。據(jù)伊本·歐麥爾傳述，萊麥丹月成為法定的齋月后，穆圣說(shuō)道：“阿舒拉日的齋戒，愿封者封，不愿封者不封。”
有關(guān)圣訓(xùn)還提及穆圣時(shí)代穆斯林遵行天命的情況，反就了萊麥丹月齋戒由自愿到必行的過(guò)程，據(jù)圣門弟子賽萊麥說(shuō)：“在穆圣（愿主福安之）時(shí)代，當(dāng) 古蘭經(jīng)文“一個(gè)貧人難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，既以一餐飯，施給貧民”（二：184）頒降時(shí)，我們?cè)谌R麥丹月愿封齋者便填充，愿開(kāi)齋者便施給一個(gè)貧民一餐飯，作為罰贖，這種情況一直延續(xù)到另一段古蘭經(jīng)文‘故在此月中，你們應(yīng)當(dāng)齋戒’，（二：185）頒降之后。這就是說(shuō)，在初定齋戒為天命時(shí)，因有“難以齋戒，當(dāng)納罰贖”和齋戒對(duì)于你們是便好的，如果你們知道（二：184）等靈活性詞句，故穆斯林尚可以選擇封齋或納罰金。而當(dāng)命令在萊麥丹月必須封齋之后，穆斯林則再有選擇是否封齋的可能。從此在伊斯蘭歷每年九月封齋一個(gè)月，遂正式命令為穆斯林必須遵守的五功之一。