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弘揚(yáng)社會(huì)公德 樹立穆民形象

來源: 時(shí)間:2011-04-25 點(diǎn)擊: 我來說兩句

◆劉洪軍

 

各位朵斯提:色蘭!

  穆斯林的傳統(tǒng)道德是伊斯蘭文化的重要組成部分,它是依據(jù)伊斯蘭教義、教法,調(diào)整和約束穆斯林以及穆斯林與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。

  真主說:“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助,不要為罪惡和橫暴而互助。你們當(dāng)敬畏真主,因?yàn)檎嬷鞯男塘P確是嚴(yán)厲”(52節(jié))

  “善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行,那末,與你相仇者,忽然間會(huì)變得親如密友。唯堅(jiān)忍者,獲此美德,唯有大福分者,獲此美德。”(4135節(jié))

  清高的真主描述他的使者(愿安拉福安)說道:“你確是具備一種偉大的性格的”。(684節(jié))

  穆圣說:“我奉命為圣是為了完善人類的美德。”

  又說:“信士在彼此友愛、相互憐憫和同情方面,就象一個(gè)身體一樣。一個(gè)器官不舒服,身體的其他部位為它而失眠和發(fā)燒。”

  最近,省委宣傳部在全省組織開展的“公民基本道德行為40則普及行動(dòng)”,在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四個(gè)方面,分別提出10項(xiàng)具體規(guī)范和可操作的道德要求,作為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。這是實(shí)施“四德工程”,加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要舉措,對(duì)提高我省公民基本道德素質(zhì),提升整個(gè)社會(huì)的文明程度,促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這與我們穆斯林的道德觀有著異曲同工之妙。

  “公民基本道德行為40則”中的社會(huì)公德要求是:講文明,樹新風(fēng)。懂禮貌,禮讓謙。獻(xiàn)愛心,樂助人。濟(jì)貧困,救危難。愛集體,惜公物。講衛(wèi)生,護(hù)環(huán)境。重低碳,節(jié)能源。尚科學(xué),除迷信。遵法紀(jì),守規(guī)則。揚(yáng)正氣,道義擔(dān)。

  弘揚(yáng)社會(huì)公德,倡導(dǎo)文明新風(fēng)是穆斯林必備的品德。其實(shí),要想成為一名“講文明,樹新風(fēng)”的人并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起,從小事做起,就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。中央電視臺(tái)有一則公益廣告:一個(gè)跑步鍛煉身體的晨練青年,樂呵呵地幫助小朋友拿下了卡在樹上的籃球,又順手把路邊的垃圾扔到了垃圾箱,及時(shí)伸出援手幫助一位費(fèi)力騎三輪車上坡的老人推車,早晨跑了一路,好事做了一路,快樂了別人也滿意了自己。穆圣早在一千多年前就這樣教導(dǎo):“最好的穆斯林是手與口給人平安的人。”

  穆圣說:“作為穆斯林太好了!當(dāng)他看到長(zhǎng)者時(shí),他說,他歲數(shù)比我大,干的好事一定比我多,我應(yīng)當(dāng)尊重他;當(dāng)他看到幼者時(shí),他說,他的歲數(shù)比我小,做的壞事一定比我少,我要愛護(hù)他。”穆斯林十分注意心靈和性格的陶冶,要求人們持正確的為人處世的原則,對(duì)人謙恭有禮,殷勤周到,要有耐心,善于自制。在日常的工作和生活中,穆斯林都應(yīng)當(dāng)做到克制自律、講究分寸、保持冷靜,而不能唯我獨(dú)尊、盛氣凌人。在穆斯林之間,要彬彬有禮,謙讓待人,反對(duì)粗暴無禮、出言不遜,對(duì)待粗暴態(tài)度要保持冷靜,對(duì)待出言不遜不能以牙還牙。總之,要求穆斯林在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)具有各種性格和氣質(zhì)的人,都要采取周全的行為方式,來塑造自己美好的心靈和性格。

  樂善好施,扶危濟(jì)困發(fā)揚(yáng)穆斯林的傳統(tǒng)美德。伊斯蘭教認(rèn)為,人類同出一源,都是人祖阿丹的后代,不論什么民族與種族理應(yīng)互相幫助、和睦相處、競(jìng)相為善,彼此慈愛、憐憫。穆圣就是我們的楷模,他樂善好施,對(duì)窮苦的人充滿同情,對(duì)所有的人都施予慈愛;他憐惜孤兒、寡婦和無依無靠的人,從不疏忽探望病人,詢問他們的健康狀況;他寬恕昔日的仇敵,從未欺壓過任何人或讓別人的心靈上有些微的痛苦,表現(xiàn)出真主使者關(guān)切民眾的慈愛之心。有一天,穆圣拿八塊錢去買褲子,在途中碰到四個(gè)困難的人,穆圣每個(gè)人分給他們兩塊錢,自己卻空手回家,穆圣就是這樣慷慨好施的。穆圣說:“每個(gè)穆斯林都有施舍的義務(wù)。”圣門弟子們便問:“如果他無東西可施舍呢?”穆圣說:“讓他用雙手勞動(dòng),有益自己,也算施舍。”弟子們問:“如果他做不到呢?”穆圣說:“他幫助求救的困難人。”弟子又問:“如果他還做不到呢?”穆圣說:“那讓他勸人行善罷了。”弟子又說:“如果他也做不到呢?”穆圣說:“那就讓他不要作惡,因這對(duì)他來說也是一種施舍。”所以,伊斯蘭提倡的施舍是廣義的,不是狹義的?!豆盘m經(jīng)》中說:“你們所施舍的,無論是什么,確是真主所知道的。”(392)穆圣也說:“凡是善功都是施舍。”伊斯蘭教還提倡將施舍的財(cái)物用于社會(huì)公益事業(yè)和慈善事業(yè)。如資助希望工程、支援抗災(zāi)救災(zāi)、興辦敬老院、幼兒園、建立助殘基金等等。例如,近年來,每當(dāng)有地方發(fā)生天災(zāi)人禍的時(shí)候,各地伊協(xié)組織清真寺和廣大穆斯林慷慨解囊,捐款捐物,支援災(zāi)區(qū)。對(duì)特困生、貧困戶、鰥寡孤獨(dú),老弱病殘的穆斯林獻(xiàn)愛心,這充分體現(xiàn)了穆斯林扶危濟(jì)貧、樂善好施的高尚品德。

  講究清潔衛(wèi)生,珍惜生存環(huán)境完善我們穆斯林的文明修養(yǎng)。穆圣說:“清潔是信仰的一半”。長(zhǎng)期以來穆斯林遵守真主的教導(dǎo)、穆圣的遺訓(xùn),把清潔衛(wèi)生落實(shí)到宗教功修和日常生活當(dāng)中。穆斯林每天五次禮拜前使用流動(dòng)的水沐浴是履行拜功的條件;同時(shí)也使我們養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。提倡男性割禮以及保持家庭的整潔,在吃飯、穿衣、刷牙等有關(guān)生活方面的清潔衛(wèi)生在經(jīng)訓(xùn)中都有相關(guān)的規(guī)定,以至于被納入伊斯蘭對(duì)穆斯林法定的義務(wù)或提倡的嘉行之中。伊斯蘭教在重視個(gè)人衛(wèi)生的同時(shí)也非常注重公共場(chǎng)合的整潔,如穆圣早在一千四百年前就禁止我們隨地吐痰。甚至把一個(gè)穆斯林對(duì)公共場(chǎng)合整潔的重視程度視為一個(gè)穆斯林的人格是否完美的表現(xiàn)。穆圣曾告戒我們:清除道路上的污穢物、障礙物是伊麻尼(信仰)的一個(gè)分枝。由此可見每個(gè)的穆斯林對(duì)環(huán)境衛(wèi)生應(yīng)不容忽視。環(huán)境和資源對(duì)人類的生存和發(fā)展自古以來就具有非常重要的意義。對(duì)環(huán)境和資源的破壞,實(shí)際就是對(duì)真主創(chuàng)造和制定的自然規(guī)律的破壞,是對(duì)代治者使命的踐踏,從而必定遭到真主的懲罰,至使人類生存的環(huán)境日益惡化,生產(chǎn)和生活面臨嚴(yán)重的危機(jī),因此保護(hù)自然環(huán)境和資源,是遵循安拉制定的自然法則治理社會(huì)的根本任務(wù)。穆圣說:“你們應(yīng)遠(yuǎn)離被咀咒的三件事,它就是污染水資源、公共道路,公共休息場(chǎng)所。”又說:“我們教生的行為——好好歹歹全部被展現(xiàn)在我的眼簾,我發(fā)現(xiàn)道路上的障礙被清出,竟然也在善行之列,同樣在清真寺(公共場(chǎng)所)吐口痰卻不加以處理也在惡行之列。”

  隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)自然資源不合理開發(fā)和利用,導(dǎo)致極端天氣的頻繁出現(xiàn)有了新的認(rèn)識(shí)。氣候變化成為當(dāng)今全球面臨的最重大挑戰(zhàn)之一。而低碳成了一個(gè)熱門話題。“信道的人們??!真主已準(zhǔn)許你們享受的佳美的食物,你們不要把它當(dāng)成禁物,你們不要過分,真主的確不喜歡過分的人。”(587)穆斯林的飲食禁忌為的是與大自然和諧相處。穆圣也說:“如果一個(gè)人沒有理由的殺害一只小麻雀,遑論其他更大一些的動(dòng)物,他都想在真主面前受到審問。”又說:“任何一個(gè)信士,只要種下一顆樹或者播過一粒種,以后,有一只鳥、一個(gè)人或一頭動(dòng)物吃了果實(shí),這就是他的施舍(他將獲得真主的報(bào)酬)。”我們作為真主在大地上的代治者,有義務(wù)合理治理大地,節(jié)省能源,減少破壞和污染。

  遵紀(jì)守法,勸善戒惡實(shí)踐穆斯林的文明行為。真主說:“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族,你們勸善戒惡,確信真主”(3110)。勸善戒惡是每一個(gè)穆斯林不可推卸的,責(zé)無旁貸的責(zé)任!教門生活中,有些人常以虔誠(chéng)自居,卻沒有命人行善,止人作惡的責(zé)任心;還有些人則獨(dú)善其身,堅(jiān)持“事不關(guān)己,高高掛起”的原則,卻沒有履行‘海里發(fā)’(代理人)的使命。穆斯林應(yīng)該是一個(gè)弘揚(yáng)正氣、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的和平衛(wèi)士。面對(duì)違法亂紀(jì)和不道德的行為,坐視不理,這就是縱容犯罪,也有其不可推卸的責(zé)任。穆圣曾為我們打了一個(gè)比喻:努爾曼·本·拜西爾的傳述:先知說:“遵守安拉法律的人與破壞安拉法律的人猶如同坐一條船上的人。他們坐船時(shí)抓鬮,于是一部分坐上了上艙,一部分坐了下艙。下艙的人打水需經(jīng)過上艙的人,所以他們說:‘假如我們?cè)谖覀兊奈恢蒙翔徱粋€(gè)洞,我們不去打擾上艙的人,那不更好嗎?’這時(shí)如果上艙的人任其去做,不加干涉,則大家都要淹死;如果他們制止了這種行為,大家都能得救”。這段圣訓(xùn)形象地說明了勸善戒惡的重要性。畢竟大家共度在一條船上,住在上艙的人比喻為穆斯林,安拉把正信、服從之甘露慈給他們,他們應(yīng)該主動(dòng)與下艙的人共同分享,即引導(dǎo)、勸誡、制止他們的不良行為,同時(shí)也等于拯救我們自己。因此,穆圣要求我們根據(jù)自己的能力勸善戒惡:“當(dāng)你們看到罪惡時(shí),讓他用手去制止,如果不能,就用口,如果不能,就用心里憎恨……”。

  《三字經(jīng)》中說,人之初、性本善、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)。因此美好的品德、文明的修養(yǎng)就存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心,只要我們用心去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去體會(huì)、去實(shí)踐,那么我們每一個(gè)人都有可能成為一個(gè)受人尊敬被人學(xué)習(xí)的好榜樣。

  各位多斯提們:讓我們積極行動(dòng)起來,發(fā)揚(yáng)我們穆斯林的傳統(tǒng)美德,完善我們穆斯林的文明修養(yǎng),實(shí)踐穆斯林的文明行為,為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

 


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