偽信和偽信者對人類和社會來說可謂危害深重，禍害多端。因此，伊斯蘭對偽信和偽信者倍加警惕，一再警告。真主還以此名下降了《偽信者》這章經(jīng)文。真主說：“當偽信者來見你的時候，他們說:‘我們作證，你確是真主的使者。’真主知道你確是他的使者，真主作證，偽信的人們確是說謊的。他們以自己的盟誓為護符，妨礙主道。他們的行為真惡劣！這是因為他們口稱信道，心實不信，他們的心就封閉了，故他們不是明理的。當你看見他們的時候，他們的體格，將使你贊嘆。如果他們說話，你就靜聽他們的言辭，他們好象木偶樣，他們以為一切吶喊，都是對他們而發(fā)的。他們確是敵人，故你當謹防他們。愿真主誅滅他們！他們是如何悖謬的呢！”（偽信者章：1-4）

這些人，他們表面上歸屬伊斯蘭，實際上卻是伊斯蘭的敵人，給伊斯蘭造成了嚴重的危害。他們利用一切可乘之機來傷害伊斯蘭，而無知的人卻誤認為他們是有學識的善良之輩。這是何等的無知與危害啊！因此，偽信者所造成的危害遠勝于公開的不信道者所造成的危害。

偽信者，他們是怯弱膽小之徒，也是耍陰謀詭計之輩。他們曾經(jīng)在穆斯林與不信道者的戰(zhàn)爭中扮演了重要的角色。不僅如此，偽信者甚至傷害和詆毀先知穆圣，毀謗他的名譽。盡管如此，穆圣對他們隱忍不言，因為他知道：偽信者他們自會毀滅和崩潰；他們的陰謀詭計必將以失敗告終。

據(jù)賈比爾傳述說：我們外出征戰(zhàn)，有一個遷士從后面打了一個輔士，于是這名輔士說：快來?。≥o士們。而這名遷士說：快來啊！遷士們。真主的使者聽到這些話后問：為什么會有這種蒙昧時期的話。圣門弟子回答說：有一個遷士從后面打了一個輔士。穆圣于是說：不要管它，這的確是件可惡之事。當時阿卜杜勒·本·艾比·薩魯勒——偽信者的頭目——聽到此事后就說：他們做了這件事，指主發(fā)誓，等我們回到麥地那后，有權勢者必定要把卑賤者驅(qū)逐出城。此話傳到穆圣耳中，于是歐麥爾便站起來說：真主的使者啊！讓我殺了這個偽信者吧。穆圣于是說：就讓他這樣吧，以免有人說穆罕默德殺害他的伙伴們。（布哈里圣訓實錄）

阿卜杜勒·本·艾比的兒子阿卜杜勒來見穆圣說：真主的使者??！我聽說，你為了有人報告你的那件事而想殺了阿卜杜勒·本·艾比，如果你真的那樣想的話，那你就命令我吧，我去把他的人頭給你拿來。指主發(fā)誓，哈茲拉吉族人知道沒有誰比我更善待父親的。但是，我的確擔心有人策劃要殺了他，而我的性情是不忍看到殺死阿卜杜勒·本·艾比之人還能夠在人群中行走，我會因此殺了那個人，到那時，我就會為一個不信道之人而殺害一個穆斯林，并因而下火獄。真主的使者于是說：不然，我們善待他，只要他還同我們在一起，那我們就寬待他。（參閱伊本·希夏姆的《穆圣生平》2/292）

當時，偽信者們時時刻刻算計著如何傷害先知穆圣和圣門弟子們，無論是在和平還是戰(zhàn)爭時期都從未停止過。但是，穆圣選擇了以寬容、仁慈和忍耐來同他們在交往，同時在與他們打交時態(tài)度謹慎而考慮周密。

穆圣對偽信者的傷害加以忍耐的另一個例子是：穆拉拔·本·蓋端拒絕先知穆圣從他的墻下經(jīng)過，并說：穆罕默德啊，如果你是一位先知，而你又從我的墻下經(jīng)過的話，那我是不會允許你這樣做的。穆拉拔還抓了把土捏在手里，隨后說：指主發(fā)誓，如果我知道這把土會撒到你身上的話，那我就把它拋向你。圣門弟子們都爭先恐后地要殺了他，但穆圣卻說：你們就讓他這樣吧，他是一個瞎子，內(nèi)心和雙目都瞎了的盲人。（參閱《精神花園》2/381）

這位穆拉拔·本·蓋端正是那些口頭上表示信仰，內(nèi)心卻實為不信的偽信者中的一員。他對待穆圣的言行是明確的不信和無可辯解的明顯叛教。但是，盡管如此，穆圣沒有把他處死，也沒有命人殺死他，甚至也不允許圣門弟子們殺死他，只是形容他說：他是一個的內(nèi)心和雙眼已瞎的盲人。

盡管先知穆圣知道當時那些偽信者的名字，并嚴辭警告他們。真主說：“先知??！你當對不信道者和偽信者戰(zhàn)斗并嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄，那歸宿真惡劣！”（懺悔章：73）

出于遵循古蘭經(jīng)在講述偽信者時的指導，穆圣從未明確指出這些偽信者的名字。只是說，他們中有人……因此，在穆圣之后，除了候宰伊法·本·葉馬尼——這位穆圣秘密的分享者外，沒有人知道這些偽信者的名字。（參閱《深林雄獅》1/442）

穆圣教誨我們：偽信者們是一種應當謹慎對待而無法除根的痼疾。因此，穆圣在麥地那的初期反對處死偽信者，以免世人說，穆罕默德殺害他的伙伴，而是密切注意他們的言論，觀察他們的行徑。

而到了穆圣在麥地那的后期，國家形勢穩(wěn)定，基本框架已經(jīng)奠定后，穆圣對他們嚴辭警告，但是沒有將他們處死。其原因正如有人對哈立德·本·瓦立德說，偽信者或許是禮拜時，哈立德·本·瓦立德便說，有多少禮拜人心口不一，卻念念有詞。真主的使者于是說：我的確未曾受命監(jiān)察人心，以及監(jiān)察人心中所隱含之事。（布哈里圣訓實錄4/1581）

先知穆圣就是這樣來善待在麥地那這個伊斯蘭國度的所有成員，盡管其中個別人對穆圣心懷憤恨和敵意；盡管他們心中暗藏嫉恨，但是穆圣時而柔和寬待他們，時而嚴辭警告他們，以此為世界樹立了一個榜樣，成為全體社會成員同生共存的典范，既不激化糾紛與混亂，也不對論敵處于嚴厲的懲罰。這種作風是穆斯林應當效仿和追隨的，以維護在當下穆斯林最需要的伊斯蘭民族的團結(jié)與統(tǒng)一，避免分裂。而現(xiàn)今，伊斯蘭的敵人千方百計地培植禍端，讓穆斯林內(nèi)部自行瓦解。而穆圣的這一善待嫉恨者，同時又對其有所警惕，以維護團結(jié)的做法，可謂是穆斯林效仿的最佳典范，保障伊斯蘭民族的安寧與穩(wěn)定。