偉大真主在《古蘭經(jīng)》說：“我派遣你只是為了賜憫全人類。”

  真主又說：“凡培養(yǎng)自己的靈性者必定成功；反殘害自己的靈性者必定失敗。”

  真主又說：“安拉造化了生命，造化了死亡，就是為了考驗世人，看誰的工作更完美。”

  先知穆圣也說：“我的使命就是為了完善人類的道德。”

  為進一步加強公民道德建設(shè)，推進社會的核心價值體系建設(shè)，近日，山東省委宣傳部發(fā)布了《公民基本道德行為四十則》這是我省實施“四德工程”（社會公德、職業(yè)道德、家庭善德、個人品德），加強公民道德建設(shè)的一項重要舉措,對進一步提高公民基本道德素質(zhì)，提升整個社會的文化程度，促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。這與我們伊斯蘭教所倡導(dǎo)的道德規(guī)范是異曲同工的，我們伊斯蘭教界對此堅決擁護，并積極學(xué)習(xí)，踐行。

　　朋友們！當今世界經(jīng)濟格局日益呈現(xiàn)多元化，一體化趨勢，我國經(jīng)過三十多年的改革開放，經(jīng)濟快速發(fā)展，社會處于發(fā)展轉(zhuǎn)型期，和應(yīng)對全球金融危機的決戰(zhàn)時期，同時我們也應(yīng)該清醒的看到：由于受西方拜金主義，享樂主義的不良影響，優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德受到強烈沖擊，致使有些人不思進取，安于享樂，從而產(chǎn)生了信仰危機，道德倫理觀念下滑，誠實缺失，不忠不孝的現(xiàn)象，個別人物欲橫流，良知泯滅，坑蒙拐騙，更有甚者，沉渣泛起，吃喝嫖賭，貪污腐敗，導(dǎo)致刑事案件呈上升趨勢，嚴重影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。鑒于此，大力開展中華傳統(tǒng)美德教育，推進社會主義核心價值建設(shè)，弘揚和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，身體力行這些準則，有利于提高人們的道德修養(yǎng)，形成良好的社會道德風(fēng)尚，營造健康向上的社會風(fēng)氣，使我們的生活更文明，更舒心、更快樂。

  眾所周知，中國穆斯林歷來就有愛國愛教，崇尚道德，重視善行，并以此尋求兩世吉慶幸福的宗教，在完善個人品德方面，我認為應(yīng)當強化三種意識培養(yǎng)十個方面的品德。

　　第一點，增強人與國家的意識，培養(yǎng)愛國、盡責(zé)、奮發(fā)有為的個人品德。

　　中華民族以熱愛祖國報效人民為最大光榮，以損害祖國尊嚴為最大職辱。而中國穆斯林在歷史上就有愛祖國的好傳統(tǒng)，好形象。中國穆斯林做為中華民族大家庭中的成員，深切熱愛生于斯，長于斯的祖國，把愛國作為“伊瑪尼的一部分”，并遵循先知穆圣“你們當像鳥兒眷戀自己的窩巢那樣，熱愛自己的家園，熱愛自己的祖國”的囑托。并為之而盡職盡責(zé)勇于擔當，回首歷史我們看到，在中日甲午戰(zhàn)爭中有英勇捐軀疆場的民族英雄左寶貴，在國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，有英勇犧牲的馬駿，郭隆真，在抗日戰(zhàn)爭中有威震敵膽的回民支隊司令員馬本齋。和被做人逮捕后絕食犧牲的他的母親，青史中留下了“母子兩代英雄”的美名，還有許多回族的愛國志士，民族主義革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和漢族以及其它民族的英雄一樣，為真理、為祖國、為人民舍身取義，勇于擔當，他們是中國穆斯林的驕傲也是中華民族的驕傲，面對現(xiàn)實在新的歷史時期，在改革發(fā)展共建和諧的21世紀，有著愛國主義深厚傳統(tǒng)，報效祖國光輝業(yè)績的中國穆斯林，怎樣使愛國主義精神得到傳承和升華？今天，我們各族人民對自己祖國的摯愛，最根本的還是在對國家的繁榮富強，民族的團結(jié)穩(wěn)定和人民的普遍幸福的殷切希望和為之奮斗上，“構(gòu)建設(shè)和諧社會和全面建設(shè)小康社會的偉大實踐，為愛國主義注入了強大動力，做為一個多民族的國家，五十六個民族雖然生活環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化背景，宗教信仰各有不同，都生活在中國這塊沃土上，各族人民只有團結(jié)一致，齊中協(xié)力才能共創(chuàng)輝煌。“國家興亡，匹夫有責(zé)，”國家的利益和民族的利益永遠是一致的，是不可分離的。“皮之不存，毛將焉附”沒有中華民族就沒有中國的伊斯蘭教，就沒有中國穆斯林今天的幸福生活。這是一個淺顯且深刻的道理。

  第二點，增強人與社會的意識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、誠實、求知、明辨是非的個人品德。

  真主在《古蘭經(jīng)》說：“你們是為世人而選擇的最優(yōu)秀的民族，你們應(yīng)當勸善戒惡，確信真主”。(3.110)

  中國穆斯林是中國多民族中的優(yōu)秀成員，做為一個外來宗教內(nèi)化形成的民族，歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，其旺盛的生命力和發(fā)展的動力是其深厚的文化基礎(chǔ)信仰紐帶和其勤勞、勇敢、自力、高遠的民族氣節(jié)。

  中國穆斯林歷來就有尊重知識，重視文化的良好形象。正如《古蘭經(jīng)》所說：“有知識的人和沒有知識的人相等嗎？“光明和黑暗相等嗎？”先知穆圣也說：“知識即使遠在中國亦當求之”“學(xué)習(xí)知識從搖籃到墳?zāi)?rdquo;因為重視求知，尊重知識所以自中國元代開始，穆斯林在兵器學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)上均有建樹。比如：扎馬魯丁主持編制了《萬年歷》，黑迭爾丁設(shè)計了元大都，明朝時則有七下西洋的著名航海家鄭和，以及清官海瑞等，同時，在明清時期，胡登州、王岱輿、劉智等一批中國伊斯蘭教思想家，致力于把中國伊斯蘭同中國傳統(tǒng)文化和社會相結(jié)合，開啟了伊斯蘭在中國的發(fā)展方向。而且，由優(yōu)秀的伊斯蘭文化、信仰和中國傳統(tǒng)文化思想和道德，形成的中國回族和伊斯蘭，稟承了兩種文化的優(yōu)點，形成了一個具有鮮明特色的，高理想，重情義，講誠實的優(yōu)秀民族和群體，在與中國社會的融合方面，得到各族人民的認可和好評，歷史上素有，“貴族、貴教”的稱謂。

  中國穆斯林還有重視誠信主持公道的優(yōu)良傳統(tǒng)，因為《古蘭經(jīng)》說：“信士們！你們要為真主秉公作證，不可因懷恨一部分人而不公證，導(dǎo)致你們犯罪。你們要公證，它是最近于敬畏的，你們要敬畏的真主，真主確是洞悉你們的。”（5：8）“不作謊證的人們，當他們聽到惡語時就清高地走過去。”（25：72）堅持真理、主持公道是文明社會最基本的公德。中國人自古就說：“人無信而不立。”有誠、有信才能裁、能判，主持公道。我國法律明文規(guī)定：“民事活動應(yīng)當遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用的原則。”目前，各行和業(yè)都在呼喚誠信，實踐誠信。這一切都說明，誠信已有良好的社會環(huán)境和濃厚的文化氛圍。

  所以，一個人在社會中，應(yīng)愛國守法，以禮待人，以誠待人，要表現(xiàn)出對他人禮貌、尊重、真誠，那么他也就很可能得到他人相應(yīng)的回報。能否做到文明禮貌，小則關(guān)系處世做人，大則關(guān)系事業(yè)的成敗，每個人都應(yīng)具備這方面素質(zhì)，實現(xiàn)穆斯林兩世吉慶的最終目的。愿人人身體力行，讓誠信常駐我們身邊！

  在二十一世紀的今天，我們中國的回族穆斯林應(yīng)當也必須繼承和發(fā)揚伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)。在改革開放經(jīng)濟建設(shè)，在社會交往和商業(yè)活動中繼續(xù)保持回回民族，重情義，講誠信，明善惡的道德風(fēng)范和個人品德，關(guān)以良好的精神面貌為各族人民做出表率和榜樣。因為回族自古就是一個優(yōu)秀民族，盡管在發(fā)展中有些許不和諧的現(xiàn)象，但那決不上主流決不是全部，我相信只要我們遵循經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，善于思考，敏于總結(jié)，我們的民族將大有希望，我們的未來將更加輝煌。

  第三點，增加自我意識，培養(yǎng)重修養(yǎng)、端品行，樹形象的良好品德。

  中國是禮儀之邦，中國人講究禮儀，重視個人修養(yǎng)，中國自古教育“修身、齊家、平天下”之說：《莊子》里說：“事得以誠，物得以生”事物之間得到他就可以生長，就可以成功，這里的“得”就是“德”，德就是人們的信念，有了信念，才能有“是非”，沒有信念就沒有“是非”做人應(yīng)當有信念，有信仰，這樣人的言行，方可自律，行為方能得體，品貌方能端莊，身心方可隨遇而安。

  伊斯蘭的道德觀是建立在“認主獨一”的基礎(chǔ)上的，并認為安拉不僅為人類創(chuàng)造了軀體，還為了人類輸入了靈魂，為人類創(chuàng)造了耳、目、心靈，為人類創(chuàng)造了理智，使人類通過理智辨別真善美，使人們有追求真善美的心態(tài)，并有蔑視假惡丑的志向，對個人的私欲和社會的邪惡從不姑息遷就，這樣才能使正氣得以發(fā)揚，使邪惡才可以收斂。

  先知穆圣曾說：“信仰的最高境界是誦念真主是獨一的主宰，信仰最齊碼的表現(xiàn)是清除路障”，穆圣接著說：“知恥同樣屬于信仰。”

  穆圣是人類的楷模，為人類樹立了道德規(guī)范。穆圣待人誠實忠厚、寬容仁愛、克已恕人、慷慨好施、平易近人，身為使者與元首，但使人從不拘束，穆圣忍辱負重，敬主愛人，顧全大局，為傳播真理貢獻了自己的一切。

  中國人講禮儀，講修養(yǎng)，而穆斯林同樣講究禮儀，講究品德，在完善個體信仰和修養(yǎng)方面，伊斯蘭教，為信仰者規(guī)定了六大信仰，和五項宗教功修，及人在社會交往中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。比方說，我們剛剛度過的齋戒月，齋戒就是一項講求慎獨的宗教功修，因為齋即為不吃不喝不干違法之事，而戒則是遠離所有真主命令之事，并以此獲得真主的獎賞，獲得兩世的幸福和快樂，而伊斯蘭教所責(zé)成穆斯林的，不管是信仰的還是功修的，或是社會道德的，都是為塑造健康的個人品質(zhì)和健康的社會規(guī)范，讓人們有尊嚴的生活，有尊嚴的工作，而尊嚴的獲得則取決于人的道德修養(yǎng)和為人品質(zhì)。所以《古蘭經(jīng)》說：“真主造化死亡，造化生命就是考驗?zāi)銈兛凑l的工作更完善更完美，”真主又說：“凡培養(yǎng)靈性的人必定成功，凡殘害靈性的人必定失敗”。《古蘭經(jīng)》還說：“真主從一男一女上造化了你們，他是你們分成了許多民族和國家，以便你們相互和學(xué)習(xí)，你們中最尊貴的人是你們最敬畏真主的人。”因此敬主愛人，修養(yǎng)品性，陶冶情操，勵煉心智，是伊斯蘭教對所有信眾的要求，也是各項功修和信仰的最終目的。中國有句古話，“人無德不立”，人之品德優(yōu)如舟楫，舟亦能載人也能覆人。而我們伊斯蘭教堅信，善有善報，惡有惡報。

  朋友們，山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，具有崇德尚禮的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此我們要認真學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)，努力踐行公民基本道德行為40則，堅持從我做起，從一點一滴做起，爭做學(xué)習(xí)踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的模范，把公民基本道德行為40則的要求轉(zhuǎn)化為全社會的群體意識和自覺行動，努務(wù)提升我省公民道德建設(shè)水平。

  公民道德，人人共建：道德成果，人人共享，我省全體穆斯林積極行動起來，大力弘揚新風(fēng)正氣，深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)，為加快經(jīng)濟文化強省建設(shè)，實現(xiàn)富民強省的新跨越作出新的貢獻。