伊牧之先生家譜考
伊牧之先生終日為別人考據(jù)家譜，至于他自己的家譜，大概他也不甚了然。我們中國(guó)回族人的家族史，因缺少文字記載，見諸于世者十分稀缺，在回族譜的考證探討和研究方面，確實(shí)還缺少人才，或缺少終日孜孜于斯、耕耘于斯的人，因之我也想望伊牧之先生之項(xiàng)背，亦步亦趨地作些考證。據(jù)我所知，伊牧之祖籍為安徽滁州珠龍橋。珠龍回族馬氏原為安徽和州“寶懿堂”馬氏之一支。因了我與伊牧之先生的親屬關(guān)系而在沿江一帶作了些努力，且與安徽諸大姓頗有淵源，今蒙安徽和州伊協(xié)、滁州伊協(xié)和其他朋友的襄助，今將所得資料集匯于此，以作考論。
一、本源根系考
伊牧之先生家族及近親支，據(jù)我考證至今仍迷團(tuán)重重，不可解處仍比比皆是。近日我從網(wǎng)上看到一段安徽和州回族馬氏之資料今錄之于下：
元末明初，和縣回族各姓氏始祖，先后從西北、華北、東南沿海等地來和州定居，至今已有六百多年歷史。和縣各姓氏家譜綜合反映了和縣回族遷入的時(shí)間和相關(guān)情況：
明洪武初年（公元1368年），回民馬成祖一家從河南南陽府（今鄭州新鄉(xiāng)縣）遷來和州。后因馬九成以金牌萬戶戰(zhàn)死在鄱陽湖，朱元璋賜宅和州，隨為和州世族。馬姓堂名原為“寶懿堂”后改為“承恩堂”和“德欽堂”。
我們從網(wǎng)上下載的這篇帖子，可以看出安徽和州始有回族人居住，已有六百多年，那么就應(yīng)該是在公元1400年之前了。
如果結(jié)合上文，回族馬氏是公元1368年來和州，這么看來馬氏是到和州的第一族姓，——起碼是較早的族姓之一。1368年是朱元璋登基之年，朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰(zhàn)應(yīng)為公元1363年，那么馬姓先祖馬九成死于1363年。其家人應(yīng)在1363年或1368年間來和州，這也就是朱元璋賜宅的時(shí)間。
此處“馬成祖一家從河南南陽府遷來和州”與“后因馬九成以金牌萬戶戰(zhàn)死鄱陽湖”時(shí)間上有些訛誤。這里的“馬成”可能就是“馬九成”。馬九成1363年死后，朱元璋于1368年才賜宅，馬氏才遷來和州。由此可知馬九成一族祖籍河南新鄉(xiāng)。
“寶懿堂”原為馬九成一族之堂號(hào)。
這個(gè)帖子的第一回族族姓列出了寶懿堂馬氏，后面連續(xù)記述了藍(lán)、常、胡、撒等十四姓氏。由這個(gè)帖子看來，和州馬氏在和州家族姓氏的顯赫地位，除了馬氏入居于和州的時(shí)日較早外，馬氏竟能排在藍(lán)玉、常遇春、胡大海的后人之前——也許藍(lán)、常、胡地位雖高，終因得罪了朱元璋而被殺、被貶、被追之故，因之其后人也就不敢大張旗鼓，十分張揚(yáng)。
關(guān)于藍(lán)、常、胡姓在和州的后人，帖子上是這么記載的：
明初，回民藍(lán)氏始祖為藍(lán)玉將軍，原系定遠(yuǎn)人，因隨常遇春來和參加朱元璋起義軍，留下了后代。藍(lán)姓堂名為“錦云堂”。
祖居烏江鎮(zhèn)的常姓回民，原是明朝初期來和的常遇春后裔。還有從定遠(yuǎn)胡大海家鄉(xiāng)遷來的胡姓兒女。
從這個(gè)帖子看，我們回族人書面記敘的史料，留下的東西太少，藍(lán)玉、常遇春、胡大海等在明太祖后期，他們后人的境遇實(shí)在可悲，無怪乎沒有多少記載，如藍(lán)、常、胡之類大家族，僅能留下這點(diǎn)東西，何庸其他？
另外安徽和州的回族帖子中還記錄了撒、陸、賽、海、王、沙、金、趙、李、高、潘等姓，都是十分簡(jiǎn)約得很。好，扯遠(yuǎn)了，回過來再談馬氏。
二、和州回族“寶懿堂”的名人
和州寶懿堂馬氏是和州回族第一大姓，在和縣歷陽鎮(zhèn)和白橋鎮(zhèn)等處均有該馬姓族人留居。因遠(yuǎn)路迢迢也無緣去和縣一覽。今有我的朋友，和州伊斯蘭教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)寄來他在網(wǎng)上發(fā)的一篇介紹馬氏名人的文章，今全文錄之于下：
明朝和州——“三進(jìn)士”
中國(guó)古代科舉制下的最高級(jí)別考試，稱為殿試。是皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。及第者（應(yīng)試中選之人）可進(jìn)授爵位。
明朝貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱為進(jìn)士。明朝定都南京時(shí)，京城稱為應(yīng)天。和州是地處京城周邊的縣城，屬京兆地區(qū)。
凡家住和縣或來過和縣的人，應(yīng)該知道和縣有過“大京兆”和“四牌坊”。文革前，這兩座牌坊一直保存完好，但現(xiàn)已無存，只有原“四牌坊”的兩根斷石柱還躺在原址的路旁。雖大部分人知道它們?cè)?jīng)存在，但不知道它們是因何而建？下面，我們可從明朝和州三位回族“進(jìn)士”資料中找到答案。他們是馬諒、馬之驥和馬如蛟。
馬諒：字子諒，生卒年月不詳。先籍河南，后徙安徽全椒。
馬諒—伯祖父馬九成，以金牌萬戶戰(zhàn)死鄱陽湖，朱元璋賜宅于和州小西門，隨為和州世族。
馬諒少以文章知名，明宣德癸酉（宣德十年，公元1515年）曹鼐榜進(jìn)士，歷任南京戶部侍郎，吏科給事中，山東布政使，左參議，應(yīng)天府尹。
根據(jù)史載，馬諒“巡行府縣，親至閭閻，曉以忠義，慰其疾苦。有奸猾自便者，立置之法。廉察百司賢否，略無枉縱，風(fēng)紀(jì)肅然，一方稱治。當(dāng)時(shí)，有先降人數(shù)千，安置山東者，皆欲乘機(jī)為亂，馬諒集而諭之，眾咸嘆服。”
馬諒在任應(yīng)天府尹時(shí)，有一后妻訟其子，乞加刑。馬諒召謂曰：“爾子兇德，乃京兆不能表率，罪由我始，非爾子之失也。”父母感悟，叩頭涕主請(qǐng)釋之，后母子以孝慈稱焉。馬姓堂號(hào)為“寶懿堂”是由此而來。
馬諒“公有俊才英氣，當(dāng)其奉親于家，則憂勤惕礪，行道濟(jì)時(shí)，諒質(zhì)粹而氣沖，志高需而學(xué)瞻，細(xì)經(jīng)繹史所得異常論。“
明正統(tǒng)六年（1441年），他回和州省親時(shí)，諸君皆賦詩華其行，頗悉其器宇之音深，風(fēng)采之凝重，學(xué)問之有源委，皆表于人。”當(dāng)時(shí)，有位鄉(xiāng)人頌詩曰：“盍留老眼看子孫，但不峨冠自丈夫。”太仆寺少卿王榮說：“桑梓之榮，邦家之光”。
后來馬諒因厭惡武清候石亨與太監(jiān)曹吉祥擅權(quán)專橫，不愿繼續(xù)做官，而告老辭官回和州，時(shí)年五十八歲。在鎮(zhèn)淮樓西南，筑“窺園”安度晚年。凡二十年閉門著書，手書兵書，纂注《爾雅》，終年七十八歲。
在和州城內(nèi)原歷陽鎮(zhèn)草席廠門前，曾建有的一座“大京兆”牌坊，是明朝廷為表彰馬諒及其父馬文進(jìn)（以子諒，贈(zèng)通議大夫，應(yīng)天府尹），而建的牌坊，以示紀(jì)念馬家三代均屬京兆尹之故。
馬之驥：字勝千，生卒年月不詳，馬化龍之次子，明萬歷丁未年（1607年）進(jìn)士，入翰林院任館職。天啟四年（1624年），他同楊漣等上疏、彈劾魏忠賢二十四大罪，被魏忠賢誣陷削職坐牢。次年，楊漣、左光斗、魏大忠等被害死于獄中，此事震動(dòng)朝野。直至崇禎元年（1628年），思宗朱由儉即位后，窮查魏閹黨羽，定為逆案，馬之驥才被宣布昭雪復(fù)職。終任國(guó)子祭酒（學(xué)官），生平恥逐浮華、敦實(shí)言行，著有《四書摘義》、《素言》等專著。
馬如蛟：字騰仲，生卒年月不詳，明天啟二年（1622年）進(jìn)士，初授山陰知縣，治水利獲豐收。崇禎元年（1628年）授御史，劾罷魏忠賢黨羽徐紹言、張納等人。崇禎二年（1629年）任四川巡按，后以事歸鄉(xiāng)。崇禎六年（1633年），李自成、高迎祥率農(nóng)民起義軍，攻占和城時(shí)，因他協(xié)同州官頑抗而死。明清朝庭都認(rèn)為馬如蛟忠于封建王朝，兩朝都旌表他。清嘉慶年間（1796—1820年），朝庭命和州州官在鎮(zhèn)淮樓南邊，以馬如蛟巡按名義，興建四牌坊，規(guī)模宏偉，氣勢(shì)壯觀，牌坊四方柱下均石獅，坊頂全用大理石雕塑花紋，四方門額石碑上，分別刻有“祖孫進(jìn)士”、“父子同科”、“兩朝旌節(jié)”、“六世承恩”題字。由于從馬諒、馬永賢、馬如蛟到馬翹生，計(jì)有六代，受到朝廷封襲授官。故馬姓堂號(hào)由原來的“寶懿堂”，改為“承恩堂”和“德欽堂”。
另外據(jù)說，現(xiàn)代和州回族“寶懿堂”馬姓在全國(guó)還有幾個(gè)名人，他們是：
馬人斌：中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)第六屆委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事伊斯蘭教工作，有堅(jiān)定的宗教信仰、高尚的道德品質(zhì)。他的一生是愛國(guó)的一生，也是愛教的一生。他帶領(lǐng)廣大穆斯林走愛國(guó)愛教的道路，為社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
馬維國(guó)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，安徽省作協(xié)會(huì)員，和縣作協(xié)副主席、國(guó)地資源局副局長(zhǎng)。是《霸王文化探究》一書的主編，有許多作品。
馬仁祥：全國(guó)勞動(dòng)模范。在園林化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面成績(jī)突出，他引種了葡萄、水蜜桃、草莓、柑桔、紅棗等果樹苗木，經(jīng)過十幾年的摸索和發(fā)展，現(xiàn)已帶動(dòng)周邊十里八鄉(xiāng)許多村民致富。是我縣農(nóng)業(yè)界唯一的一個(gè)全國(guó)勞模。
三、結(jié)論
據(jù)我所知，伊牧之先生祖籍為安徽和州，其曾祖至先生本人輩序?yàn)?ldquo;蔭、維、人、作”，而和州“寶懿堂”輩序十六字為“必、崇、勤、儉、自、蔭、維、仁、作、述、相、繼、其、運(yùn)、恒、新”，也十分吻合，據(jù)傳，清咸豐年間，因跑長(zhǎng)毛反，馬氏“蔭”字輩一人，只身跑到滁州珠龍鎮(zhèn)，也新立了個(gè)堂號(hào)叫“馬懿堂”，不忘“寶懿堂”之根，又因?yàn)樨毭癜傩?，保?ldquo;馬”姓作為堂號(hào)，由此可見伊牧之先生之先祖的良苦用心?？傊?，從此始有伊牧之先生一家，伊絕非“寶懿堂”長(zhǎng)支嫡裔，但為何系、何宗之旁支別派，今已無考。
（作者系南京穆斯林）
一、本源根系考
伊牧之先生家族及近親支，據(jù)我考證至今仍迷團(tuán)重重，不可解處仍比比皆是。近日我從網(wǎng)上看到一段安徽和州回族馬氏之資料今錄之于下：
元末明初，和縣回族各姓氏始祖，先后從西北、華北、東南沿海等地來和州定居，至今已有六百多年歷史。和縣各姓氏家譜綜合反映了和縣回族遷入的時(shí)間和相關(guān)情況：
明洪武初年（公元1368年），回民馬成祖一家從河南南陽府（今鄭州新鄉(xiāng)縣）遷來和州。后因馬九成以金牌萬戶戰(zhàn)死在鄱陽湖，朱元璋賜宅和州，隨為和州世族。馬姓堂名原為“寶懿堂”后改為“承恩堂”和“德欽堂”。
我們從網(wǎng)上下載的這篇帖子，可以看出安徽和州始有回族人居住，已有六百多年，那么就應(yīng)該是在公元1400年之前了。
如果結(jié)合上文，回族馬氏是公元1368年來和州，這么看來馬氏是到和州的第一族姓，——起碼是較早的族姓之一。1368年是朱元璋登基之年，朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰(zhàn)應(yīng)為公元1363年，那么馬姓先祖馬九成死于1363年。其家人應(yīng)在1363年或1368年間來和州，這也就是朱元璋賜宅的時(shí)間。
此處“馬成祖一家從河南南陽府遷來和州”與“后因馬九成以金牌萬戶戰(zhàn)死鄱陽湖”時(shí)間上有些訛誤。這里的“馬成”可能就是“馬九成”。馬九成1363年死后，朱元璋于1368年才賜宅，馬氏才遷來和州。由此可知馬九成一族祖籍河南新鄉(xiāng)。
“寶懿堂”原為馬九成一族之堂號(hào)。
這個(gè)帖子的第一回族族姓列出了寶懿堂馬氏，后面連續(xù)記述了藍(lán)、常、胡、撒等十四姓氏。由這個(gè)帖子看來，和州馬氏在和州家族姓氏的顯赫地位，除了馬氏入居于和州的時(shí)日較早外，馬氏竟能排在藍(lán)玉、常遇春、胡大海的后人之前——也許藍(lán)、常、胡地位雖高，終因得罪了朱元璋而被殺、被貶、被追之故，因之其后人也就不敢大張旗鼓，十分張揚(yáng)。
關(guān)于藍(lán)、常、胡姓在和州的后人，帖子上是這么記載的：
明初，回民藍(lán)氏始祖為藍(lán)玉將軍，原系定遠(yuǎn)人，因隨常遇春來和參加朱元璋起義軍，留下了后代。藍(lán)姓堂名為“錦云堂”。
祖居烏江鎮(zhèn)的常姓回民，原是明朝初期來和的常遇春后裔。還有從定遠(yuǎn)胡大海家鄉(xiāng)遷來的胡姓兒女。
從這個(gè)帖子看，我們回族人書面記敘的史料，留下的東西太少，藍(lán)玉、常遇春、胡大海等在明太祖后期，他們后人的境遇實(shí)在可悲，無怪乎沒有多少記載，如藍(lán)、常、胡之類大家族，僅能留下這點(diǎn)東西，何庸其他？
另外安徽和州的回族帖子中還記錄了撒、陸、賽、海、王、沙、金、趙、李、高、潘等姓，都是十分簡(jiǎn)約得很。好，扯遠(yuǎn)了，回過來再談馬氏。
二、和州回族“寶懿堂”的名人
和州寶懿堂馬氏是和州回族第一大姓，在和縣歷陽鎮(zhèn)和白橋鎮(zhèn)等處均有該馬姓族人留居。因遠(yuǎn)路迢迢也無緣去和縣一覽。今有我的朋友，和州伊斯蘭教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)寄來他在網(wǎng)上發(fā)的一篇介紹馬氏名人的文章，今全文錄之于下：
明朝和州——“三進(jìn)士”
中國(guó)古代科舉制下的最高級(jí)別考試，稱為殿試。是皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。及第者（應(yīng)試中選之人）可進(jìn)授爵位。
明朝貢士經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱為進(jìn)士。明朝定都南京時(shí)，京城稱為應(yīng)天。和州是地處京城周邊的縣城，屬京兆地區(qū)。
凡家住和縣或來過和縣的人，應(yīng)該知道和縣有過“大京兆”和“四牌坊”。文革前，這兩座牌坊一直保存完好，但現(xiàn)已無存，只有原“四牌坊”的兩根斷石柱還躺在原址的路旁。雖大部分人知道它們?cè)?jīng)存在，但不知道它們是因何而建？下面，我們可從明朝和州三位回族“進(jìn)士”資料中找到答案。他們是馬諒、馬之驥和馬如蛟。
馬諒：字子諒，生卒年月不詳。先籍河南，后徙安徽全椒。
馬諒—伯祖父馬九成，以金牌萬戶戰(zhàn)死鄱陽湖，朱元璋賜宅于和州小西門，隨為和州世族。
馬諒少以文章知名，明宣德癸酉（宣德十年，公元1515年）曹鼐榜進(jìn)士，歷任南京戶部侍郎，吏科給事中，山東布政使，左參議，應(yīng)天府尹。
根據(jù)史載，馬諒“巡行府縣，親至閭閻，曉以忠義，慰其疾苦。有奸猾自便者，立置之法。廉察百司賢否，略無枉縱，風(fēng)紀(jì)肅然，一方稱治。當(dāng)時(shí)，有先降人數(shù)千，安置山東者，皆欲乘機(jī)為亂，馬諒集而諭之，眾咸嘆服。”
馬諒在任應(yīng)天府尹時(shí)，有一后妻訟其子，乞加刑。馬諒召謂曰：“爾子兇德，乃京兆不能表率，罪由我始，非爾子之失也。”父母感悟，叩頭涕主請(qǐng)釋之，后母子以孝慈稱焉。馬姓堂號(hào)為“寶懿堂”是由此而來。
馬諒“公有俊才英氣，當(dāng)其奉親于家，則憂勤惕礪，行道濟(jì)時(shí)，諒質(zhì)粹而氣沖，志高需而學(xué)瞻，細(xì)經(jīng)繹史所得異常論。“
明正統(tǒng)六年（1441年），他回和州省親時(shí)，諸君皆賦詩華其行，頗悉其器宇之音深，風(fēng)采之凝重，學(xué)問之有源委，皆表于人。”當(dāng)時(shí)，有位鄉(xiāng)人頌詩曰：“盍留老眼看子孫，但不峨冠自丈夫。”太仆寺少卿王榮說：“桑梓之榮，邦家之光”。
后來馬諒因厭惡武清候石亨與太監(jiān)曹吉祥擅權(quán)專橫，不愿繼續(xù)做官，而告老辭官回和州，時(shí)年五十八歲。在鎮(zhèn)淮樓西南，筑“窺園”安度晚年。凡二十年閉門著書，手書兵書，纂注《爾雅》，終年七十八歲。
在和州城內(nèi)原歷陽鎮(zhèn)草席廠門前，曾建有的一座“大京兆”牌坊，是明朝廷為表彰馬諒及其父馬文進(jìn)（以子諒，贈(zèng)通議大夫，應(yīng)天府尹），而建的牌坊，以示紀(jì)念馬家三代均屬京兆尹之故。
馬之驥：字勝千，生卒年月不詳，馬化龍之次子，明萬歷丁未年（1607年）進(jìn)士，入翰林院任館職。天啟四年（1624年），他同楊漣等上疏、彈劾魏忠賢二十四大罪，被魏忠賢誣陷削職坐牢。次年，楊漣、左光斗、魏大忠等被害死于獄中，此事震動(dòng)朝野。直至崇禎元年（1628年），思宗朱由儉即位后，窮查魏閹黨羽，定為逆案，馬之驥才被宣布昭雪復(fù)職。終任國(guó)子祭酒（學(xué)官），生平恥逐浮華、敦實(shí)言行，著有《四書摘義》、《素言》等專著。
馬如蛟：字騰仲，生卒年月不詳，明天啟二年（1622年）進(jìn)士，初授山陰知縣，治水利獲豐收。崇禎元年（1628年）授御史，劾罷魏忠賢黨羽徐紹言、張納等人。崇禎二年（1629年）任四川巡按，后以事歸鄉(xiāng)。崇禎六年（1633年），李自成、高迎祥率農(nóng)民起義軍，攻占和城時(shí)，因他協(xié)同州官頑抗而死。明清朝庭都認(rèn)為馬如蛟忠于封建王朝，兩朝都旌表他。清嘉慶年間（1796—1820年），朝庭命和州州官在鎮(zhèn)淮樓南邊，以馬如蛟巡按名義，興建四牌坊，規(guī)模宏偉，氣勢(shì)壯觀，牌坊四方柱下均石獅，坊頂全用大理石雕塑花紋，四方門額石碑上，分別刻有“祖孫進(jìn)士”、“父子同科”、“兩朝旌節(jié)”、“六世承恩”題字。由于從馬諒、馬永賢、馬如蛟到馬翹生，計(jì)有六代，受到朝廷封襲授官。故馬姓堂號(hào)由原來的“寶懿堂”，改為“承恩堂”和“德欽堂”。
另外據(jù)說，現(xiàn)代和州回族“寶懿堂”馬姓在全國(guó)還有幾個(gè)名人，他們是：
馬人斌：中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)第六屆委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事伊斯蘭教工作，有堅(jiān)定的宗教信仰、高尚的道德品質(zhì)。他的一生是愛國(guó)的一生，也是愛教的一生。他帶領(lǐng)廣大穆斯林走愛國(guó)愛教的道路，為社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
馬維國(guó)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，安徽省作協(xié)會(huì)員，和縣作協(xié)副主席、國(guó)地資源局副局長(zhǎng)。是《霸王文化探究》一書的主編，有許多作品。
馬仁祥：全國(guó)勞動(dòng)模范。在園林化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面成績(jī)突出，他引種了葡萄、水蜜桃、草莓、柑桔、紅棗等果樹苗木，經(jīng)過十幾年的摸索和發(fā)展，現(xiàn)已帶動(dòng)周邊十里八鄉(xiāng)許多村民致富。是我縣農(nóng)業(yè)界唯一的一個(gè)全國(guó)勞模。
三、結(jié)論
據(jù)我所知，伊牧之先生祖籍為安徽和州，其曾祖至先生本人輩序?yàn)?ldquo;蔭、維、人、作”，而和州“寶懿堂”輩序十六字為“必、崇、勤、儉、自、蔭、維、仁、作、述、相、繼、其、運(yùn)、恒、新”，也十分吻合，據(jù)傳，清咸豐年間，因跑長(zhǎng)毛反，馬氏“蔭”字輩一人，只身跑到滁州珠龍鎮(zhèn)，也新立了個(gè)堂號(hào)叫“馬懿堂”，不忘“寶懿堂”之根，又因?yàn)樨毭癜傩?，保?ldquo;馬”姓作為堂號(hào)，由此可見伊牧之先生之先祖的良苦用心?？傊?，從此始有伊牧之先生一家，伊絕非“寶懿堂”長(zhǎng)支嫡裔，但為何系、何宗之旁支別派，今已無考。
（作者系南京穆斯林）
