（接上期《優(yōu)努斯章》導(dǎo)讀）

  當(dāng)年阿拉伯半島的蒙昧部落，對(duì)真主啟示《古蘭經(jīng)》的抗拒有三種情況，在這個(gè)蘇勒中都有答復(fù)。

  第一：“有人對(duì)他們宣讀我的明顯的跡象的時(shí)候，那些不希望會(huì)見我的人說：‘請(qǐng)你另拿一部《古蘭經(jīng)》來，我修改這部《古蘭經(jīng)》。’”（15）這些人的內(nèi)心想法是，新編的經(jīng)典中應(yīng)當(dāng)把他們崇拜的天神和鬼怪也增加進(jìn)去，成為崇拜的偶像。但是，真主命令他的使者回答說：“我不至于擅自修改它。我只能遵從我所受的啟示。如果我違抗我的主，我的確畏懼重大日的刑罰。”（15）先知穆圣明確地告訴他們，他對(duì)阿拉伯人的文化傳統(tǒng)和信仰并不陌生，因?yàn)樗呀?jīng)在那里生活過四十多年，《古蘭經(jīng)》確是真主命令他傳播的啟示，他必須忠誠(chéng)地宣讀。真主又命令他說：“假若真主意欲，我一定不向你們宣讀這部經(jīng)典，真主也不使你們了解其意義。在降示這部經(jīng)之前，我確已在你們中間度過了大半生了，難道你們不明理嗎？”（16）歷史上曾經(jīng)發(fā)生過許多次這樣愚昧的人，他們看到穆斯林堅(jiān)信伊斯蘭，因此同穆斯林的教長(zhǎng)談判，是否可以修改一下《古蘭經(jīng)》，使穆斯林成為他們可以容納和接受的人群。一直到今日，也有類似事情發(fā)生。他們的理解和行為，同古代的阿拉伯部落一樣愚昧。

  第二、“這部《古蘭經(jīng)》不是可以舍真主而偽造的，卻是真主降示來證實(shí)以前的天經(jīng)。并詳述真主所制定律例的。其中毫無疑義，乃是從全世界的主所降示的。”（37）稍有細(xì)心研讀《古蘭經(jīng)》的人都不難發(fā)現(xiàn)，這部經(jīng)典不可能出自某位學(xué)者之筆，這部經(jīng)典是一部奇書，沒有人能模仿這樣的文字風(fēng)格編造出一句類似的經(jīng)文。這個(gè)奇跡不僅表現(xiàn)在特異的句式或文風(fēng)，而且內(nèi)容上自始至終都是在闡述人間的真理，經(jīng)得起任何時(shí)代的考察和驗(yàn)證。這是一部真正意義的“經(jīng)”，因?yàn)槠渲械暮x是永恒的真理。假若這部經(jīng)典中，稍有一些假冒的文字，譬如過去某個(gè)學(xué)者篡改過幾個(gè)字，那是不容易掩蓋的紕謬，因?yàn)檎嬷靼衙總€(gè)人的思想都造化成有局限性的思維，任何人的言論都會(huì)暴露出他的“時(shí)代特征”。人類不可能代替造物主思維，制作出真主的啟示，例如在《古蘭經(jīng)》中對(duì)真主獨(dú)一無二的品性描述，以及經(jīng)文中所涉及到的自然科學(xué)論點(diǎn)，其準(zhǔn)確性至今令人驚嘆不已。

  假若這是一本古代學(xué)者的著作，沒有人膽敢挑戰(zhàn)說，以后沒有人能夠?qū)懗鐾瑯拥慕?jīng)典來。誰也不敢夸口說，他是絕頂聰明的人，將來一萬年也不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)天才超過他。真主在《古蘭經(jīng)》中向?qū)φ嬷鲉⑹颈в袘岩尚那榈娜颂岢隽诉@樣的挑戰(zhàn)：“難道他們說他偽造經(jīng)典嗎？你說：‘你們就試擬一章吧！’如果你們是誠(chéng)實(shí)的，你們就應(yīng)當(dāng)舍真主而吁請(qǐng)你們所能吁請(qǐng)的人。”（38）這個(gè)挑戰(zhàn)不僅針對(duì)那些部落的人，而且把條件放寬到他們所能吁請(qǐng)得到的任何高人或他們所崇拜的神仙，并且不設(shè)時(shí)間的限制。一千四百多年過去了，沒有人揭下過這個(gè)榜文志愿接受這個(gè)挑戰(zhàn)，至今也沒有，以后也沒有人有如此信心和膽量。這些可悲的人，確實(shí)無知，但很愚蠢，因?yàn)樗麄冊(cè)诜穸ā豆盘m經(jīng)》的時(shí)候，并沒有理解這部真經(jīng)的內(nèi)容，正如真主說：“不！他們否認(rèn)他們所未通曉、而其解釋尚未降臨的經(jīng)典。”（39）

  這些否認(rèn)真主經(jīng)典的人，都是無知而且愚蠢的人，因此不值得真主懲罰他們，真主在等待他們的覺悟。接著的兩段經(jīng)文是對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)的備注：“他們中有信它，有不信它的。你的主是知道作惡者的。如果他們稱你為說謊者，你就說：‘我有我的工作，你們有你們的工作，你們與我所做的事無干，我與你們所做的事無涉。’”（40-41）《古蘭經(jīng)》確是真主啟示的真理，但允許任何人表示懷疑、挑剔和審讀，許可自由辯論。宗教絕無強(qiáng)迫，伊斯蘭的經(jīng)典也是開放式，絕不強(qiáng)制別人接受和盲目崇拜。是真理，何愁沒有人信仰；信不信由你。真主說：“他們中有注視你的，難道你能引導(dǎo)瞎子嗎？即使他們沒有洞察力。真主的確不虧待人們，但人們卻虧待自己。”（42-43）“如果你們是誠(chéng)實(shí)的”，真主在等待著他們的覺悟。

  第三、“人們??！確已降臨你們的，是從你們的主發(fā)出的教誨，是治心病的良藥，是對(duì)信士們的引導(dǎo)和慈恩。”（57）蒙昧的阿拉伯部落的民眾看到了一種不曾想象到的信仰，不是崇拜傳統(tǒng)熟悉的偶像、傳說中的神話和鬼怪、也不是繁文縟節(jié)的隆重禮儀，而是認(rèn)主獨(dú)一，服從真主的使者，心地必須純潔，行為必須善良，每個(gè)人要為一舉一動(dòng)負(fù)責(zé)。這是高層次的認(rèn)識(shí)天地和自己，從靈魂深處徹底凈化，擺脫一切神靈和權(quán)威的束縛和禁錮，享受精神上的一次大解放，引導(dǎo)全人類歸向獨(dú)一無二的真主。沒有人低賤，沒有人受壓迫，人人平等，唯獨(dú)敬畏真主，遵循真主的啟示《古蘭經(jīng)》，感到無比愉快和高貴。真主命令他的使者說：“這是由于真主的恩惠和慈恩，叫他們因此而高興吧！這比他們所聚積的還要好。”（59）

  歸信伊斯蘭的人們，進(jìn)入一個(gè)嶄新的境界，消除了一切憂愁和煩惱，沒有彷徨和恐懼，也沒有貪婪和留戀。真主說：“無論你處理什么事物，無論你誦讀《古蘭經(jīng)》哪一章經(jīng)文，無論你做什么工作，當(dāng)你們著手的時(shí)候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的鑒察，無論比微塵還要小還要大，都記載在一本明顯的天經(jīng)中。”（61）真誠(chéng)的信士們?cè)谡嬷鞯闹敢⒚鞑旌晚憣?dǎo)下，在任何形勢(shì)和環(huán)境中，都感到心情樂觀，思想開放，沒有解決不了的難題，沒有克服不了的困難。任何敵人都不可能戰(zhàn)勝真主的奴仆，真主的使者引導(dǎo)信士們抵御邪惡，戰(zhàn)勝敵人，穆斯林弟兄們永遠(yuǎn)立于不敗之地。

  這個(gè)蘇勒的開始，向無知的民眾闡明，伊斯蘭是崇高的信仰，認(rèn)主獨(dú)一是人類的光亮，因?yàn)檎嬷髟旎斓厝f物，所以對(duì)人類至仁至慈，引導(dǎo)信士們走向幸福。這個(gè)蘇勒的結(jié)束，真主啟示信士們必須在信仰中堅(jiān)定不移。真主說：“你應(yīng)當(dāng)遵從你所受的啟示，并應(yīng)當(dāng)堅(jiān)忍，直到真主判決，他是最公正的判決者。”（109）

  《古蘭經(jīng)》在一個(gè)蒙昧的世界出現(xiàn)，如同一道閃電或一聲劈雷，震驚了長(zhǎng)久生活在黑暗中的人們。有人感到驚奇，有人感到疑惑，有人感到嫉妒和仇恨，因此眾人對(duì)新生的伊斯蘭發(fā)生了爭(zhēng)論。真主是以準(zhǔn)確的阿拉伯語頒降的《古蘭經(jīng)》，這個(gè)語言當(dāng)時(shí)還是少數(shù)民眾使用的語言，只限于阿拉伯半島的部落。真主的使者是個(gè)文盲，但是他的使命是用準(zhǔn)確的語言傳播真主的啟示和告誡，真主許可他向過去讀過真主經(jīng)典的人請(qǐng)教。真主說：“假若你懷疑我降示你的經(jīng)典，你就問問那些常常通讀你之前所降示的天經(jīng)的人們。”（94）凡是真主下降的啟示經(jīng)典都包涵同樣的真理，過去的經(jīng)典被錯(cuò)誤解釋和修正，是一些人發(fā)出故意誤導(dǎo)的信息。在有經(jīng)人之中，仍舊有許多人因?yàn)?ldquo;常常誦讀真主的經(jīng)典”而確知經(jīng)典的真相。

  過去和現(xiàn)在，真主啟示的天經(jīng)只有一個(gè)內(nèi)容，所有的經(jīng)典都可以互相證實(shí)：認(rèn)主獨(dú)一。造化天地萬物的真主，從不生人，也不被生，天地間沒有匹配者。這個(gè)蘇勒的主題思想是勸導(dǎo)迷誤的人們回歸認(rèn)主獨(dú)一的信仰。真主派遣使者重新昭示萬能真主的仁慈和引導(dǎo)迷誤者回歸正道，就是因?yàn)檎嬷鬟^去的使者被人們拒絕了，真主的經(jīng)典散失或失真，造成了眾人在現(xiàn)實(shí)中走入迷途。真主說：“從你的主發(fā)出的真理，確已降臨你，故你切莫居于懷疑者的行列，切莫居于否認(rèn)真主的跡象者的行列，以致你入于虧折之中。被你的主的判詞判決的人，必定不信道；即使每種跡象都降臨他們，直到他們看見痛苦的刑罰。”（94-97）在先知穆圣之前出現(xiàn)了以物配主的人，他們的頭腦有病，思維不合邏輯，對(duì)天地萬象的觀察出現(xiàn)了偏差。真主對(duì)那些人確定了迷誤者的判詞，他們是否認(rèn)真主跡象的人，是不信道者，他們將看到他們痛苦的刑罰。

  人與動(dòng)物相比，有思維和智慧，但是人類是精神非常脆弱的動(dòng)物，喜歡安逸、享受和贊揚(yáng)，在艱難和困苦的時(shí)候，立即表示恐懼、虛弱、沮喪和暴躁。危機(jī)能使人屈服，暴力能使人讓步。在一個(gè)人無能為力的時(shí)刻，內(nèi)心里最容易產(chǎn)生祈求神明的欲望，是人類在絕望中最后的一點(diǎn)希望。一旦危機(jī)解除，艱難時(shí)期過去，他對(duì)神靈的虔誠(chéng)和祈求逐漸淡忘，以致完全消失，恢復(fù)到?jīng)]有信仰的狀態(tài)。真主在這個(gè)蘇勒中啟示說：“當(dāng)人遭遇災(zāi)害的時(shí)候，便臥著、或坐著、或站著向我祈禱。等我解除他們的災(zāi)害后，他們就繼續(xù)作惡，仿佛不曾祈求我解除他們的災(zāi)害一樣。過份的人們是這樣為他們的行為所迷惑的。”（12）這是人性中非常卑劣的性格，是叛逆的集中表現(xiàn)，也是忘恩負(fù)義的根源。

  真主造化了人類，深知人的精神脆弱，并且難以克服自私、貪婪、浮躁的性格。在這個(gè)蘇勒中，真主說：“真主使你們?cè)陉懮虾秃Ｉ下眯?。?dāng)你們坐在船中，乘風(fēng)而航行，并因風(fēng)而欣喜的時(shí)候，暴風(fēng)向船襲來，波濤從各處滾來，船里的人猜想自己已被包圍，他們虔誠(chéng)地祈禱真主：‘如果你使我們脫離這次災(zāi)難，我們必定感謝你。’當(dāng)他拯救了他們的時(shí)候，他們忽然在地方上無理地侵害他人。人們??！你們的侵害只有害于自身，那是今世生活的享受，然后，你們只歸于我，我要把你們的行為告訴你們。”（22-23） 

  人在危機(jī)的時(shí)候向平時(shí)不誠(chéng)信的神明求助，并且做出許諾，這是普遍的心理。不可否認(rèn)，真主造化的人性就是這樣，而且經(jīng)常不斷使人遭遇災(zāi)難、疾病和危機(jī)，是對(duì)健忘的人一次又一次的棒喝和驚醒?！豆盘m經(jīng)》中這樣解釋真主的智慧和仁慈：“今世的生活，就象是從云中降下的雨水，地里的禾苗，即人和牲畜所吃的東西——就因之而繁茂起來。直到天地穿上盛裝，打扮得很美麗，而農(nóng)夫猜想自己可以獲得豐收的時(shí)候，我的命令在黑夜或白晝降臨那些田地，我使五谷只留楂兒，仿佛新近沒有種過莊稼一樣。我為能思維的民眾這樣解釋許多跡象。”（24）這也許被理解為是對(duì)傲慢者和忘卻真主恩惠者的懲罰，而對(duì)于有思維和理智的信士，是一次精神的升級(jí)，信仰的提高，更加深刻地體悟真主的萬能和仁慈。

  《古蘭經(jīng)》呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)完整的世界，時(shí)不分古今，地不分南北，天上和地下，社會(huì)和人心，面面俱到，其中包涵著無窮無盡的奧妙和學(xué)問。這個(gè)蘇勒中所展現(xiàn)的人性，形像地解釋了為什么信仰漂浮，精神脆弱，忠義難得。堅(jiān)定不移的信士，是真主的忠誠(chéng)奴仆，是難能可貴的品性，天堂的賞賜非他們莫屬，這是真主的公道。

  真主的最后使者走向蒙昧人群，他遭到周圍的人們懷疑和抵制，真理遭遇到抗拒。真主的啟示中包涵了許多當(dāng)時(shí)人們所熟悉的歷史先知和使者，例如先知優(yōu)努斯。麥加的人們從傳說中記得他的故事，但真主的正道早已泯滅，所以人們信仰多種神靈和鬼怪。先知穆圣的使命是復(fù)興古代先知傳播的真理，因?yàn)檫@是唯一的真理，即使遭到淹沒，真理的光亮永遠(yuǎn)不會(huì)黯淡。真主說：“為何沒有一個(gè)城市的居民信仰正道，因而獲得信道的裨益呢？但優(yōu)努斯的宗族，當(dāng)他們信道的時(shí)候，我曾為他們解除了今世生活中凌辱的刑罰，并使他們暫時(shí)享受。”（98）先知穆圣直接得之真主的啟示，繼承萬世真理，他以堅(jiān)韌不拔的精神，只用了二十多年的時(shí)間，征服了那里的人心，整個(gè)阿拉伯半島歸信了伊斯蘭。

  先知穆圣承領(lǐng)了真主的使命之后，遭遇到歷史上其它使者同樣的艱難困苦，受到頑愚者的誹謗和仇視。例如先知努哈的遭遇，他說：“我的宗族?。∪绻揖幼≡谀銈冎虚g，以真主的跡象教訓(xùn)你們，這使你們感到難堪，那么，我只信托真主。……，如果你們違背我的教誨，那么，我未曾向你們索取任何報(bào)酬；我的報(bào)酬只歸真主負(fù)擔(dān)。我曾奉命做一個(gè)順服的人。”（71-72）這個(gè)蘇勒列舉了許多歷史上的先知和使者，如努哈、優(yōu)努斯和穆薩，但他們每個(gè)人的使命都只限于他們的宗族，而先知穆圣承擔(dān)著解救全世界人類的使命。先知穆圣同歷代的先知和使者一樣，服從真主的命令，向民眾傳播真理的聲音，沒有個(gè)人的欲望或索取報(bào)酬的念頭，所有的先知，都以身作則，向信道的民眾示范，歷經(jīng)千辛萬苦，只求真主的援助和憐憫。先知穆圣的使命最重，也是使者之中最高貴者。

  世界上抗拒伊斯蘭的人宣傳說，“伊斯蘭是阿拉伯人游牧民族的地方信仰，是因?yàn)楦F兵黷武而推行到了全世界。他們一手執(zhí)劍，一手捧經(jīng)，對(duì)不接受伊斯蘭的人，一律殺戮。”如果你經(jīng)常讀西方人寫的文章和論著，這樣的觀點(diǎn)絕不會(huì)陌生，從古代十字軍入侵東方領(lǐng)土的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，到今日美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的反恐，這個(gè)陰影揮之不去，到處都有這樣惡毒的誹謗和蒙昧的說教。如果說，真主派遣使者向全人類傳播認(rèn)主獨(dú)一的正道，這難道是維護(hù)阿拉伯貝都因一個(gè)民族的利益嗎？這個(gè)蘇勒的中心思想是掃除人類的蒙昧，難道只有阿拉伯游牧部落才需要嗎？

  在這個(gè)蘇勒的尾聲中，信士們感動(dòng)地看到真主最后使者頂天立地的高大形像，聽到震撼山岳和四海的宏亮號(hào)召。他受命向世界所有的對(duì)正道猶豫不決的人說話，而不是在沙漠部落中宣傳和布道。這個(gè)蘇勒從批駁懷疑論者那些蒙昧小人開端，談天說地發(fā)人深省，回顧歷史喚醒人們的覺悟，精神的波浪高潮迭起，最后以磅礡的氣勢(shì)向全世界的人民吹響了雄壯的號(hào)角聲。

  “你們要觀察天地之間的森羅萬象。一切跡象和警告者，對(duì)于不信道的民眾是毫無裨益的。”（101）

  “人們?。∪绻銈儜岩晌业淖诮?，那么，我不崇拜你們舍真主而崇拜的，但我崇拜真主，他將使你們壽終。我奉命做一個(gè)信道者。”（104）

  “眾人??！從你們的主發(fā)出的真理，確已降臨你們。誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入歧途，誰自受其害。我不是監(jiān)護(hù)你們的。”（108）