巍山彝族回族自治縣伊斯蘭教協(xié)會(huì)自1980年成立以來(lái)，歷屆理事會(huì)都把遵經(jīng)革俗納入工作重點(diǎn)，通過(guò)不懈地努力，革除了婚喪嫁娶中的許多不符合伊斯蘭教教義教律的習(xí)俗。尤其是受習(xí)染同化的鄉(xiāng)土習(xí)俗，受到穆斯林大眾的一致好評(píng)。2009年朝覲期間，縣協(xié)會(huì)又采取有效措施，革除了對(duì)朝覲人員隆重送行與接回的繁瑣禮節(jié)，即方便了朝覲人員和家屬，又減少了禮尚往來(lái)的浪費(fèi)，產(chǎn)生了積極的社會(huì)效應(yīng)，受到穆斯林大眾的交口稱(chēng)譽(yù)。

朝覲是伊斯蘭教規(guī)定的五項(xiàng)功課之一。清高的真主在《古蘭經(jīng)》中明確昭示：“凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)。”(3：97)伊斯蘭規(guī)定每個(gè)穆斯林一生去麥加朝覲一次是主命，但必須具備身體健康，理智健全，有足夠的朝覲開(kāi)支和養(yǎng)家費(fèi)用，不欠債務(wù)，國(guó)內(nèi)形勢(shì)穩(wěn)定及通向麥加的道路安全等條件，不具備條件者沒(méi)有朝覲的義務(wù)。穆圣教導(dǎo)：“誰(shuí)為真主朝覲，而且不做朝覲期間所禁戒的是和作惡，則他朝覲歸來(lái)時(shí)，猶如其生母養(yǎng)他時(shí)那樣純潔無(wú)罪。”一千四百多年來(lái)，世界各地穆斯林都遵從真主的召喚和穆圣的教導(dǎo)，抱著虔誠(chéng)敬意和自我反省的態(tài)度，不畏路程遙遠(yuǎn)艱難，不怕酷熱勞苦，按期匯集到圣地麥加，參加世界上最盛大的穆斯林大聚會(huì)，完成朝覲功課。沒(méi)有條件或條件不足的穆斯林，每逢聚禮日相聚在清真寺里共同敬拜真主，思想互相了解，感情彼此交流，認(rèn)識(shí)得到融合，信仰進(jìn)一步深化，行動(dòng)更加統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，也能獲得朝覲的效應(yīng)。主麻是尊貴之日，免災(zāi)之日，回賜之日，所以民間才流傳著“百里路上趕主麻”的諺語(yǔ)。

朝覲一詞的阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)為“哈吉”，是有能力與條件者必須完成的功課，并不是一種職位或職稱(chēng)。由于麥加跟中國(guó)相距太遙遠(yuǎn)，在交通閉塞的時(shí)代，無(wú)論水路或陸路去朝覲都很艱難，加之回族受歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、剝削和歧視，能實(shí)現(xiàn)朝覲愿望的人少如鳳毛麟角，送走與接回都要隆重祝賀，從而哈吉受到穆斯林大眾的尊重，在各種宗教活動(dòng)場(chǎng)所哈吉都跟伊瑪目、阿訇相提并論，列為宗教上層人士。新中國(guó)建立以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際地位提高和人民生活改善，特別是沙特跟中國(guó)建交和航空運(yùn)輸業(yè)快速發(fā)展，朝覲人員逐年增多，去麥加朝覲已不再是遙不可及的愿望，而是輕松愉快的現(xiàn)實(shí)了。對(duì)于每一名奔赴麥加朝覲的人來(lái)說(shuō)，心情激動(dòng)迫不及待地出發(fā)，共同的心愿是一切托靠真主，平安順利地到達(dá)麥加，認(rèn)真圓滿的完成各自的功課，并不在意接送的場(chǎng)面如何，也無(wú)暇顧及家屬如何張羅了。

在穆斯林必須履行的五大功修中，認(rèn)真拜主、每日禮五番拜、封萊麥丹月的齋均為成年理智健康的穆斯林義不容辭的責(zé)任，而繳納財(cái)產(chǎn)的天課和朝覲天房是具備條件的穆斯林應(yīng)盡之責(zé)，對(duì)于不符合條件的人沒(méi)有義務(wù)，絕不強(qiáng)求。朝覲是是完成個(gè)人的功課，不是為教門(mén)建功立業(yè)。部分先富起來(lái)的穆斯林由于認(rèn)識(shí)不足，為感謝真主恩賜自己的富裕，不是把錢(qián)用在興建教育周濟(jì)窮人上，而是借親人朝覲之機(jī)大操大辦，請(qǐng)齊三親六戚出動(dòng)各種車(chē)輛送行，興師動(dòng)眾廣設(shè)宴席接回。應(yīng)邀接送的親友少不了送禮祝賀，主人受禮后必作酬答，把普通的完成個(gè)人功課變?yōu)閺?fù)雜的禮尚往來(lái)。穆斯林的自尊心普遍強(qiáng)，你講排場(chǎng)我不示弱，無(wú)意中形成一種互相攀比之風(fēng)。巍山縣每年有百余名朝覲人員，每逢歡送朝覲人員起程這天，縣伊協(xié)會(huì)所在地車(chē)水馬龍，遍路停放車(chē)輛，造成交通堵塞，幾百人互相囑托，熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，不僅有爭(zhēng)榮賽美之嫌，而且傷害了生活不富裕的穆斯林的自尊心，給其他民族造成不良印象。

2009年朝覲之前，巍山縣伊協(xié)分別召開(kāi)了各寺管會(huì)責(zé)任人和朝覲人員會(huì)議，引經(jīng)據(jù)典耐心做思想工作，精誠(chéng)所至，達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一行動(dòng)。朝覲起程之日，各村的朝覲人員不再到縣伊協(xié)集中開(kāi)會(huì)，只是在本清真寺等候，有縣伊協(xié)領(lǐng)導(dǎo)成員分別乘坐專(zhuān)用客車(chē)前往清真寺迎接朝覲人員上車(chē)起程，即縮短了送行時(shí)間，又革除了隆重的送行習(xí)俗。朝覲榮歸時(shí)，縣伊協(xié)領(lǐng)導(dǎo)成員分別乘坐專(zhuān)用客車(chē)把哈吉們送回上車(chē)地點(diǎn)，提倡不辦客接禮，號(hào)召哈吉們把酬答親友的禮品變?yōu)轲佡?zèng)“乜貼”，提高了哈吉的純潔度和“含金量”。

這項(xiàng)新舉措受到廣大穆斯林的積極響應(yīng)和擁護(hù)。然而，樹(shù)林大了什么鳥(niǎo)都有，人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，不可能一蹴而就。遵經(jīng)革俗工作總是在艱難曲折中開(kāi)辟前進(jìn)的道路，成功永遠(yuǎn)屬于堅(jiān)持按經(jīng)訓(xùn)辦事的人。在革除朝覲人員接送習(xí)俗中，個(gè)別認(rèn)識(shí)不到位的教胞認(rèn)為，我樂(lè)意花自己錢(qián)，與他人無(wú)關(guān)，我行我素。甚至有個(gè)別哈吉認(rèn)為自己完成了朝覲功課，是有品級(jí)的人，放松自律，疏于檢點(diǎn)行為。這就提醒每個(gè)有正信的人，在遵經(jīng)革俗中要多幫忙少添亂，要顧大局，以阻止不協(xié)調(diào)的行為發(fā)生。

巍山伊協(xié)在朝覲工作中邁上遵經(jīng)革俗的新臺(tái)階，成為構(gòu)建宗教和順的新亮點(diǎn)，產(chǎn)生了積極的社會(huì)反響。穆圣說(shuō)：“誰(shuí)在教門(mén)中提倡一件好事，他獲得遵循者同等的回賜，誰(shuí)在教門(mén)中興起一件壞事，他得到執(zhí)行者同等的罪過(guò)。”(《圣訓(xùn)經(jīng)》)巍山伊協(xié)遵經(jīng)革俗的成效是彰明昭著的，值得廣大穆斯林效仿和推行。