“口袋里有了錢﹐你就聰明﹑漂亮﹐你唱得也好聽。”(猶太諺語)

“金錢﹐不是道德﹐它是經(jīng)商國家的基本國策。”(美國諺語)

“把金錢當(dāng)作上帝﹐你會發(fā)現(xiàn)它變成了魔鬼。”(意大利諺語)

金錢究竟是什么﹖每個民族都有自己的諺語﹐每個時代都有新的理解﹐思想混亂。凡是重商的社會﹐都把金錢看得高于一切﹐超越親情﹑愛情﹑友情﹐甚至超越法律。有學(xué)者說﹐為了20%的利潤﹐就愿起早貪黑﹔為了100%的利潤﹐就六親不認(rèn)﹔為了200%的利潤﹐就敢冒坐牢和殺頭的危險﹐殺人越貨﹐用生命打賭。商業(yè)化的市場經(jīng)濟(jì)是資本主義最有效的治國方針﹐金錢的利誘使許多正直的人變得狼心狗肺﹐熟讀生意經(jīng)的人信奉棄善從惡的宗教﹐最崇拜財神爺﹐保佑他們的私欲和野心。

資本主義的本性是無休止地聚斂財富﹐追求資本增值﹐拜金主義成為病入膏肓的社會毒瘤﹐由此滋生出來的“人才”多數(shù)是貪官污吏﹑奸商﹑騙子﹑投機(jī)倒把份子和高智商盜竊犯。這些人裝模做樣十分斯文﹐很紳士﹐男人西服革履﹑女人珠光寶氣﹑開名車﹑住豪宅﹑吃山珍海味﹐他們使城市繁榮﹐市場興旺﹐服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)﹐在亮麗表面之下掩蓋著陰險﹑罪惡﹑邪氣﹐到處都有坑蒙拐騙。資本主義是人類文明的怪胎﹐否認(rèn)造物主﹐惟利是圖﹐良心泯滅﹐沒有道德準(zhǔn)則的約束﹐經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展﹐多半世界出現(xiàn)了空前的信仰危機(jī)。這是全球性的危險信號﹐迫使人們嚴(yán)肅思考﹐只有伊斯蘭才能拯救和恢復(fù)被資本主義撕裂破碎的社會道德﹐回歸到人類的正道文明。

先知穆圣說﹕“在那復(fù)活日﹐我將是這樣三種人的對手﹕用我的名義簽訂的契約而最后背信棄義的人﹔對自由的人進(jìn)行私下買賣交易而吞食其利者﹔對雇傭的勞工不按值付酬的人。”《布哈里圣訓(xùn)集》這三種人都同經(jīng)營有關(guān)﹐實際上是對商業(yè)化社會提出的道德原則﹐對任何人都必須誠實﹐平等和公道。

人類社會有金錢運作﹐只是勞動價值的媒介﹐鼓勵人們?yōu)樯媾ぷ鳗o增加生產(chǎn)﹐創(chuàng)造財富﹐通過財富改善生活﹐賑濟(jì)社會﹐發(fā)揮財富的社會功能。首先﹐伊斯蘭反對利用財富進(jìn)行欺詐或非法掠奪﹐所以﹐“侵吞別人財產(chǎn)”的行為不合法。其次禁止財富停滯﹐充當(dāng)“窖藏金銀”的守財奴。財富是社會經(jīng)濟(jì)的流通媒介﹐把掙來的錢﹐繼續(xù)投資生產(chǎn)﹐搞活經(jīng)濟(jì)﹐使用在真主的大道上?！豆盘m經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗有許多博士和僧侶﹐的確借詐術(shù)而侵吞別人的財產(chǎn)﹐并且阻止別人走真主的大道。窖藏金銀﹐而不用于主道者﹐你應(yīng)當(dāng)以痛苦的刑罰向他們報喜。”(9﹕34)第三﹐財富是真主的恩惠﹐其中有其他人的“定份”。通過合法方式獲得的財富﹐并不成為絕對的私人財產(chǎn)﹐只是受真主委托的管理﹐由不得個人隨心所欲的使用。財產(chǎn)使用不當(dāng)﹐用于邪惡的目的﹐鑄成大罪過﹐將在真主公道的報應(yīng)日將受到痛苦的刑罰。

《古蘭經(jīng)》說﹕“人確實被造成浮躁的﹐遭遇災(zāi)殃的時候是煩惱的﹐獲得財富的時候是吝嗇的。只有禮拜的人們﹐不是那樣﹐他們是常守拜功的﹔他們的財產(chǎn)中有一個定份﹐是用于施濟(jì)乞丐和貧民的﹔他們是承認(rèn)報應(yīng)之日的﹐他們是畏懼他們的主的刑罰的。”(70﹕19-27)財富進(jìn)了家門﹐受到真主的監(jiān)督和考驗。有許多人心情激動﹐表現(xiàn)浮躁不安﹐設(shè)計各種私人計劃﹐增加許多煩惱。“常守拜功的人”時刻記念真主﹐在有了財富之后﹐感贊真主的恩典﹐并且把真主恩賜的福利分舍給急需者和貧窮者﹐使所獲財富純潔﹑干凈。服從真主命令的人﹐他的祈禱會得到真主響應(yīng)?！豆盘m經(jīng)》說﹕“你要從他們的財產(chǎn)中征收賑款﹐你借賑款使他們干凈﹐并使他們純潔。你要為他們祈禱﹔你的祈禱﹐確是對他們的安慰。真主是全聰?shù)末o是全知的。”(9﹕103)

在世間的獲利者﹐都有責(zé)任完納天課(則卡特)的責(zé)任﹐從而凈化財產(chǎn)中的不潔成份﹐因為那些將成為火獄中燒烤的燃料﹐懲罰擁有財富的人。先知穆圣說﹕“任何一個未曾交納過則卡特的獲利者都將在火獄中受到燒烤﹐連同他的財富。他的財富成為滾燙的鑄塊﹐烘烤著他的肉體和額頭﹐直到真主宣布復(fù)活日的那天﹐這個階段可能是五萬年。在真主公正判決之后﹐他才能看到面前的去向﹕是天堂﹐或是火獄。”《穆斯林圣訓(xùn)集》對于擁有財富的人﹐則卡特是真主的法度﹐使社會供給均衡。俗話說天下太平“不患寡﹐而患不均。”有錢的人為服從真主的命令﹐交納最低比例的則卡特﹐用于慈善賑濟(jì)﹐只有需求者有資格獲得這些生活福利﹐貧富不同階層的人群互相尊重﹐敬畏真主﹐構(gòu)成伊斯蘭社會的特色。先知穆圣曾經(jīng)描述麥地那社會的生活狀況說﹕“當(dāng)輔士們(麥地那的原住民)生活發(fā)生困窘的時候﹐或者遷士的孩子們?nèi)币律偈车臅r候﹐他們把各家捐助的物質(zhì)用一塊布單收集起來﹐隨后從同一個大盆里平均分配。別人取用我的東西﹐我也取用別人的東西。”《布哈里圣訓(xùn)集》這樣的社會使人聯(lián)想到“各盡所能﹐各取所需”的理想口號。

第四﹐伊斯蘭反對商業(yè)重利。人們從歷史的演變中﹐可以看到在許多時候發(fā)生社會動亂﹐這些動亂的共同的原因是社會分配不均﹐貧富懸殊﹐產(chǎn)生人心浮動的根源是不合理的經(jīng)濟(jì)剝削﹐如過高的商業(yè)利潤或銀行高利貸。《古蘭經(jīng)》說﹕“吃重利的人﹐要像中了魔的人一樣﹐瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他說﹕‘交易就像利息。’真主準(zhǔn)許買賣﹐而禁止重利。奉到主的教訓(xùn)后﹐就遵守禁令的﹐得已往不咎﹐他的事歸真主判決。再犯的人﹐是火獄的居民﹐他們將永居其中。真主禁止重利﹐增加賑濟(jì)物。真主不喜愛一切孤恩的罪人。信道而且行善﹐并謹(jǐn)守拜功﹐完納天課的人﹐將在他的主那里享受報酬﹐他們將來沒有恐懼﹐也不會憂愁。”(2﹕275-277)

伊斯蘭社會﹐許可并且鼓勵商業(yè)活動﹐做買賣是合法的善行﹐但禁止重利﹐利用市場供應(yīng)緊張而囤積居奇或壟斷市場哄抬市價﹐無異于高利貸剝削﹐是罪過。做合法的買賣﹐給缺少物質(zhì)的地方送去人們生活需要的物質(zhì)﹐并且通過貿(mào)易向人們展現(xiàn)穆斯林的行為道德﹐所以商業(yè)也是善行。合理的利潤﹐是經(jīng)營勞動應(yīng)得的報酬﹐商家與顧客各得其所﹐是合法的收入。同時﹐利用商業(yè)的機(jī)會進(jìn)行重利剝削﹐是乘人之危﹐榨取不合法的收入﹐便是罪過﹐將受到真主的懲罰。

《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗如果你們真是信士﹐那么﹐你們當(dāng)敬畏真主﹐當(dāng)放棄余欠的重利。如果你們不遵從﹐那么﹐你們當(dāng)知道真主和使者將對你們宣戰(zhàn)。如果你們悔罪﹐你們得收回你們的資本﹐你們不致虧枉別人﹐你們也不致受虧枉。”(2﹕278-279)做生意﹐圖利潤﹐獲得收入﹐可以維持生計養(yǎng)家糊口﹐但不可利欲熏心貪得無厭﹐越過這樣一道界線﹐從善行轉(zhuǎn)變成罪惡﹐所以經(jīng)商者在獲利的問題上﹐應(yīng)看到真主的考驗﹐對真假信士的測試。商業(yè)重利是罪過﹐凡是與重利有染的人都有罪﹐無一幸免者。根據(jù)可靠圣訓(xùn)﹐吃重利者是罪惡﹐并且向重利者愿意付出代價者和協(xié)助擬定協(xié)議文書的人﹐以及參加重利交易見證的兩個人﹐先知穆圣說﹕“他們有同等的罪過。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

先知穆圣說﹕“有一天夜間﹐我做了一個夢。在我睡夢中﹐來了兩個人﹐引我出門走到一個圣地﹐來到一條血河邊。河中心站著一個人﹐河岸上也站著一個人﹐此人手中拿著石塊。每當(dāng)河中心的人向岸邊走來﹐他便用石塊拋向他的嘴中﹐把他砸回去﹐使血河里的人不得上岸。我問陪同我的人﹕‘那個人是誰﹖’他們告知我說﹕‘站在血河中的人﹐是一個吃重利者。’”《布哈里圣訓(xùn)集》