偉大真主在《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“我派遣你只是為了賜憫全人類。”

  真主又說(shuō)：“凡培養(yǎng)自己的靈性者必定成功；反殘害自己的靈性者必定失敗。”

  真主又說(shuō)：“安拉造化了生命，造化了死亡，就是為了考驗(yàn)世人，看誰(shuí)的工作更完美。”

  先知穆圣也說(shuō)：“我的使命就是為了完善人類的道德。”

  為進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)的核心價(jià)值體系建設(shè)，近日，山東省委宣傳部發(fā)布了《公民基本道德行為四十則》這是我省實(shí)施“四德工程”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭善德、個(gè)人品德），加強(qiáng)公民道德建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措,對(duì)進(jìn)一步提高公民基本道德素質(zhì)，提升整個(gè)社會(huì)的文化程度，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這與我們伊斯蘭教所倡導(dǎo)的道德規(guī)范是異曲同工的，我們伊斯蘭教界對(duì)此堅(jiān)決擁護(hù)，并積極學(xué)習(xí)，踐行。

　　朋友們！當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局日益呈現(xiàn)多元化，一體化趨勢(shì)，我國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)處于發(fā)展轉(zhuǎn)型期，和應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的決戰(zhàn)時(shí)期，同時(shí)我們也應(yīng)該清醒的看到：由于受西方拜金主義，享樂(lè)主義的不良影響，優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德受到強(qiáng)烈沖擊，致使有些人不思進(jìn)取，安于享樂(lè)，從而產(chǎn)生了信仰危機(jī)，道德倫理觀念下滑，誠(chéng)實(shí)缺失，不忠不孝的現(xiàn)象，個(gè)別人物欲橫流，良知泯滅，坑蒙拐騙，更有甚者，沉渣泛起，吃喝嫖賭，貪污腐敗，導(dǎo)致刑事案件呈上升趨勢(shì)，嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鑒于此，大力開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，身體力行這些準(zhǔn)則，有利于提高人們的道德修養(yǎng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，營(yíng)造健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，使我們的生活更文明，更舒心、更快樂(lè)。

  眾所周知，中國(guó)穆斯林歷來(lái)就有愛(ài)國(guó)愛(ài)教，崇尚道德，重視善行，并以此尋求兩世吉慶幸福的宗教，在完善個(gè)人品德方面，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化三種意識(shí)培養(yǎng)十個(gè)方面的品德。

　　第一點(diǎn)，增強(qiáng)人與國(guó)家的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、盡責(zé)、奮發(fā)有為的個(gè)人品德。

　　中華民族以熱愛(ài)祖國(guó)報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)尊嚴(yán)為最大職辱。而中國(guó)穆斯林在歷史上就有愛(ài)祖國(guó)的好傳統(tǒng)，好形象。中國(guó)穆斯林做為中華民族大家庭中的成員，深切熱愛(ài)生于斯，長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，把愛(ài)國(guó)作為“伊瑪尼的一部分”，并遵循先知穆圣“你們當(dāng)像鳥(niǎo)兒眷戀自己的窩巢那樣，熱愛(ài)自己的家園，熱愛(ài)自己的祖國(guó)”的囑托。并為之而盡職盡責(zé)勇于擔(dān)當(dāng)，回首歷史我們看到，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中有英勇捐軀疆場(chǎng)的民族英雄左寶貴，在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，有英勇?tīng)奚鸟R駿，郭隆真，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有威震敵膽的回民支隊(duì)司令員馬本齋。和被做人逮捕后絕食犧牲的他的母親，青史中留下了“母子兩代英雄”的美名，還有許多回族的愛(ài)國(guó)志士，民族主義革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和漢族以及其它民族的英雄一樣，為真理、為祖國(guó)、為人民舍身取義，勇于擔(dān)當(dāng)，他們是中國(guó)穆斯林的驕傲也是中華民族的驕傲，面對(duì)現(xiàn)實(shí)在新的歷史時(shí)期，在改革發(fā)展共建和諧的21世紀(jì)，有著愛(ài)國(guó)主義深厚傳統(tǒng)，報(bào)效祖國(guó)光輝業(yè)績(jī)的中國(guó)穆斯林，怎樣使愛(ài)國(guó)主義精神得到傳承和升華？今天，我們各族人民對(duì)自己祖國(guó)的摯愛(ài)，最根本的還是在對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和人民的普遍幸福的殷切希望和為之奮斗上，“構(gòu)建設(shè)和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，為愛(ài)國(guó)主義注入了強(qiáng)大動(dòng)力，做為一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族雖然生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景，宗教信仰各有不同，都生活在中國(guó)這塊沃土上，各族人民只有團(tuán)結(jié)一致，齊中協(xié)力才能共創(chuàng)輝煌。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，”國(guó)家的利益和民族的利益永遠(yuǎn)是一致的，是不可分離的。“皮之不存，毛將焉附”沒(méi)有中華民族就沒(méi)有中國(guó)的伊斯蘭教，就沒(méi)有中國(guó)穆斯林今天的幸福生活。這是一個(gè)淺顯且深刻的道理。

  第二點(diǎn)，增強(qiáng)人與社會(huì)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)、求知、明辨是非的個(gè)人品德。

  真主在《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們是為世人而選擇的最優(yōu)秀的民族，你們應(yīng)當(dāng)勸善戒惡，確信真主”。(3.110)

  中國(guó)穆斯林是中國(guó)多民族中的優(yōu)秀成員，做為一個(gè)外來(lái)宗教內(nèi)化形成的民族，歷經(jīng)千年，經(jīng)久不衰，其旺盛的生命力和發(fā)展的動(dòng)力是其深厚的文化基礎(chǔ)信仰紐帶和其勤勞、勇敢、自力、高遠(yuǎn)的民族氣節(jié)。

  中國(guó)穆斯林歷來(lái)就有尊重知識(shí)，重視文化的良好形象。正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)：“有知識(shí)的人和沒(méi)有知識(shí)的人相等嗎？“光明和黑暗相等嗎？”先知穆圣也說(shuō)：“知識(shí)即使遠(yuǎn)在中國(guó)亦當(dāng)求之”“學(xué)習(xí)知識(shí)從搖籃到墳?zāi)?rdquo;因?yàn)橹匾暻笾?，尊重知識(shí)所以自中國(guó)元代開(kāi)始，穆斯林在兵器學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)上均有建樹(shù)。比如：扎馬魯丁主持編制了《萬(wàn)年歷》，黑迭爾丁設(shè)計(jì)了元大都，明朝時(shí)則有七下西洋的著名航海家鄭和，以及清官海瑞等，同時(shí)，在明清時(shí)期，胡登州、王岱輿、劉智等一批中國(guó)伊斯蘭教思想家，致力于把中國(guó)伊斯蘭同中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)相結(jié)合，開(kāi)啟了伊斯蘭在中國(guó)的發(fā)展方向。而且，由優(yōu)秀的伊斯蘭文化、信仰和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和道德，形成的中國(guó)回族和伊斯蘭，稟承了兩種文化的優(yōu)點(diǎn)，形成了一個(gè)具有鮮明特色的，高理想，重情義，講誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀民族和群體，在與中國(guó)社會(huì)的融合方面，得到各族人民的認(rèn)可和好評(píng)，歷史上素有，“貴族、貴教”的稱謂。

  中國(guó)穆斯林還有重視誠(chéng)信主持公道的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“信士們！你們要為真主秉公作證，不可因懷恨一部分人而不公證，導(dǎo)致你們犯罪。你們要公證，它是最近于敬畏的，你們要敬畏的真主，真主確是洞悉你們的。”（5：8）“不作謊證的人們，當(dāng)他們聽(tīng)到惡語(yǔ)時(shí)就清高地走過(guò)去。”（25：72）堅(jiān)持真理、主持公道是文明社會(huì)最基本的公德。中國(guó)人自古就說(shuō)：“人無(wú)信而不立。”有誠(chéng)、有信才能裁、能判，主持公道。我國(guó)法律明文規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。”目前，各行和業(yè)都在呼喚誠(chéng)信，實(shí)踐誠(chéng)信。這一切都說(shuō)明，誠(chéng)信已有良好的社會(huì)環(huán)境和濃厚的文化氛圍。

  所以，一個(gè)人在社會(huì)中，應(yīng)愛(ài)國(guó)守法，以禮待人，以誠(chéng)待人，要表現(xiàn)出對(duì)他人禮貌、尊重、真誠(chéng)，那么他也就很可能得到他人相應(yīng)的回報(bào)。能否做到文明禮貌，小則關(guān)系處世做人，大則關(guān)系事業(yè)的成敗，每個(gè)人都應(yīng)具備這方面素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)穆斯林兩世吉慶的最終目的。愿人人身體力行，讓誠(chéng)信常駐我們身邊！

  在二十一世紀(jì)的今天，我們中國(guó)的回族穆斯林應(yīng)當(dāng)也必須繼承和發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)。在改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在社會(huì)交往和商業(yè)活動(dòng)中繼續(xù)保持回回民族，重情義，講誠(chéng)信，明善惡的道德風(fēng)范和個(gè)人品德，關(guān)以良好的精神面貌為各族人民做出表率和榜樣。因?yàn)榛刈遄怨啪褪且粋€(gè)優(yōu)秀民族，盡管在發(fā)展中有些許不和諧的現(xiàn)象，但那決不上主流決不是全部，我相信只要我們遵循經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo)，善于思考，敏于總結(jié)，我們的民族將大有希望，我們的未來(lái)將更加輝煌。

  第三點(diǎn)，增加自我意識(shí)，培養(yǎng)重修養(yǎng)、端品行，樹(shù)形象的良好品德。

  中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人講究禮儀，重視個(gè)人修養(yǎng)，中國(guó)自古教育“修身、齊家、平天下”之說(shuō)：《莊子》里說(shuō)：“事得以誠(chéng)，物得以生”事物之間得到他就可以生長(zhǎng)，就可以成功，這里的“得”就是“德”，德就是人們的信念，有了信念，才能有“是非”，沒(méi)有信念就沒(méi)有“是非”做人應(yīng)當(dāng)有信念，有信仰，這樣人的言行，方可自律，行為方能得體，品貌方能端莊，身心方可隨遇而安。

  伊斯蘭的道德觀是建立在“認(rèn)主獨(dú)一”的基礎(chǔ)上的，并認(rèn)為安拉不僅為人類創(chuàng)造了軀體，還為了人類輸入了靈魂，為人類創(chuàng)造了耳、目、心靈，為人類創(chuàng)造了理智，使人類通過(guò)理智辨別真善美，使人們有追求真善美的心態(tài)，并有蔑視假惡丑的志向，對(duì)個(gè)人的私欲和社會(huì)的邪惡從不姑息遷就，這樣才能使正氣得以發(fā)揚(yáng)，使邪惡才可以收斂。

  先知穆圣曾說(shuō)：“信仰的最高境界是誦念真主是獨(dú)一的主宰，信仰最齊碼的表現(xiàn)是清除路障”，穆圣接著說(shuō)：“知恥同樣屬于信仰。”

  穆圣是人類的楷模，為人類樹(shù)立了道德規(guī)范。穆圣待人誠(chéng)實(shí)忠厚、寬容仁愛(ài)、克已恕人、慷慨好施、平易近人，身為使者與元首，但使人從不拘束，穆圣忍辱負(fù)重，敬主愛(ài)人，顧全大局，為傳播真理貢獻(xiàn)了自己的一切。

  中國(guó)人講禮儀，講修養(yǎng)，而穆斯林同樣講究禮儀，講究品德，在完善個(gè)體信仰和修養(yǎng)方面，伊斯蘭教，為信仰者規(guī)定了六大信仰，和五項(xiàng)宗教功修，及人在社會(huì)交往中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。比方說(shuō)，我們剛剛度過(guò)的齋戒月，齋戒就是一項(xiàng)講求慎獨(dú)的宗教功修，因?yàn)辇S即為不吃不喝不干違法之事，而戒則是遠(yuǎn)離所有真主命令之事，并以此獲得真主的獎(jiǎng)賞，獲得兩世的幸福和快樂(lè)，而伊斯蘭教所責(zé)成穆斯林的，不管是信仰的還是功修的，或是社會(huì)道德的，都是為塑造健康的個(gè)人品質(zhì)和健康的社會(huì)規(guī)范，讓人們有尊嚴(yán)的生活，有尊嚴(yán)的工作，而尊嚴(yán)的獲得則取決于人的道德修養(yǎng)和為人品質(zhì)。所以《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主造化死亡，造化生命就是考驗(yàn)?zāi)銈兛凑l(shuí)的工作更完善更完美，”真主又說(shuō)：“凡培養(yǎng)靈性的人必定成功，凡殘害靈性的人必定失敗”?！豆盘m經(jīng)》還說(shuō)：“真主從一男一女上造化了你們，他是你們分成了許多民族和國(guó)家，以便你們相互和學(xué)習(xí)，你們中最尊貴的人是你們最敬畏真主的人。”因此敬主愛(ài)人，修養(yǎng)品性，陶冶情操，勵(lì)煉心智，是伊斯蘭教對(duì)所有信眾的要求，也是各項(xiàng)功修和信仰的最終目的。中國(guó)有句古話，“人無(wú)德不立”，人之品德優(yōu)如舟楫，舟亦能載人也能覆人。而我們伊斯蘭教堅(jiān)信，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

  朋友們，山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，具有崇德尚禮的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)，努力踐行公民基本道德行為40則，堅(jiān)持從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的模范，把公民基本道德行為40則的要求轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的群體意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，努務(wù)提升我省公民道德建設(shè)水平。

  公民道德，人人共建：道德成果，人人共享，我省全體穆斯林積極行動(dòng)起來(lái)，大力弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為加快經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省的新跨越作出新的貢獻(xiàn)。