對(duì)《古蘭》“高貴”章的一篇注解
引：“伊斯蘭的教育宗旨，就是將對(duì)真主的崇拜與個(gè)人心靈中建立起來(lái)的真理結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)意義上，崇拜就成為人對(duì)真理充分領(lǐng)悟的形式，并通過(guò)崇拜將真理牢牢地銘刻在人們的意識(shí)中，而不是停留在一般的理解水平上。這種方法被證明是最好的,它能夠復(fù)活真理,并能夠使真理對(duì)人們的意識(shí)和行為產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。僅憑對(duì)真理理論上的理解，而缺乏崇拜的支柱，就會(huì)偏離正道，是不能在個(gè)人或社會(huì)生活中確立真理的，也不能使之產(chǎn)生積極的推動(dòng)。這種對(duì)高貴夜的紀(jì)念與對(duì)真主的崇拜和奉獻(xiàn)相結(jié)合的方法，正是伊斯蘭教成功和永恒活力的一個(gè)方面。”
第９７章 高貴?。ㄉw得爾）
奉至仁至慈的真主之名
1. 我在那高貴的夜間確已降示它 ,
2. 你怎能知道那高貴的夜間是什麼
3. 那高貴的夜間 ,勝過(guò)一千個(gè)月 ,
4. 眾天神和精神 ,奉他們的主的命令 ,為一切事務(wù)而在那夜間降臨 ,
5. 那夜間全是平安的 ,直到黎明顯著的時(shí)侯。
—馬堅(jiān)中文譯本
這一章講述的是那個(gè)被許約的、偉大而高貴的夜晚。在這一夜，我們的世界與天園進(jìn)行著直接的溝通和交流，整個(gè)宇宙充滿了歡愉和懺悔的氣氛。這一夜標(biāo)志著《古蘭經(jīng)》降示的開(kāi)始，以其意義和對(duì)人類生活產(chǎn)生的影響而言，是大地上一件無(wú)可匹比的事件—它的意義是人類有限的思維無(wú)法理解的。“我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什么？那高貴的夜間勝過(guò)一千個(gè)月。”
《古蘭經(jīng)》對(duì)這一重大事件的描述充滿著詳和、歡愉和友愛(ài)的溫馨，富有啟發(fā)教育意義。閃爍著真主燦爛輝煌的光芒。“我在那高貴的夜間確已降示它。”眾天神和精神[1]在這個(gè)夜間穿行于大地和天園之間：“眾天使和精神,奉他們的主的命令,為一切事務(wù)而在那夜間降臨。”在這高貴的夜晚，《古蘭經(jīng)》、眾天使的光芒，與宇宙的安寧，與一切生命處于完美和諧之中：“那夜間完全是平安的，直到黎明顯著的時(shí)候。”
本章提及的這個(gè)夜晚，《煙霧》章曾經(jīng)也提到過(guò)“在一個(gè)吉詳?shù)囊归g，我確已降示它，我確是警告者。在那夜里一切睿智的事，都被判定，那是按照從我那里發(fā)生的命令的。我確是派遣使者的，那是由于從你的主發(fā)出的恩惠。他確是至聰?shù)?，確是全知的。（44:3-6）”。眾所周知，這個(gè)夜晚是齋月中的一個(gè)夜晚，正如《黃?！氛旅枋龅哪菢樱?ldquo;齋月中，開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?rdquo;(2:185) 這清楚地說(shuō)明，《古蘭經(jīng)》是在那一夜晚開(kāi)始降示給先知的，它標(biāo)志著先知向人類傳達(dá)《古蘭經(jīng)》的使命的開(kāi)始。
伊本·伊斯哈格傳述說(shuō)，最初降示的啟示是《血塊》章的前五節(jié)，時(shí)間是齋月，那時(shí)，先知正在希拉山的山洞里靜修。
這個(gè)夜晚的確有許多說(shuō)法，有人認(rèn)為是齋月的第２７個(gè)夜晚，有人認(rèn)為是齋月的第21個(gè)夜晚。也有一些人認(rèn)為它是齋月最后十天中的某個(gè)夜晚，還有一些人只稱它就是在齋月中。無(wú)論如何，這一夜晚是齋月中的一個(gè)夜晚。
章名“高貴”，可能意指注定和安排，也可能意指價(jià)值和地位。這兩種意義都可聯(lián)系那個(gè)重大且具有世界意義的事件──《古蘭經(jīng)》的降示和先知使命的授予。因?yàn)椋@個(gè)事件是世界所有事件中最為重大珍貴的一件；這個(gè)事件也是將真主的注定和安排在人類生活中的作用揭示得最為清楚的一件。這個(gè)夜晚勝于一千個(gè)月。此處“一千”與《古蘭經(jīng)》的其他章節(jié)出現(xiàn)的量詞一樣并不表示精確的數(shù)量，而是只表示眾多，只表示這個(gè)夜晚的意義勝過(guò)人類生活中的無(wú)數(shù)歲月。已經(jīng)逝去的人類漫長(zhǎng)的歲月對(duì)人類生活的影響和改變尚不及這個(gè)吉詳、幸福的夜晚。
這個(gè)夜晚具有的重大而深遠(yuǎn)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類理解能力的范圍：“你怎能知道那高貴的夜間是什么？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有任何必要以大眾流行的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。因?yàn)?這個(gè)夜晚是重大的,真主選擇了它，開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》,使啟示的光輝充滿整個(gè)世界,讓來(lái)自真主的和平精神進(jìn)入人類的意識(shí)和生活中。這一夜晚的重大在于，眾天使特別是伽百利天使奉真主之命親臨人間帶來(lái)了《古蘭經(jīng)》，為人類帶來(lái)了真主的啟示，關(guān)于信仰觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及一整套規(guī)范社會(huì)行為和個(gè)人道德的準(zhǔn)則，為人類心靈和世界帶來(lái)了和平。
許多世紀(jì)過(guò)去了，今天每當(dāng)我們回顧那個(gè)輝煌、幸福的夜晚，想象在那個(gè)夜晚整個(gè)大地所經(jīng)歷的空前盛況，再仔細(xì)思索《古蘭經(jīng)》降示的意義和對(duì)人類歷史的發(fā)展、人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和人類思想意識(shí)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，我們就會(huì)真正理解《古蘭經(jīng)》降示的偉大意義。在某種程度上，就會(huì)領(lǐng)悟“你怎能知道那高貴的夜間的是什么？”所蘊(yùn)含的深刻意義。
在那個(gè)夜晚，人類每件重大的事務(wù)都得到了明確、清晰的安排，信仰的基本觀念和新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)得到確定，個(gè)人能力的極限被界定，各個(gè)民族和人民的命運(yùn)被決定。當(dāng)然，它揭示的最偉大的事務(wù)當(dāng)屬真理的傳播，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)和對(duì)人類心靈的啟迪。
人類由于無(wú)知，并且由于無(wú)知所帶來(lái)的不幸，會(huì)忽視那個(gè)高貴的夜晚的本質(zhì)和意義。當(dāng)人類處于無(wú)知和疏忽中時(shí)，就失去真主賜予他們的最幸福、完美的恩惠，就失去了伊斯蘭教贈(zèng)予他們的幸福和真正的和平，即人類心靈的和平、家庭的和睦和社會(huì)的安寧。然而這種損失是從物質(zhì)生產(chǎn)和現(xiàn)代文明中所獲得的一切無(wú)法彌補(bǔ)的，即使人類擁有更豐富的物質(zhì)生活和更優(yōu)越的生活條件，他們?nèi)匀粫?huì)處于痛苦的境地。因?yàn)?，曾一度照亮人類靈魂的美好光芒熄滅了，使人類和天園溝通的那種純凈的歡樂(lè)消失了，洋溢在心靈中的那種靜謐也蕩然無(wú)存了。世間的一切沒(méi)有什么能夠補(bǔ)償心靈的快樂(lè)，沒(méi)有什么能夠代替真主的光芒，也沒(méi)有什么能夠引導(dǎo)人類向最崇高的自由之境邁進(jìn)。
作為伊斯蘭的信仰者，我們受命不要忘記和忽略對(duì)這一偉大事件的紀(jì)念。為使我們的心靈與這個(gè)夜晚和這個(gè)夜晚發(fā)生的那個(gè)世界性的事件永遠(yuǎn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，先知曾教給我們一個(gè)簡(jiǎn)單易行的辦法來(lái)復(fù)活對(duì)這個(gè)夜晚的紀(jì)念，他諄諄教導(dǎo)我們，在每一年的此夜應(yīng)該在向真主的虔誠(chéng)記念中度過(guò)這個(gè)夜晚，在齋月的后十天中尋找和參悟這個(gè)夜晚。他說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)在齋月的最后十天尋覓這個(gè)高貴的夜晚。”還說(shuō)：“誰(shuí)以信仰和奉獻(xiàn)的純潔動(dòng)機(jī)度過(guò)這個(gè)夜晚，他以往的一切罪過(guò)將被饒恕。”伊斯蘭教不僅僅是一種儀式。因此，先知強(qiáng)調(diào)對(duì)于那個(gè)夜晚的崇奉，須以信仰和奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的純浩的動(dòng)機(jī)履行之。這樣，才能認(rèn)識(shí)到那個(gè)夜晚所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和重大意義，使人從這種認(rèn)識(shí)中得到升華，使奉獻(xiàn)表現(xiàn)為對(duì)真主的專一的虔敬。在這種崇奉中被確定的真理，才能牢牢地根植于人們的心靈之中，才能使人的靈魂與《古蘭經(jīng)》降示的偉大意義連接起來(lái)。
伊斯蘭的教育宗旨，就是將對(duì)真主的崇拜與個(gè)人心靈中建立起來(lái)的真理結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)意義上，崇拜就成為人對(duì)真理充分領(lǐng)悟的形式，并通過(guò)崇拜將真理牢牢地銘刻在人們的意識(shí)中，而不是停留在一般的理解水平上。這種方法被證明是最好的,它能夠復(fù)活真理,并能夠使真理對(duì)人們的意識(shí)和行為產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。僅憑對(duì)真理理論上的理解，而缺乏崇拜的支柱，就會(huì)偏離正道，是不能在個(gè)人或社會(huì)生活中確立真理的，也不能使之產(chǎn)生積極的推動(dòng)。這種對(duì)高貴夜晚的紀(jì)念與對(duì)真主的崇拜和奉獻(xiàn)相結(jié)合的方法，正是伊斯蘭教成功和永恒活力的一個(gè)方面。
—節(jié)譯自《在古蘭經(jīng)的庇蔭下》，賽義德·古圖卜 著
第９７章 高貴?。ㄉw得爾）
奉至仁至慈的真主之名
1. 我在那高貴的夜間確已降示它 ,
2. 你怎能知道那高貴的夜間是什麼
3. 那高貴的夜間 ,勝過(guò)一千個(gè)月 ,
4. 眾天神和精神 ,奉他們的主的命令 ,為一切事務(wù)而在那夜間降臨 ,
5. 那夜間全是平安的 ,直到黎明顯著的時(shí)侯。
—馬堅(jiān)中文譯本
這一章講述的是那個(gè)被許約的、偉大而高貴的夜晚。在這一夜，我們的世界與天園進(jìn)行著直接的溝通和交流，整個(gè)宇宙充滿了歡愉和懺悔的氣氛。這一夜標(biāo)志著《古蘭經(jīng)》降示的開(kāi)始，以其意義和對(duì)人類生活產(chǎn)生的影響而言，是大地上一件無(wú)可匹比的事件—它的意義是人類有限的思維無(wú)法理解的。“我在那高貴的夜間確已降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什么？那高貴的夜間勝過(guò)一千個(gè)月。”
《古蘭經(jīng)》對(duì)這一重大事件的描述充滿著詳和、歡愉和友愛(ài)的溫馨，富有啟發(fā)教育意義。閃爍著真主燦爛輝煌的光芒。“我在那高貴的夜間確已降示它。”眾天神和精神[1]在這個(gè)夜間穿行于大地和天園之間：“眾天使和精神,奉他們的主的命令,為一切事務(wù)而在那夜間降臨。”在這高貴的夜晚，《古蘭經(jīng)》、眾天使的光芒，與宇宙的安寧，與一切生命處于完美和諧之中：“那夜間完全是平安的，直到黎明顯著的時(shí)候。”
本章提及的這個(gè)夜晚，《煙霧》章曾經(jīng)也提到過(guò)“在一個(gè)吉詳?shù)囊归g，我確已降示它，我確是警告者。在那夜里一切睿智的事，都被判定，那是按照從我那里發(fā)生的命令的。我確是派遣使者的，那是由于從你的主發(fā)出的恩惠。他確是至聰?shù)?，確是全知的。（44:3-6）”。眾所周知，這個(gè)夜晚是齋月中的一個(gè)夜晚，正如《黃?！氛旅枋龅哪菢樱?ldquo;齋月中，開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?rdquo;(2:185) 這清楚地說(shuō)明，《古蘭經(jīng)》是在那一夜晚開(kāi)始降示給先知的，它標(biāo)志著先知向人類傳達(dá)《古蘭經(jīng)》的使命的開(kāi)始。
伊本·伊斯哈格傳述說(shuō)，最初降示的啟示是《血塊》章的前五節(jié)，時(shí)間是齋月，那時(shí)，先知正在希拉山的山洞里靜修。
這個(gè)夜晚的確有許多說(shuō)法，有人認(rèn)為是齋月的第２７個(gè)夜晚，有人認(rèn)為是齋月的第21個(gè)夜晚。也有一些人認(rèn)為它是齋月最后十天中的某個(gè)夜晚，還有一些人只稱它就是在齋月中。無(wú)論如何，這一夜晚是齋月中的一個(gè)夜晚。
章名“高貴”，可能意指注定和安排，也可能意指價(jià)值和地位。這兩種意義都可聯(lián)系那個(gè)重大且具有世界意義的事件──《古蘭經(jīng)》的降示和先知使命的授予。因?yàn)椋@個(gè)事件是世界所有事件中最為重大珍貴的一件；這個(gè)事件也是將真主的注定和安排在人類生活中的作用揭示得最為清楚的一件。這個(gè)夜晚勝于一千個(gè)月。此處“一千”與《古蘭經(jīng)》的其他章節(jié)出現(xiàn)的量詞一樣并不表示精確的數(shù)量，而是只表示眾多，只表示這個(gè)夜晚的意義勝過(guò)人類生活中的無(wú)數(shù)歲月。已經(jīng)逝去的人類漫長(zhǎng)的歲月對(duì)人類生活的影響和改變尚不及這個(gè)吉詳、幸福的夜晚。
這個(gè)夜晚具有的重大而深遠(yuǎn)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類理解能力的范圍：“你怎能知道那高貴的夜間是什么？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有任何必要以大眾流行的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。因?yàn)?這個(gè)夜晚是重大的,真主選擇了它，開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》,使啟示的光輝充滿整個(gè)世界,讓來(lái)自真主的和平精神進(jìn)入人類的意識(shí)和生活中。這一夜晚的重大在于，眾天使特別是伽百利天使奉真主之命親臨人間帶來(lái)了《古蘭經(jīng)》，為人類帶來(lái)了真主的啟示，關(guān)于信仰觀念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及一整套規(guī)范社會(huì)行為和個(gè)人道德的準(zhǔn)則，為人類心靈和世界帶來(lái)了和平。
許多世紀(jì)過(guò)去了，今天每當(dāng)我們回顧那個(gè)輝煌、幸福的夜晚，想象在那個(gè)夜晚整個(gè)大地所經(jīng)歷的空前盛況，再仔細(xì)思索《古蘭經(jīng)》降示的意義和對(duì)人類歷史的發(fā)展、人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活和人類思想意識(shí)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，我們就會(huì)真正理解《古蘭經(jīng)》降示的偉大意義。在某種程度上，就會(huì)領(lǐng)悟“你怎能知道那高貴的夜間的是什么？”所蘊(yùn)含的深刻意義。
在那個(gè)夜晚，人類每件重大的事務(wù)都得到了明確、清晰的安排，信仰的基本觀念和新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)得到確定，個(gè)人能力的極限被界定，各個(gè)民族和人民的命運(yùn)被決定。當(dāng)然，它揭示的最偉大的事務(wù)當(dāng)屬真理的傳播，對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)和對(duì)人類心靈的啟迪。
人類由于無(wú)知，并且由于無(wú)知所帶來(lái)的不幸，會(huì)忽視那個(gè)高貴的夜晚的本質(zhì)和意義。當(dāng)人類處于無(wú)知和疏忽中時(shí)，就失去真主賜予他們的最幸福、完美的恩惠，就失去了伊斯蘭教贈(zèng)予他們的幸福和真正的和平，即人類心靈的和平、家庭的和睦和社會(huì)的安寧。然而這種損失是從物質(zhì)生產(chǎn)和現(xiàn)代文明中所獲得的一切無(wú)法彌補(bǔ)的，即使人類擁有更豐富的物質(zhì)生活和更優(yōu)越的生活條件，他們?nèi)匀粫?huì)處于痛苦的境地。因?yàn)?，曾一度照亮人類靈魂的美好光芒熄滅了，使人類和天園溝通的那種純凈的歡樂(lè)消失了，洋溢在心靈中的那種靜謐也蕩然無(wú)存了。世間的一切沒(méi)有什么能夠補(bǔ)償心靈的快樂(lè)，沒(méi)有什么能夠代替真主的光芒，也沒(méi)有什么能夠引導(dǎo)人類向最崇高的自由之境邁進(jìn)。
作為伊斯蘭的信仰者，我們受命不要忘記和忽略對(duì)這一偉大事件的紀(jì)念。為使我們的心靈與這個(gè)夜晚和這個(gè)夜晚發(fā)生的那個(gè)世界性的事件永遠(yuǎn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，先知曾教給我們一個(gè)簡(jiǎn)單易行的辦法來(lái)復(fù)活對(duì)這個(gè)夜晚的紀(jì)念，他諄諄教導(dǎo)我們，在每一年的此夜應(yīng)該在向真主的虔誠(chéng)記念中度過(guò)這個(gè)夜晚，在齋月的后十天中尋找和參悟這個(gè)夜晚。他說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)在齋月的最后十天尋覓這個(gè)高貴的夜晚。”還說(shuō)：“誰(shuí)以信仰和奉獻(xiàn)的純潔動(dòng)機(jī)度過(guò)這個(gè)夜晚，他以往的一切罪過(guò)將被饒恕。”伊斯蘭教不僅僅是一種儀式。因此，先知強(qiáng)調(diào)對(duì)于那個(gè)夜晚的崇奉，須以信仰和奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)的純浩的動(dòng)機(jī)履行之。這樣，才能認(rèn)識(shí)到那個(gè)夜晚所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和重大意義，使人從這種認(rèn)識(shí)中得到升華，使奉獻(xiàn)表現(xiàn)為對(duì)真主的專一的虔敬。在這種崇奉中被確定的真理，才能牢牢地根植于人們的心靈之中，才能使人的靈魂與《古蘭經(jīng)》降示的偉大意義連接起來(lái)。
伊斯蘭的教育宗旨，就是將對(duì)真主的崇拜與個(gè)人心靈中建立起來(lái)的真理結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)意義上，崇拜就成為人對(duì)真理充分領(lǐng)悟的形式，并通過(guò)崇拜將真理牢牢地銘刻在人們的意識(shí)中，而不是停留在一般的理解水平上。這種方法被證明是最好的,它能夠復(fù)活真理,并能夠使真理對(duì)人們的意識(shí)和行為產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響。僅憑對(duì)真理理論上的理解，而缺乏崇拜的支柱，就會(huì)偏離正道，是不能在個(gè)人或社會(huì)生活中確立真理的，也不能使之產(chǎn)生積極的推動(dòng)。這種對(duì)高貴夜晚的紀(jì)念與對(duì)真主的崇拜和奉獻(xiàn)相結(jié)合的方法，正是伊斯蘭教成功和永恒活力的一個(gè)方面。
—節(jié)譯自《在古蘭經(jīng)的庇蔭下》，賽義德·古圖卜 著
