根據(jù)阿布‧胡萊伊拉傳述﹐先知穆圣說﹕“凡是在萊麥丹月夜晚舉行真誠拜功﹐唯求真主寬恕者﹐都將獲得對他以往罪過的赦免。”《布哈里圣訓(xùn)集》  這段圣訓(xùn)中所指的夜晚拜功﹐就是齋月里的“泰拉威哈”拜﹐泰拉威哈的意思是“間歇”。  在先知穆圣生前時代﹐這項拜功尚未形成定制﹐因為先知穆圣在每個萊麥丹月增加夜間禮拜的功修﹐并且在禮拜中誦讀真主啟示他的全部《古蘭經(jīng)》。  據(jù)史料記載﹐當(dāng)時有許多弟子跟隨他禮拜﹐也有人單獨禮拜和誦讀經(jīng)文﹐這是在萊麥丹月中增加的功修。  后來﹐到了哈里法歐麥爾時期﹐泰拉威哈確定為萊麥丹月中的固定功修﹐而且被學(xué)者們認(rèn)定為“瓦吉布”(當(dāng)然)的圣行。

泰拉威哈拜功舉行的時間﹐在晚間宵禮之后﹐許可個人在家中完成﹐如果到清真寺內(nèi)由伊瑪目領(lǐng)導(dǎo)集體舉行﹐更為高貴。 根據(jù)伊斯蘭的傳統(tǒng)﹐“每天”起始于“見月”的晚上﹐所以進(jìn)入齋月的第一個晚上﹐就開始泰拉威哈拜功。  在整個萊麥丹月里的泰拉威哈拜中﹐伊瑪目誦讀全部三十卷《古蘭經(jīng)》﹐每晚至少誦讀一卷﹐跟隨禮拜的人在一個月里可以聽到全部經(jīng)文的誦讀。  一般的習(xí)慣是﹐在前十五天里﹐每晚誦讀一卷多﹐以后每晚一卷﹐可在高貴的蓋德勒之夜全部誦讀完畢﹐做都阿宜﹐感贊真主恩賜的齋月平安。 

 領(lǐng)導(dǎo)禮拜的伊瑪目﹐如果體力不支﹐可以由副手代替﹐或兩三人輪流領(lǐng)導(dǎo)禮拜﹐誦讀的經(jīng)文互相接續(xù)。

如果擔(dān)心記憶力把握不足﹐領(lǐng)拜的人﹐或個人禮拜時﹐泰拉威哈拜允許手捧著經(jīng)書誦讀﹐當(dāng)然﹐以背誦為最高貴行為。

如果沒有能力背誦全部《古蘭經(jīng)》﹐也許可在泰拉威哈拜中誦讀自選的蘇勒﹐集體或個人禮拜﹐都能成立。

在宵禮之后﹐做兩拜宵禮的圣行拜﹐結(jié)束宵禮的過程。 一般在清真寺中﹐泰拉威哈開始于宵禮之后﹐但也可以更晚一些﹐特別是個人在家中舉行。 泰拉威哈拜﹐每兩拜后向右和左邊道色倆目﹐為一個單元。  每兩個單元之后﹐可以稍歇﹐念贊主贊圣詞。 全部泰拉威哈拜的拜數(shù)﹐世界各地習(xí)慣不同﹐基本上有三種類型﹕八拜﹑二十拜或三十六拜。  多數(shù)服從罕伯里教法學(xué)派的地區(qū)﹐泰拉威哈禮八拜﹔哈乃菲和沙斐儀伊瑪目教法區(qū)域多數(shù)禮二十拜﹔馬立克伊瑪目教法區(qū)﹐泰拉威哈禮三十六拜

 泰拉威哈拜數(shù)﹐只是地方習(xí)慣﹐無關(guān)宏旨﹐根本的原則是在萊麥丹月期間增加晚上的拜功﹐并且在禮拜中誦讀全部《古蘭經(jīng)》﹐譬如禮八拜的地方﹐也必須在這八拜中誦讀完至少一卷《古蘭經(jīng)》﹐每拜的時間就長。 根據(jù)教法﹐關(guān)于泰拉威哈拜數(shù)﹐禁止發(fā)生爭執(zhí)﹐因為禮拜以虔誠敬意為核心﹐萊麥丹月中的穆斯林團(tuán)結(jié)為高尚。  古代的學(xué)者們建議﹐到了一個新的地方﹐必須尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣﹐跟隨領(lǐng)拜伊瑪目的規(guī)則。

什葉穆斯林的清真寺中﹐沒有固定的泰拉威哈集體拜功﹐但虔誠的穆斯林必須在萊麥丹月中增加一千次夜功拜﹐而且分卷誦讀全部《古蘭經(jīng)》。  萊麥丹月中增加夜間禮拜和誦讀《古蘭經(jīng)》是遵循圣行的最基本原則﹐凡是穆斯林﹐不論教派或?qū)W派﹐一律執(zhí)行﹐不存在分歧﹐也不分男女。

“衛(wèi)特雷”拜是一天的結(jié)束﹐在平常日子都在宵禮之后﹐但在萊麥丹月禮﹐應(yīng)當(dāng)推遲到泰拉威哈拜之后。 衛(wèi)特雷拜是真主所喜悅的單數(shù)拜﹐據(jù)說是在先知穆圣遨游七重天時所禮的三拜﹐傳到人間﹐成為穆斯林男女共同的當(dāng)然(瓦吉布)拜。  如果在參加了清真寺中的集體泰拉威哈拜之后﹐還有回家禮夜功拜的打算﹐可以不在清真寺中禮﹐等回家完成夜功拜后自己完成衛(wèi)特雷拜﹐最遲在晨禮之前。  一般在清真寺中﹐衛(wèi)特雷拜緊接在泰拉威哈之后﹐由伊瑪目領(lǐng)導(dǎo)禮拜。 在這三拜中﹐伊瑪目都高聲誦讀《古蘭經(jīng)》﹐最后一拜增加一次抬手﹐并且在鞠躬之后伊瑪目增加一段都阿宜﹐跟隨禮拜的人在聽到的都阿宜中說“阿密乃”。

在圣城麥加禁寺中舉行的泰拉威哈拜﹐通過衛(wèi)星電視向全世界做現(xiàn)場直播。 世界各地的穆斯林﹐都可以在衛(wèi)星電視上看到齋月期間禁寺里晚間的禮拜和其他活動情景。