祝福我的母親及祝福全天下是母親身體健康，用我們穆斯林的話說，就是給全世界所有的母親道個(gè)“好杜瓦宜”。盡管我感謝著朋友的心意和牽掛。但是我的心里總是有些含糊。母親節(jié)不是我們穆斯林的節(jié)日，我們的文化中沒有這樣的節(jié)日。今天是西方人的母親節(jié)的正日子，祝福短信更是飛來(lái)飛去的。而且，我也得知有我們的穆斯林兄弟姐妹也在這天過母親節(jié)——給自己的母親買了好吃的東西，表示祝賀！我們到底能不能過母親節(jié)呢?
　　五月中旬﹐適逢世界各國(guó)“母親節(jié)”之際﹐討論這個(gè)應(yīng)時(shí)的話題﹐同時(shí)介紹伊斯蘭的孝道?，F(xiàn)代的西方母親節(jié)來(lái)源于美國(guó)﹐由一位終身未婚的女子安娜·賈維斯發(fā)起。 她陪伴她善良的母親﹐盡到孝心﹐1907年為號(hào)召社會(huì)舉行孝敬母親的民眾活動(dòng)﹐向母親們贈(zèng)送康乃馨花作為兒女敬孝的象征。 當(dāng)?shù)孛癖娤蛘蠒o申請(qǐng)成為正式節(jié)日﹐并且在美國(guó)西弗吉尼亞和賓夕法尼亞兩州每年開始民間慶祝。1913年﹐美國(guó)國(guó)會(huì)通過決議﹐確定在每年的五月第二個(gè)星期日為全國(guó)母親節(jié)﹐并規(guī)定﹐這一天家家門口懸掛國(guó)旗﹐表達(dá)對(duì)母親的敬意。
　　一個(gè)節(jié)日產(chǎn)生﹑形成和延續(xù)﹐必有許多社會(huì)原因﹐例如歷史﹑宗教﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化特征﹑社會(huì)習(xí)俗。 母親節(jié)產(chǎn)生于資本主義高潮時(shí)代的美國(guó)﹐大多數(shù)男女都被卷進(jìn)工商界成為勞工﹐年青的夫婦必須是雙職工才能維持生存。

　　很多國(guó)家效仿西方市場(chǎng)商化業(yè)經(jīng)濟(jì)﹐使多數(shù)人走向社會(huì)﹐為了個(gè)人前程和生計(jì)﹐遠(yuǎn)離父母﹐人情淡漠﹐感情疏遠(yuǎn)﹐因此產(chǎn)生母親節(jié)的心理需要。例如中國(guó)曾經(jīng)流行一首歌“?；丶襾?lái)看看”﹐唱出了母親的孤獨(dú)和對(duì)兒女的思念。
　　二戰(zhàn)之后﹐美國(guó)文化向全世界傳播﹐美國(guó)的節(jié)日也被許多國(guó)家接受﹐迄今為止已有四十三個(gè)國(guó)家有法定的母親節(jié)。 但是﹐多數(shù)國(guó)家根據(jù)本國(guó)的文化傳統(tǒng)和一年中的節(jié)日時(shí)序有所變通﹐多數(shù)在春季五月﹐國(guó)際通例是五月十一日。許多國(guó)家不用母親節(jié)這個(gè)名稱﹐例如英國(guó)和愛爾蘭的“探望雙親日”﹑德國(guó)的“女人節(jié)”﹑印度的“媽媽節(jié)”﹑希臘的“主婦休息日”﹑墨西哥的“圣母節(jié)”。 因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日來(lái)自民間兒女們報(bào)答母愛的感情﹐沒有基督教的內(nèi)容和涵義﹐有別于圣誕節(jié)﹑復(fù)活節(jié)﹑萬(wàn)圣節(jié)﹐所以有些伊斯蘭國(guó)家也接受為民間節(jié)日﹐如埃及﹑阿富汗﹑土耳其。民族的節(jié)日﹐如同任何文化習(xí)俗﹐都產(chǎn)生于特定的歷史條件和社會(huì)的需要﹐應(yīng)當(dāng)受到尊重。 即使是用母親節(jié)這個(gè)名稱﹐各國(guó)習(xí)俗不盡相同﹐有寫信﹑有送花﹑有賀卡﹑有聚餐﹑有送日用禮品﹑有全家聯(lián)歡﹑有逛公園﹑有上茶樓飲茶﹑也有發(fā)短信或電子郵件向母親祝福﹐中國(guó)民俗向母親下跪叩頭或給母親洗足﹐表示孝敬。各種方式不一而足﹐沒有固定的制度和禮儀﹐各自表達(dá)對(duì)母親的敬愛。
　　穆斯林有伊斯蘭精神﹐我們有自己的道德準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀﹐因此在尊重其它民族文化和傳統(tǒng)的同時(shí)﹐應(yīng)當(dāng)知道伊斯蘭的法規(guī)和制度﹐例如對(duì)父母的孝道。 我們?cè)诒揪W(wǎng)站曾經(jīng)發(fā)表過許多篇文章﹐介紹伊斯蘭孝道﹐例如“母愛永遠(yuǎn)報(bào)答不盡”﹑“父母是天堂﹐也是地獄”﹑“萬(wàn)般皆下品﹐唯有母愛高”﹑“孝敬父母是人道的基礎(chǔ)”。 今日在我們網(wǎng)站的同類專題中﹐再增加一篇伊斯蘭的孝道精神。
　　伊斯蘭的孝道﹐沒有重點(diǎn)節(jié)日的規(guī)定﹐每時(shí)每刻都應(yīng)對(duì)父母關(guān)懷和侍奉﹐沒有時(shí)間局限或特別紀(jì)念日。 對(duì)父母孝道的位置僅次于敬畏真主﹐是伊斯蘭信仰的精神核心﹐萬(wàn)善孝為先。孝敬父母是真主的命令。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你的主曾下令說﹕你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他﹐應(yīng)當(dāng)孝敬父母。 如果他們中有一人或兩人在你的堂上達(dá)到老邁﹐那么﹐你不要對(duì)他倆說﹕‘呸﹗’ 不要呵斥他倆﹐你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說有禮貌的話。 你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆﹐你應(yīng)當(dāng)說﹕‘我的主啊﹗ 求你憐憫他倆﹐就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣。’”(17﹕23-24)
　　有些年青人﹐對(duì)他們的父母表示孝敬﹐因?yàn)楦改高€在壯年﹐可以幫助他們看孩子做家務(wù)﹔因?yàn)楦改赣惺杖氅o想到父母會(huì)有實(shí)際賞賜﹔或因父母提供免費(fèi)住房﹐等待父母雙亡可以繼承房權(quán)。這不是真孝順。 真主說﹐當(dāng)他倆“老邁”的時(shí)候﹐體弱多病﹐又沒有收入﹐這時(shí)是老人最需要子女孝順的時(shí)候﹐才是真孝。經(jīng)文說“就像我年幼時(shí)他倆養(yǎng)育我那樣”﹐這是真主引導(dǎo)的禱詞﹐也是對(duì)年青人的告誡﹐要他們想一想﹐當(dāng)年父母養(yǎng)育的辛苦和呵護(hù)的真情。真主對(duì)老邁的父母憐憫是體現(xiàn)在兒女的孝敬上﹐所以﹐是否奉真主尊名孝敬父母是真主對(duì)自己的考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說﹕“我曾命人孝敬父母﹔他的母親﹐辛苦地懷他﹐辛苦地生他﹐他受胎和斷乳的時(shí)候﹐共計(jì)三十個(gè)月。”(46﹕15) 對(duì)父母的孝道﹐報(bào)答他們的恩德﹐是穆斯林兒女的一輩子責(zé)任﹐無(wú)求于他們的利益。子女孝敬父母﹐老有所養(yǎng)﹐老有所歸﹐輪到自己年邁﹐也有子女照應(yīng)和侍奉。 伊斯蘭的孝道﹐編織成穆斯林最仁愛﹑最溫馨的社會(huì)。
　　《古蘭經(jīng)》中有七段經(jīng)文﹐是孝敬父母的明確啟示﹐把孝敬父母判斷為服從真主的行為和考驗(yàn)﹐因此﹐孝敬父母﹐既是表現(xiàn)基本人格﹐也是重要的功修﹐努力成為一名真主喜悅的信士?！豆盘m經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐我與以色列的后裔締約﹐說﹕‘你們應(yīng)當(dāng)只崇拜真主﹐并當(dāng)孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟(jì)貧民﹐對(duì)人說善言﹐謹(jǐn)守拜功﹐完納天課。’”(2﹕83﹔4﹕36﹔6﹕151)
　　真主啟示信士必須孝敬父母﹐但在父母雙親之中﹐母親更為高貴﹐這是伊斯蘭重視婦女地位的鐵證。 根據(jù)阿布·胡賴伊勒的傳述﹐有一位弟子向先知穆圣詢問﹕“世界上誰(shuí)與我最親近﹖” 先知穆圣回答說﹕“你的母親﹐你的母親﹐還是你的母親﹐然后才是你的父親﹐然后是你的親戚﹐然后是其它人。”
　　穆斯林服從真主的命令孝敬父母﹐即使父母不信仰正道﹐他們?nèi)耘f享有父母高堂的資格﹐應(yīng)受到尊重和孝敬。 只是在父母要求子女違背伊斯蘭原則的時(shí)候﹐允許不服從﹐這是維護(hù)信仰的精神。盡管如此﹐對(duì)父母的侍奉和服侍仍不可怠慢和疏忽。 看來(lái)﹐伊斯蘭不是盲目的孝順﹐子女不是父母的私有財(cái)產(chǎn)﹐父母對(duì)兒女沒有生殺大權(quán)﹐如封建社會(huì)“父要子亡﹐子不得不亡”的盲從和愚忠。 對(duì)有養(yǎng)育之恩的父母孝敬﹐也不能違背基本信仰精神?！豆盘m經(jīng)》﹕“我曾命令人孝敬父母﹔如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我﹐那么﹐你不要服從他倆。”(29﹕8) “……﹐那么﹐你不要服從他倆﹐在今世﹐你應(yīng)當(dāng)以禮儀而奉事他倆﹐你應(yīng)當(dāng)遵守歸依我者的道路﹔唯我是你們的歸宿﹐我要把你們的行為告訴你們。”(31﹕15)
　　先知穆圣在他對(duì)弟子們的教誨中﹐把真主的啟示變成具體的行為﹐指導(dǎo)穆斯林善待父母的言行規(guī)則﹐由此創(chuàng)立了伊斯蘭社會(huì)的法規(guī)和制度。 根據(jù)阿比德拉赫曼·馬蘇德親自經(jīng)歷的傳述﹐他說﹕“我曾經(jīng)向真主的使者詢問﹕什么行為最為真主所喜悅﹖先知穆圣回答說﹕‘按時(shí)的禮拜。’ 我又問﹕‘其次呢﹖’ 他說﹕‘其次孝敬父母。’ 我問﹕‘再其次呢﹖’ 他回答說﹕‘再其次是﹐在主道上的奮斗(吉哈德)。’”
　　綜上所述﹐穆斯林孝敬父母﹐以母親地位高于父親﹐應(yīng)受到加倍尊敬。 孝敬父母是真主的命令﹐是功修一部分﹐是對(duì)信士敬畏真主行為的檢驗(yàn)。 伊斯蘭原則對(duì)父母的孝敬﹐同以真主為歸宿﹐如果父母勒令違背基本原則的行為﹐可以不服從﹐但在今世(只要他們活著)對(duì)父母的奉事不可怠慢。
　　對(duì)父母的孝敬不止于他們?cè)谑扩o父母歸真之后﹐子女仍有責(zé)任祭奠﹐常常思想﹐為他們祈禱和施舍。 祈求真主饒恕他們的罪過﹐恩賜他們?cè)诤笫腊矊帯?br /> 　　以下是在父母歸真之后﹐兒女可以做到的孝敬行為﹕
　  (一) 為他們祈禱﹐做都阿宜﹔
　  (二) 為他們施舍﹐賑濟(jì)貧苦﹐如捐助醫(yī)院﹑幫助孤兒院﹑老人院
　　(三) 為他們捐助公益事業(yè)﹐造福社會(huì)﹐如修建清真寺﹑圖書館﹑學(xué)校﹑修橋補(bǔ)路﹔
　　(四) 為他們舉意朝覲﹐也可以出資求助別人為自己父母朝覲﹔
　　(五) 為他們誦讀《古蘭經(jīng)》﹔
　　(六) 為他們贈(zèng)送勸善讀物和宣教書刊。
　　穆斯林對(duì)待父母﹐活著的時(shí)候盡力而為侍奉﹐使他們生活無(wú)憂無(wú)慮﹐時(shí)刻精神愉快。 在他們歸真之后﹐仍舊對(duì)他們紀(jì)念﹐以他們的名義為社會(huì)服務(wù)和多行善功。
　　人生在世﹐唯母親高高在上﹐受到子女孝敬和侍奉﹐每天如此﹐沒有假期和節(jié)日﹐如同敬拜真主。 這個(gè)行為勝過任何民族在一年之中有一天的“母親節(jié)”或“父親節(jié)”﹐防止某些人平日對(duì)父母疏忽﹐而一年之中只有一天表演孝敬搞突擊。 伊斯蘭的孝道充份表現(xiàn)了人類高尚的倫理和人性。 父母歸真后﹐他們?nèi)耘f享有崇高的孝敬權(quán)利﹐子女以善功為他們求恕饒﹐表達(dá)對(duì)他們的敬意。你對(duì)父母這般孝順和尊重﹐在今世為你的子女做示范﹐也將獲得后代子孫的敬仰和尊敬﹐真主的報(bào)償見效于眼前。 每個(gè)穆斯林都這樣實(shí)行﹐遵循真主啟示和穆圣教誨﹐我們將創(chuàng)造一個(gè)人類最美好的世界﹐每個(gè)人都在其中享有天倫之樂。