先知穆罕默德說：“你們應當像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣熱愛祖國。”

　　這一教導充分顯示了伊斯蘭教對愛國的高度重視，并且要求穆斯林像鳥兒眷戀窩巢一樣來熱愛自己的祖國。自古以來，這句圣訓激勵著一代又一代的中國各族穆斯林群眾，人們在不同的崗位上以自己的實際行動抒發(fā)著愛國的情懷。無論是在封建社會，還是在近代的戰(zhàn)爭年代，這種美德世代相傳，生生不息，已經成為穆斯林文化的重要組成部分。特別是近幾年來，中國穆斯林大力弘揚愛國愛教的精神，弘揚穆斯林的傳統美德，把愛國主義上升到信仰的角度來認識，用漢語、維吾爾語、阿拉伯語等文字寫成標語，在清真寺和穆斯林聚集區(qū)廣為宣傳。

　　《古蘭經》說：“眾人?。∥掖_已從一男一女上創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識，……。”（49：13），這說明，伊斯蘭認為民族的多樣性和文化的多樣性是真主的意欲，伊斯蘭視全人類都是先知阿丹的子孫后代，都是真主的仆民。伊斯蘭尊重各個民族的信仰、語言和文化。伊斯蘭教這種“和”的文化理念主導著自己，使自己的宗教文化主動與身邊的其它文化接軌、融合，相互借鑒，相互尊重，兼容并蓄，共生共享。穆斯林把對這種多樣性文化的認同和尊重，逐步轉化為對傳承這種文化的載體——國家的認同和尊重，這就是愛國意識，由愛教及愛國。

　　《古蘭經》中指出：“我派遣你，只為憐憫全世界的人”（21：107）。穆圣不僅努力宣傳伊斯蘭教，而且教導穆斯林要愛國。他通過自己的言行為廣大穆斯林做出了榜樣。他愛麥加，愛麥地那，愛阿拉伯半島。當年，穆圣受到迫害，被迫離開家鄉(xiāng)麥加，遷徙到了麥地那。在離開麥加這塊養(yǎng)育了自己多年的土地時，穆圣滿懷深情地說：“指主發(fā)誓！的確你（麥加）是近主跟前最受喜愛的，也是我最熱愛的土地，若不是他們驅逐我，那么！我絕不會離開你。”（艾哈邁德、鐵力米茲、奈薩伊、伊本?馬哲傳自哈姆拉祖赫里）

　　穆圣曾向真主祈禱：“主??！求你使我們的麥地那繁榮吧！主??！求你使我們豐衣足食吧！主??！求你把兩倍于麥加的吉慶賜予麥地那吧！”

　　當年，穆圣每次從外地回到圣城麥地那時，只要看見麥地那的郊外，便會興奮地快馬加鞭，往城內奔趕。對此，艾乃斯曾有過這樣傳述，他說：“每當使者出門歸來，看到麥地那的城墻時，就會因思念家鄉(xiāng)而加鞭趕駝隊，即使騎在牲口上也是如此”（見艾哈邁德圣訓三卷159頁）。著名的圣訓學家哈菲茲·伊本·哈杰爾在對該圣訓進行解釋時認為，該圣訓充分證明了穆斯林熱愛祖國、懷念祖國的合理正當性（見法塔赫勒巴勒三卷621頁）。

  據伊本·歐麥爾傳述：我們同穆圣一起旅行，途經一村莊，穆圣欲進入時念三遍：“主??！求你在此地給我們吉祥。主??！求你賜給我們此地的豐碩果實。求你使我們與善良的村民之間彼此友好。”（塔布拉尼傳自伊本?歐麥爾，見薩伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）

　　據阿一莎傳述：穆圣每臨近一城，欲進入時念：“主?。∥蚁蚰銘┣筮@里的吉祥與恩澤。我求你護佑，勿使這里遭受害處及各方面的不幸。主啊！求你賜給我們這里果實，求你護佑我們免遭瘟疫。求你使我們與這里的善良者彼此友愛。”（伊本·遜尼傳自阿依舍，見散伊德?薩比格《伊斯蘭教法》）穆圣對阿拉伯半島的愛，對半島各地的祝福溢于言表。我們穆斯林應以穆圣愛祖國、愛家鄉(xiāng)的光輝榜樣時時激勵自己。

　　真主在《古蘭經》中說：“有人說：‘我們的主?。∏竽阍诮袷蕾p賜我們美好的［生活］，在后世也賞賜我們美好的［生活］，求你保護我們免受火獄的刑罰’”（2：201）伊斯蘭教是注重今后兩世的宗教，而不是脫離今世的宗教。真主為人類創(chuàng)造了一個美好的世界，人在其中建設溫馨的小家庭和和諧的大社會，享受著真主賦予的美好生活和福利，《古蘭經》說：“你說：真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？……”。（7：32）伊斯蘭教這種思想告訴穆斯林，愛教還要熱愛自己生活的家園和祖國，并為之奮斗，這樣才能保證現世生活的吉慶和幸福。真主在《古蘭經》中說：“你應當借真主賞賜你的財富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。”（28：77）

　　伊斯蘭教是倡導創(chuàng)造和諧社會、實現人類和平的宗教，穆斯林所遵循的愛國愛教的優(yōu)良傳統與我國傳統道德準則相一致。居住在中國的穆斯林群眾以“大分散，小集中”為特點，不僅與漢民族毗鄰而居，在經濟文化上相濡以沫，而且在維護祖國統一，推進文明發(fā)展的歷史上和其他兄弟民族一起同甘共苦，同仇敵愾。綜觀歷史，中國穆斯林不但堅守愛國愛教的信念，而且一直以自己的實際行動踐行著這一理念。明朝的著名回族航海家鄭和，七下西洋推進了中國與東南亞、非洲東海岸國家的友好往來。當中華民族面對外敵入侵的緊要關頭，也總有優(yōu)秀的中國穆斯林兒女挺身而出，共赴國難。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，到抗擊八國聯軍，再到抗日戰(zhàn)爭，每一次抵御外侮的第一線都有他們偉岸的身影和戰(zhàn)斗的足跡，不少人血灑疆場，為國捐軀。清朝的愛國回族名將左寶貴在甲午戰(zhàn)爭的朝鮮戰(zhàn)場上，“乃依回族習慣，先期沐浴，身著朝服，頭戴雙眼花翎，坐陣宣武門指揮……最后戰(zhàn)死沙場”。當八國聯軍入侵的時候，臨夏穆斯林優(yōu)秀兒女馬福祿等血灑正陽門，忠烈震當時；1919年“五四”運動時，穆斯林群眾在濟南組織愛國會，利用主麻日在清真寺和街頭進行愛國宣傳活動。學生領袖馬駿為反帝反侵略獻出年輕的生命；抗戰(zhàn)時期，民族英雄馬本齋組織回民支隊令日寇聞風喪膽，面對敵人的軟硬兼施，馬本齋的母親寧死不屈，大義凜然。朱德總司令為母子英烈贈挽：“壯志難移回漢各族模范，大節(jié)不死母子兩代英雄”；新疆大阿訇馬良駿以70高齡四處講演，號召穆斯林勇敢參加抗擊日本侵略的戰(zhàn)斗；為了擴大國際宣傳，中國穆斯林組織了中國回教訪問團赴中東、南洋進行訪問，揭露日本侵華事實與罪行，達浦生大阿訇還用阿拉伯文撰寫了《告全世界回教同胞書》，譴責日本帝國主義的侵略行為。穆斯林同胞在中國的發(fā)展史上寫下了壯麗的篇章。

　　愛國愛教不僅表現在關鍵時刻挺身而出，捍衛(wèi)祖國尊嚴，還體現在平時重視教育，開啟真主賜予的智慧和理智，把自己塑造成有文化、高素質的國家建設者。在這方面，我們伊斯蘭教早在1400多年前就提出了“學習是男女穆斯林的天職”、“學習知識從搖籃到墳墓”、“學問雖遠在中國亦當求之”等著名的教育思想。在漫長的歷史長河中，中國穆斯林不但重視家庭教育和宗教教育，而且也與時俱進注重接受先進的社會教育。20世紀初，王寬阿訇在北京創(chuàng)辦了京師回文師范學堂。在寧夏、甘肅等地馬福祥等社會賢達創(chuàng)辦中小學上百所，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。特別是1925年，在我們濟南由唐柯三任校長、馬松亭阿訇主持教務的成達師范學校建立，學校以培養(yǎng)伊斯蘭教“經漢兼通”并能勝任教長、宗教團體會長和學校校長的新型教職人才為宗旨，為祖國培養(yǎng)了一批批愛國愛教的優(yōu)秀穆斯林學子。改革開放以來，許多穆斯林家庭省吃儉用，供養(yǎng)子女上大學，讀碩士、博士，成為有益于國家民族的高層次復合型人才。與此同時，在穆斯林當中捐資助學蔚然成風。這一切，無不表現出我們各界穆斯林人士重視教育，與時俱進，努力把自己及后代塑造成有文化、高素質的祖國建設者的愿望和決心。

　　當前，我國上下正在為構建社會主義和諧社會而奮斗，社會和諧應是社會各方面因素的和諧，這其中自然也包括宗教文化與社會文化的和諧。穆斯林的愛國愛教思想，無論在理論上還是在行動上都是和諧統一的，穆斯林愛國愛教思想的和諧統一必然對社會主義和諧社會的構建產生更加深遠的影響。在當前社會的發(fā)展形勢下，廣大穆斯林群應充分發(fā)揮愛國愛教的優(yōu)良傳統，努力踐行科學發(fā)展觀，利用伊斯蘭的教義為建設和諧社會貢獻自己的力量，讓伊斯蘭教義不斷的為人所知，讓社會對伊斯蘭教以及穆斯林這一群體有更清楚的認識和感觸，讓我們的社會主義大家庭更加和諧美好！我們一定要以穆圣為榜樣，發(fā)揚我國穆斯林愛國愛教的優(yōu)良傳統，與各民族人民緊密地團結在一起，保衛(wèi)和建設我們偉大的祖國。

　　主啊！祈求你使我們熱愛祖國，完美我們的信仰吧！主啊！祈求你使我們的祖國繁榮，各民族人民團結和睦，豐衣足食吧！