[編譯者按語﹕在中國穆斯林中流行的“阿訇”一詞﹐是波斯語﹐是對伊斯蘭學者﹑教長或教師的尊稱。  他們必須具備完善的伊斯蘭知識﹐如精通《古蘭經》圣訓和教法﹐并且自身就是伊斯蘭道德的示范者﹐成為穆斯林小區(qū)的宗教領袖﹑伊斯蘭導師和言行與道德的表率。 《古蘭經》說﹕“當時﹐真主與曾受天經的人締約﹐說﹕你們必為世人闡明天經﹐你們不可隱諱它。”(3﹕187)   在本文中﹐根據(jù)阿拉伯人習慣﹐對伊斯蘭學者用“伊瑪目”或“謝赫”尊稱。]

伊斯蘭學者﹐他們的功能如同穆斯林領土上的城堡﹐是一座穩(wěn)固的建筑﹐形象宏偉﹐使人們感到安全有保障﹐但是在如今的電子信息和數(shù)據(jù)化的時代﹐他們聲音被淹沒了﹐形象的光輝不再。  伊斯蘭學者曾經在歷史上是伊斯蘭社會的導師﹐宗教學者﹐文化精英﹐精神支柱﹐為什么在這個時代退出了歷史舞臺﹖   難道伊斯蘭沒有能力建設現(xiàn)代化嗎﹖  伊斯蘭不能適應當代社會嗎﹖  都不是﹐而是這些學者們的思想成問題﹐他們對現(xiàn)代潮流采取了躲避的態(tài)度﹐因為對當代世界的學識不夠﹐與社會無法溝通﹐說話不理直氣壯﹐缺乏自信。

古代的伊斯蘭學者﹐習慣把宗教知識與社會科學結合起來﹐如他們研究天文地理數(shù)理化醫(yī)農各科學問﹐不脫離《古蘭經》和圣訓的指導﹐把兩類學問有機地結合起來﹐成為既懂得科學﹐有精于信仰知識的全面學者。  他們的工作是醫(yī)生﹑工程師﹑科學家或大學教授﹐但同時又是伊瑪目﹐被尊稱為“謝赫”。 他們的學術研究和社會服務﹐事事根據(jù)伊斯蘭經典﹐所以對社會最有發(fā)言權﹐指導社會發(fā)展和進步。

 現(xiàn)代社會受到西方文明的沖擊﹐把宗教與學問嚴格分成了兩家﹐各類學校里從小學到大學﹐都采用了西方“先進”的教材和課程﹐把宗教知識邊緣化﹐打入冷宮﹐成為見不得人的古舊知識﹐信仰也變成的個人隱私行為。  當代教育普及了﹐穆斯林的人才大量涌現(xiàn)﹐走出大學的學術殿堂﹐或留洋回國﹐他們成為醫(yī)生﹑工程師﹑科學家或大學教授﹐但對宗教一無所知。 其中偶然也有少數(shù)雙關的學者﹐具有宗教知識和社會學問﹐但如鳳毛麟角﹐人數(shù)很少﹐他們很孤獨﹐沒有知音﹐在社會上產生不了共鳴。

另一方面﹐伊斯蘭學校“麥德薩”還在民間掙扎著﹐教學只局限于經典和宗教知識﹐但畢業(yè)之后的學生們﹐工作的機會很少。  就讀伊斯蘭學校的學生﹐多數(shù)是貧窮家庭的兒童﹐普通學校落榜﹐或者因家庭貧困而輟學者。 他們沒有能力就讀名牌學校﹐考不上大學﹐也當不上研究生﹐沒有機會出國深造。  當代的民辦學校招生廣告說得明白﹐“學技術﹐掙大錢﹐過好日子”﹐而伊斯蘭學校的招生簡章說明的目的是“認主獨一﹐道德模范”。   在這個金錢至上的時代﹐哪種教育目標更吸引人﹐可想而知﹐那么﹐培養(yǎng)出來的產品﹐也是可想而知﹐毋須多言。

穆斯林國家經歷了百年奮斗﹐掙脫了西方殖民統(tǒng)治﹐所獲得的結果是精神上受西方資本主義麻醉和蒙蔽的奴隸。  對宗教與道德無知的學者登上學術講堂﹐展現(xiàn)他們“過好日子”的成就﹐名利雙收﹐被人羨慕。  伊瑪目們最好不過是被聘任為一坊清真寺教長﹐管理冷冷清清的教務﹐教幾個貧窮家庭的孩子﹐受各級行政官僚的管制﹐在社會上沒有發(fā)言權。

本文的意圖﹐不是責怪任何人﹐而是面對殘酷的現(xiàn)實﹐每個穆斯林都想一想﹐如何改變這個局面﹐尋求發(fā)奮圖強的道路。  以下是長期規(guī)劃和短期措施﹐向穆斯林大眾提議﹐設想某些自強自立的措施。

長期規(guī)劃﹕

(一) 知識分子應當補課。  現(xiàn)在的穆斯林知識分子們﹐不論什么學術領域或職業(yè)﹐如醫(yī)生﹑作家﹑記者﹑律師﹑工程師或大學教授﹐都應當學習伊斯蘭知識。  奉勸這些世俗知識學者們﹐步入伊斯蘭文明領域作一次認真的試探﹐看那里埋藏著多么深刻的學問﹐對他們的思想﹑人生和業(yè)務都將有所補益﹐進入一個新的天地。 他們應當感受到﹐來自造物主的真知最有資格領導人間的任何學術專題﹐認主獨一思想是任何學科的最終目的。

(二) 伊斯蘭的學者們﹐在研究伊斯蘭學問和誦讀經典的百忙之中必須騰出一點固定的時間﹐對自己進行現(xiàn)實知識的補課。  從最基本的常識學起﹐起碼具備普通高中的水平﹐然后在選題做專門研究﹐不論文史哲或理化農醫(yī)天文地理數(shù)學計算機﹐都將加深對《古蘭經》的理解。 他們應當感受到萬能的真主﹐造化和主宰著天地萬物﹐真主的威嚴存在就在我們身邊。

(三) 伊斯蘭應是教育不可分割的內容。  在穆斯林所能管轄的地方﹐應當把伊斯蘭教內容納入任何教育領域﹐使精神指導與物質認識相結合。  在穆斯林的普通學校里應增加伊斯蘭知識課程﹐而在伊斯蘭學校中應增加社會與自然科學的內容﹐培養(yǎng)有現(xiàn)代知識的阿訇﹐或有伊斯蘭知識的穆斯林學者。  他們應當感受到﹐伊斯蘭與物質存在的理解可以形成融為一體的全面知識﹐恢復人類思維的整體性。

(四) 舉行各種信仰與學科知識的講座和研討會。  當代是信息信息時代﹐媒體發(fā)達﹐任何信息立即進入千家萬戶﹐穆斯林社會的知識和信息傳播﹐時刻不脫離對信仰的認識和提高。 任何話題﹐都能結合《古蘭經》和圣訓深入理解。  人們應當感受到﹐伊斯蘭與現(xiàn)實社會的結合﹐構成人類最完美的思想和認識。 伊斯蘭所闡述的是思想本源﹐一切來自造物主的造化﹐提綱挈領理解整個物質世界和人類社會。

這些話﹐談何容易。  但是﹐在經歷了百年滄桑之后﹐穆斯林世界普遍出現(xiàn)許多宏觀論的高級學者﹐他們已經在制定新時期的宣教規(guī)劃。  假如你認為以上提議有某些道理﹐那么﹐你已不是孤立的個人﹐世界上許許多多負責任的學者都在設計改造社會的新規(guī)劃。  我們深信伊斯蘭真理必勝﹐曙光離我們不遠了。

近期措施﹕

為了迎接新時代的迅速到來﹐現(xiàn)任的阿訇們﹐首先行動起來﹐努力用新知識武裝自己﹐以身作則主動走近日新月異的社會。

 (一) 這是信息隨手可得的方便時代﹐每個人都能足不出戶而知天下事。 身居清真寺大院內的阿訇們﹐應解放自己的思想牢籠﹐每天堅持看報﹐上網查詢知識﹐趕上時代步伐﹐成為現(xiàn)代新人類。  有了知識﹐就有發(fā)言權﹐說話有分量﹐有針對性﹐受到社會重視﹐譬如在地方上發(fā)表時事評論﹐給報刊雜志寫文章﹐登錄網站發(fā)表博客高見﹐擴大伊斯蘭思想影響。

 (二) 阿訇是有學問的人﹐至少是伊斯蘭知識的專業(yè)戶﹐應當發(fā)揮知識特長﹐結合現(xiàn)實生活宣教。  身居寺院的阿訇﹐應當對社會現(xiàn)狀了如指掌﹐只有通過學習和咨詢﹐懂得國家法律﹑現(xiàn)實政策和社會發(fā)展趨勢﹐然后阿訇們說話有了充實內容﹐有指導性﹐對宣教輸入新的生命。 每個星期主麻聚禮﹐是阿訇向禮拜群眾講臥爾茲的日子﹐臥爾茲的內容增加新知識﹐以《古蘭經》為綱領﹐闡述伊斯蘭對社會的認識和指導。

 (三) 訓練自己的語言表達能力。  阿訇是宣教者﹐具備充分的伊斯蘭知識﹐因此必須提高語言表達能力﹐達到宣教的效果。  不但能說善辯﹐而且會寫會翻譯﹐是一個精明強干的穆斯林文化人﹐在任何場所都有阿訇表達意見的一席之地﹐如參加電視辯論﹑向大眾社會演說﹑發(fā)表文章評論時事﹐不放棄任何一次宣教的機會。  為了提高阿訇的社會工作能力﹐應當進修當?shù)卣Z文和演說能力﹐成為一個地方穆斯林社會的代言人和精神領袖。

這是一個動蕩不安的時代﹐以西方腐朽文明為核心的資本主義走到了盡頭﹐從思想觀念到社會服務機體全面腐爛﹐接近崩潰﹐有良知的人士無不為今日社會普遍腐敗而憂心如焚。  一切跡象表明一個新時代正在蘊育之中。  伊斯蘭的學者們應有長遠的眼光﹐對光輝的未來充滿信心﹐也必須做好提高自我素質的充分準備﹐成為推動社會發(fā)展的時代英雄。 全世界善良的人們都在尋找光明﹐伊斯蘭是人類社會完美的真理﹐經歷一千四百年考驗而久煉成鋼。 眼前的困境是暫時的現(xiàn)象﹐世界終須以真理來維護和發(fā)展﹐正邪早已分明﹐真理必勝﹐而一切邪惡都將受到真主的懲罰。  阿訇們提高自己的現(xiàn)實知識和宣教能力﹐為迎接一個新世界而奮斗。 我們自己要努力﹐只求真主佑助。(阿里編譯自Imam as Trensetters)