清高偉大的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說：“你說：‘我不順從你們的私欲；否則，我必迷誤，而絕不是遵循正道的人。’”（5：56）又說：“不然，不義者，無知地順從自己的私欲。”（30：29）

  私欲，指個人自私自利的欲望，是違背主道，損害他人及社會的私心雜念。私欲會使人叛離端莊的正道，走入迷路的歧途。私欲還包括過分貪婪、心懷嫉妒、憎恨他人、挑拔離間等各種不健康的心理和思想。私欲屬于一個人的陰暗面，不僅會對個人信仰造成傷害，而且還會傷害他人以及社會，所以每個人最大的敵人就是自己的私欲。伊斯蘭教堅決反對私欲，并將與私欲斗爭稱為最大的“吉哈德”。

  私欲是每個人都有的屬性，是不能回避的，但是被安拉護佑并且自我克制者可以逃脫私欲的誘惑，走上端莊的道路，最終獲得豐碩的成果。所以，有的人能夠用理智戰(zhàn)勝私欲，有的人反而被私欲戰(zhàn)勝。

  人祖阿丹的兩個兒子嘎比勒和哈比勒，當(dāng)時只因為弟弟哈比勒的獻祭被真主接受，而哥哥嘎比勒的獻祭沒有被真主接受，于是嘎比勒出于過分嫉妒和憎恨在心，最終殺了自己的親弟弟，這造成了人類歷史上的第一樁血案，正如《古蘭經(jīng)》當(dāng)中記載的：“他的私欲攛掇他殺他的弟弟。故他殺了他之后，變成了虧折的人。”（5：30）

  《古蘭經(jīng)》“優(yōu)素福章”中，專門用大篇幅敘述了優(yōu)素福圣人抵御女人誘惑的故事。據(jù)傳，被稱為美男子的優(yōu)素福曾受到私欲的誘惑，而后在真主的護佑下，克制了自己的欲望，并嚴(yán)詞拒絕了權(quán)貴之婦的誘惑，因為他害怕犯行奸罪，害怕真主的惱怒和懲罰，恐怕對不起主人對他的厚恩，所以最終經(jīng)受住了誘惑。正如優(yōu)素福圣人自己說：“我不自稱清白；人性的確是慫恿人作惡的，除非我的主所憐憫的人。我的主確是至赦的，確是至慈的。”（12：53）這節(jié)經(jīng)文的意思是說：每個人的私欲都是命人作惡的。假若優(yōu)素福圣人沒有真主的慈憫，就難免會成為私欲的俘虜。上述的故事說明，私欲是人類心中的惡魔，其危害是非常嚴(yán)重的，其后果是不堪設(shè)想的，需要我們每個人格外防范才能避免其帶來的不良后果。所以，身為穆斯林的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)圣人遇事堅定不移托靠真主，一心一意祈求真主憐憫，努力加強克制私欲的精神，刻苦磨練自己的意志，不斷與私欲作斗爭，這樣我們就不會變成放縱私欲，追求自私自利，危害他人和社會的人中渣滓。

  私欲，不僅損傷我們的信仰，敗壞我們的道德，而且還破壞我們的善功，損害我們的整體利益，給整個人類社會帶來無窮巨大的危害。如果我們穆斯林被自己的私欲所左右、所控制，那毫無懷疑就會傷害我們尊貴的“伊瑪尼”，會使我們偏離伊斯蘭教正道。正如《古蘭經(jīng)》云：“不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道。”（38：26）

  既然私欲對我們?nèi)祟惖膫θ绱藝?yán)重，那么，為了追求堅持伊斯蘭教所倡導(dǎo)的兩世吉慶幸福的生活道路，我們應(yīng)該時時刻刻與私欲作斗爭，以古蘭圣訓(xùn)為指導(dǎo)，努力辛勤干善功，不斷的嚴(yán)格要求自己，使自己沿著穆圣走過的道路，堅定不移地走下去。下面我們從兩個方面闡明。

  一、伊斯蘭教要求我們處處與私欲作斗爭

  伊斯蘭教教育我們處處自律、戒除私欲。伊斯蘭教的基本功課簡稱“五功”，即我們常說的念、禮、齋、課、朝，這其中每一項都含有時刻提醒我們謹(jǐn)防私欲萌發(fā)的作用。

  “念”，通常就是指念“清真言”、“作證言”，要我們穆斯林念念不忘真主，這樣可以使我們時刻保持與真主的關(guān)系，并且相信真主是洞察人的內(nèi)心世界的，要我們決不能有非禮過分之念。

　　“禮”，是要求我們每天禮五時拜功，這樣可以使我們通過禮拜反省自己，驅(qū)除私欲，正如《古蘭經(jīng)》云：“你應(yīng)當(dāng)宣讀啟示你的經(jīng)典，你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的所作做為。”（29：45）所以，虔誠的拜功無疑是止惡的屏障。

  “齋”集中體現(xiàn)了伊斯蘭教通過齋戒而提醒穆斯林戒除精神上，物質(zhì)上的私欲，清潔自身。據(jù)艾·賽義德傳述：穆圣曾說：“任何人只要為真主封了一天齋，真主就會憑這一天齋使他遠(yuǎn)離火刑七十年。”（布哈里、穆斯林輯錄）說明齋戒是防火的盾牌，治欲的良方。

　　“課”，這項功課的重要意義之一就是告戒我們在財富方面要克制自己的私欲，抑制吝嗇不舍之心，憐憫窮人，服務(wù)社會，樹立伊斯蘭教的財富觀。正如《古蘭經(jīng)》云：“你要從他們的財產(chǎn)中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔。”（9：103）

  “朝”，可以使我們暫時放棄塵世的一切享受和欲望，虔誠敬意地完成朝覲中的各項功課。據(jù)艾布·胡萊賴傳述：穆圣說：“朝覲者，既沒有犯罪，也沒有過失，那么他就像初生時一樣（純潔無暇）。”（布哈里、穆斯林輯錄）

  伊斯蘭教要求我們時時處處與私欲作斗爭，以便培養(yǎng)我們公正無私的美好品德?！豆盘m經(jīng)》云：“你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那么，真主確是徹知你們的行為的。”（4：135）“他們對于那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。能戒除非自身的貪吝者，才是成功的。”（59：9）

  根據(jù)艾布·胡萊賴傳述的一段“圣訓(xùn)”指出了這段經(jīng)文的啟示背景：“有一個人來見穆圣，說他突遭窘困。穆圣派人到自己妻子那里看有什么東西能周濟他，但是她那里除水外也空無一物。穆圣就說：‘有誰今夜招待一下這個人？’艾布·塔勒哈應(yīng)聲說：‘我可以招待。’艾布·塔勒哈回到家里對自己的妻子說：‘請你招待真主使者的客人吧！’他的妻子回答說：‘唉！家里除了孩子的晚飯外，再沒有什么吃的，艾布·塔勒哈說：可哄他睡覺，你去將燈熄了，我們?yōu)槭拐叩目腿巳甜囘^夜吧！’這時妻子照辦了。天亮后那人來到穆圣那里，穆圣向他說：真主昨夜稱贊了艾布·塔勒哈夫婦，并為此降示了：‘他們雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。’”（見《伊本·凱希爾經(jīng)注》第四卷第317頁原版注釋、《穆斯林圣訓(xùn)》）艾布·塔勒哈夫婦這種高尚無私的專門為人，舍己救人的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，相比之下，那些為了一已之利而斤斤計較的人顯得多么卑微啊！真主知道我們所做的任何事情。正如《古蘭經(jīng)》云：“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”（99：7～8）

  真主所派遣的天使中有專門負(fù)責(zé)記錄善惡的天使，他們時刻都在監(jiān)視著我們每個人的一言一行、一舉一動，并記錄著我們每人的善惡，這就使我們無形中產(chǎn)生了一種敬畏心理和自我約束意識，同時也抑制了個人私欲的無限膨脹?？傊覀兊男袨?，言論不論是在明處還是在暗處，不論有人看見與否，都要止惡向善、表里如一。只要我們理解并按照伊斯蘭教的規(guī)定履行了各項功課及教義的要求，克服了私欲，那么，我們就是光明磊落，堂堂正正的穆斯林。

  二、與私欲作斗爭是維護正信、完善道德的大“吉哈德”

  伊斯蘭教非常重視同私欲作斗爭，并認(rèn)為這種斗爭屬于大“吉哈德”。伊歷九年七月，發(fā)生了穆斯林與羅馬人之間的塔卜克戰(zhàn)役。這次戰(zhàn)役路途遙遠(yuǎn)、天氣炎熱、缺水少糧，加上羅馬軍隊的強大，在穆圣征兵時很多人借故逃避，有的稱無能為力、有的稱有病在身、有的稱家務(wù)纏身不能出征，每個人各懷心思，結(jié)果只有三萬穆斯林迎敵。當(dāng)參戰(zhàn)的穆斯林回來時，穆圣針對當(dāng)初那些人的私心雜念，告誡穆斯林：穆圣說：“我們已從小吉哈德回到大吉哈德”。這里所謂的大吉哈德包括了與自己的各種私欲作戰(zhàn)，與無形的敵人作戰(zhàn)。先賢阿里也說過：“遏制私欲即大吉哈德”。圣人及先賢之所以把遏制私欲當(dāng)作大吉哈德，是因為私欲就像暗藏的敵人，要比外在的敵人更加難防，難以應(yīng)付。和拿槍拿刀的敵人戰(zhàn)斗是不容易的，而和私欲的戰(zhàn)斗則是更加困難的，雖然我們看不到刀光劍影，但卻需要我們用整個生命去奮力拼搏。我們應(yīng)該謹(jǐn)遵穆圣教誨，把抵御私欲作為為主道而奮斗，不能放松自己，并且要時時祈求真主護佑，免遭惡魔利用私欲的誘惑而滑倒我們。我們舉意做善功時，要像為主道奮斗的戰(zhàn)士一樣，盡力拼搏。

  私欲和伊斯蘭教所倡導(dǎo)的健康道德格格不入。如果我們盲目地跟隨私欲，就會失去基本的伊斯蘭教道德，就容易為一己之利失去理智，喪盡天良：個人由于欲壑難填，而被私欲所吞沒，造成直接經(jīng)濟損失和個人道德淪喪；社會因私欲泛濫，造成貪污腐敗、行賄受賄，以權(quán)謀私盛行，正如《古蘭經(jīng)》云：“你告訴我吧！以私欲為主宰的人，真主使他明知故犯地迷誤，并封閉他的耳和心，在他的眼上加翳膜；真主使他迷誤之后，誰還能引導(dǎo)他呢？難道你們不覺悟嗎？”（45：23）

  一個人如果被私欲所俘虜，其后果將是不堪設(shè)想的。那么，我們穆斯林如何同私欲作斗爭呢？真主為人類創(chuàng)造了私欲，同時也為人類創(chuàng)造了理智，目的就在于用理智戰(zhàn)勝私欲，考驗人類敬畏安拉，自我克制的能力。

  穆圣說：“最勇敢者，乃戰(zhàn)勝自己的私欲者。”因為控制不了私欲就會產(chǎn)生邪念，邪念則會導(dǎo)致犯罪。因此，我們要堅持美德，棄絕惡行，不貪不奢，理性地對待各種欲望，用理性抵御私欲，以善制惡。反之，則會導(dǎo)致私欲膨脹，做出傷天害理之事，就會因此而沉淪，與惡魔為伍，正如《古蘭經(jīng)》云：“信士們??！你們不要追隨惡魔的步伐。誰追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰干丑事和犯罪。”（24；21）

  因此，私欲不僅是我們穆斯林進行道德修養(yǎng)，完善功修的最大障礙，而且是社會一切丑惡現(xiàn)象的主要根源?？酥扑接?，制服私欲，遵循正道，是每個穆斯林的責(zé)任，是尋求美好歸宿的基礎(chǔ)。正如《古蘭經(jīng)》云：“至于怕站在主的御前受審問，并戒除私欲的人，樂園必為他的歸宿。”（79：40～41）

  私欲的表現(xiàn)形式多種多樣，我們與私欲斗爭的形式也是多種多樣的，比如勞累時克服懶惰心理力行禮拜，看到他人成功時不妒嫉，困難時也要施舍，發(fā)怒時盡力而做到冷靜等等，都是與私欲作戰(zhàn)的表現(xiàn)。必須明白，當(dāng)我們表露傲慢或許連自己也難以察覺的自大或藐視他人時，其實都是私欲作祟的結(jié)果。我們在日常生活中，防止金錢和各種各樣享受的誘惑，就是與私欲做斗爭；經(jīng)商中堅持伊斯蘭教原則，不做爾虞我詐，巧取豪奪，利欲熏心之徒，就是與私欲做斗爭；交往中保持穆斯林本色，為人正直公道，不巧言令色，不曲意逢迎，不斤斤計較，就是與私欲作斗爭；對待他人時和睦相處，不勾心斗角、不驕傲自滿，不自大，不背談，不妒嫉，不誣陷等就是與私欲作斗爭。我們穆斯林應(yīng)當(dāng)用伊斯蘭教信德武裝自己，視私欲為最大的敵人。

  如果我們能夠在生活和工作中做到廉潔奉公，舍已為人，奉獻社會，我們就是抵御私欲的勇士。抵御私欲是伊斯蘭教的大“吉哈德”，我們時刻同私欲作斗爭，不僅具有重大的宗教意義而且具有現(xiàn)實意義。只要我們堅持正信，明確私欲的危害，充分運用于真主賦予我們的理智，就能自我把握，并能用理性抵制私欲。

  尊敬的各位朵斯提：我們一定要切實按照伊斯蘭教信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，修煉自己，規(guī)范自己的行為，以求做到不為權(quán)力所惑，不為金錢所動，不為情色所誘，經(jīng)得起各種考驗。祈求真主使用我們遠(yuǎn)離私欲和惡魔的誘惑，祈求真主的恩賜，獲得兩世的吉慶！阿米乃！

   （作者單位：內(nèi)蒙古阿拉善左旗巴音清真大寺）