自殺是一種社會(huì)現(xiàn)象﹐這種現(xiàn)象最多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)﹐而不是貧困或艱難的地方﹐譬如貧困艱苦的夫妻﹐攜手共同奮斗﹐互相心里最多的是對(duì)家庭成員的責(zé)任與關(guān)懷﹐而極少引發(fā)自殺的短見(jiàn)。  反而﹐生活富裕了﹐各種感情或經(jīng)濟(jì)矛盾糾纏不清﹐以及社會(huì)不公和激烈競(jìng)爭(zhēng)﹐導(dǎo)致某些人感到生命負(fù)擔(dān)沉重而產(chǎn)生輕生的念頭﹐求之于最后的解脫﹐撒手人世。  這種怪事在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家最普遍﹐不能不讓人感到﹐自殺是當(dāng)代西方社會(huì)的嚴(yán)重病態(tài)﹐因?yàn)槲镉麢M流﹐而失去了精神力量﹐在思想狹隘與空虛的盡頭是厭世和絕望﹐于是自殺事件屢見(jiàn)不鮮。 伊斯蘭禁止自殺﹐而并非強(qiáng)制或監(jiān)督﹐而是通過(guò)認(rèn)主獨(dú)一信仰﹐提高珍惜生命的強(qiáng)烈意識(shí)。

第一﹐生命來(lái)自真主的恩賜

每個(gè)人最初起因是一對(duì)精子與卵子的結(jié)合﹐然后在母親的子宮里受到保護(hù)和滋養(yǎng)。 從胎兒到年幼的兒童﹐這個(gè)漫長(zhǎng)的階段﹐一個(gè)人的早期極其無(wú)能﹐隨時(shí)都需要呵護(hù)和喂養(yǎng)﹐直到成長(zhǎng)為朝氣蓬勃的年青人。 從年青到老年﹐只要活著一天﹐衣食住行樣樣不能少﹐依靠大地上豐富的物質(zhì)而維持生命。  當(dāng)今活著的六十多億人口﹐都在同一個(gè)星球上求生存﹐每天都有同樣的需要。 事實(shí)上﹐不是每個(gè)人對(duì)“一粥一飯”﹐都會(huì)想到“來(lái)處不易”﹐更何況我們時(shí)刻要呼吸的空氣﹐需要清凈的飲用水﹐以及受到大氣層的健康保護(hù)。 穆斯林對(duì)生命的存在﹐是時(shí)刻記念真主的醒悟﹐因?yàn)樾枰粩喋o所以感念真主的意識(shí)瞬息不停﹐懂得對(duì)生命的珍惜。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“人確實(shí)經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期﹐不是一件可以記念的事物。  我確已用混合的精液創(chuàng)造人﹐并加以試驗(yàn)﹐將他創(chuàng)造成聰明的。  我確已指引他正道﹐他或是感謝﹐或是辜負(fù)。”(76﹕1-3)    生命的有來(lái)如此不值一文﹐而長(zhǎng)成之后的人﹐卻享有世間無(wú)窮盡的物質(zhì)和人情關(guān)愛(ài)﹐一切都來(lái)自真主的慈恩。  除了時(shí)刻記念真主﹐在活著的日子里﹐向真主表示感謝﹐祈求真主饒恕和引導(dǎo)﹐以求善始善終﹐其他還有什么可以貪圖的﹖

第二﹐生命的目的是敬畏真主

真主使人類(lèi)產(chǎn)生在這星球上﹐其目的是對(duì)人類(lèi)委托為大地上的代理者﹐所以必須崇拜和敬畏真主﹐人類(lèi)都是真主委派來(lái)管理大地的仆民。 這就是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟到生命的全部意義。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我創(chuàng)造精靈和人類(lèi)﹐只為要他們崇拜我。 我不望他們的供給﹐我也不望他們的奉養(yǎng)。  真主確實(shí)供給萬(wàn)物的﹐確是有權(quán)力的﹐確是堅(jiān)定的。”(51﹕56-58)

真主在大地上創(chuàng)造了人的生命﹐并且給予人類(lèi)生存所必要的各種供給和仁慈恩惠。  人在大地上有特殊的使命﹐所以也有特殊的能力﹐比如人的思維和行動(dòng)的自由﹐那么伴隨而來(lái)的是每個(gè)人對(duì)生命的責(zé)任 ---- 敬畏真主﹐多行善功。 真主對(duì)享有世間無(wú)窮物質(zhì)和行為自由的人﹐設(shè)定了將來(lái)必有賞罰分明的審判日﹐因此生命的內(nèi)容﹐就是接受真主的考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“眾人以為他們得自由地說(shuō)‘我們已信道了’而不受考驗(yàn)嗎﹖  我確已考驗(yàn)在他們之前的人。  真主必定要知道說(shuō)實(shí)話者﹐必定要知道說(shuō)謊者。  難道做惡的人以為他們能逃出我們的法網(wǎng)嗎﹖  他們的判定真惡劣﹗  凡希望會(huì)見(jiàn)真主者﹐誰(shuí)都應(yīng)當(dāng)知道真主的限期是必定降臨的﹐真主確是全聰?shù)末o確是全知的。”(29﹕2-5)

第三﹐人類(lèi)必須珍惜生命﹐禁止自殺

說(shuō)得通俗一點(diǎn)。  人吃飽了﹐喝足了﹐總得做事﹐特別需要做好事﹐才對(duì)得起自己的生命﹐飲水思源。 每個(gè)人的生命都是真主公正的恩賜﹐沒(méi)有貴賤高低﹐是真主授予的生的權(quán)利。  所以﹐殺人或自殺﹐都是違背真主仁慈與善意的罪惡行為。  自殺者﹐是對(duì)真主恩賜的對(duì)抗和怨氣﹐是真主啟示明文禁止的惡劣行為。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們不要自投于滅亡。  你們應(yīng)當(dāng)為主道行善﹐真主的確喜愛(ài)行善的人。”(2﹕195)      大凡有自殺動(dòng)機(jī)的人﹐ 都是因?yàn)樯钜粫r(shí)艱難﹐或受到某種壓迫﹐如果是個(gè)信道的人﹐必定會(huì)首先思念真主﹐祈求真主相助﹐需要真主的憐憫和拯救﹐改變危難的局面﹐走出險(xiǎn)境﹐逢兇化吉。 所以《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們不要自殺﹐真主確是憐憫你們的。”(4﹕29) 

真主的許多啟示﹐都告誡人們﹐生命來(lái)自不易﹐每個(gè)人都受到對(duì)生命的尊重和保護(hù)。  生命對(duì)每個(gè)人是平等的﹐生命受到真主的保護(hù)也是平等的?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“除因復(fù)仇或平亂外﹐凡枉殺一人的﹐如殺眾人﹔凡救活一人的﹐就救活眾人。”(5﹕32)    那么﹐濫殺無(wú)辜是罪惡﹐那么﹐自殺的人﹐雖說(shuō)奪取的是自己的生命﹐你的生命本不屬于你自己﹐其價(jià)值也等同于全人類(lèi)。

自殺者的罪過(guò)不容寬恕。  先知穆圣說(shuō)﹕“比如有人跳崖而尋死﹐他的歸宿是火獄﹐也同他跳崖一樣跳進(jìn)火坑﹐永不復(fù)生。 比如有人飲毒藥自絕﹐他在火獄中﹐必得永久飲毒藥的懲罰。 比如有人用鐵器(武器)而自盡﹐他在火獄中的待遇﹐就是手執(zhí)鐵器穿刺自己的肚皮﹐永無(wú)停息。”《布哈里圣訓(xùn)集》   凡是自殺身亡的人﹐他的痛苦是永久的﹐不但永久于世間﹐受到后人嘲笑和譴責(zé)﹐成為最壞的敗類(lèi)﹐而且在復(fù)活日﹐他的下場(chǎng)是永久的火獄懲罰﹐因?yàn)樗淖锬跏菍?duì)抗真主。

第四﹐生命是考驗(yàn)﹐心懷光明目標(biāo)

人生在世﹐每個(gè)人都會(huì)遭遇各種艱難困苦﹐例如天災(zāi)人禍﹑疾病﹑破產(chǎn)﹑財(cái)產(chǎn)損失﹑愛(ài)人背離﹐但只要一息尚存﹐就應(yīng)當(dāng)對(duì)真主依賴(lài)和寄托希望。 真主的憐憫與施恩﹐會(huì)使個(gè)人感到出現(xiàn)奇跡﹐轉(zhuǎn)危為安﹐柳暗花明又一村。  凡經(jīng)歷一次考驗(yàn)﹐靈性獲得一次提升。  除了為主舉伴信鬼信神外﹐不論什么罪過(guò)﹐都能得到真主的饒恕﹐只要生命存在﹐就有機(jī)會(huì)用善功贖回自己的錯(cuò)誤﹐再立新功。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“在那日﹐人們將紛紛地離散﹐以便他們得見(jiàn)自己行為的報(bào)應(yīng)。 誰(shuí)曾經(jīng)做過(guò)最細(xì)微的善事﹐那時(shí)他會(huì)看見(jiàn)它。  誰(shuí)曾經(jīng)做過(guò)最細(xì)微的壞事﹐他也會(huì)看見(jiàn)它。”(99﹕6-8)   真主是徹知一切的﹐而且真主最公道﹐忠于真主之道的人﹐就不會(huì)有恐懼﹐也不會(huì)氣餒﹐有生命在﹐就應(yīng)有所期待。 真主給每個(gè)人的方便之門(mén)有多處﹐要我們努力去選擇﹐只要耐性等待﹐繼續(xù)努力﹐必有絕處逢生的希望。  走上自絕之路﹐也是一種選擇﹐是最?lèi)毫萤p最弱智﹑最無(wú)能的選擇。

想自殺的人﹐多數(shù)感到走都了生活的盡頭﹐這是短見(jiàn)﹐而不是信道者的胸懷。 俗話說(shuō)“留得青山在﹐不怕沒(méi)柴燒”﹐“千金散盡再?gòu)?fù)來(lái)”﹐“十年之后﹐又是一條好漢”﹐“勝敗乃兵家之常事”﹐“世上沒(méi)有永久的常勝將軍。”   一時(shí)間的艱難和坎坷﹐是事業(yè)規(guī)劃的一次失敗﹐但絕不是全部幸運(yùn)的結(jié)束﹐也不是真主對(duì)你拋棄﹐永無(wú)翻身的機(jī)會(huì)。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們所有的是要耗盡的﹐在真主那里的是無(wú)窮的。  我誓必要以堅(jiān)忍者所行的最大善功報(bào)酬他們。  凡行善功的男女信士﹐我誓必使他們過(guò)一種美滿的生活﹐我誓必要使他們所行的最大善功報(bào)酬他們。 當(dāng)你要誦讀《古蘭經(jīng)》的時(shí)候﹐你應(yīng)當(dāng)求真主保護(hù)﹐以防受詛咒的惡魔的干擾。”(16﹕96-98)   從失敗的地方爬起來(lái)﹐擦干凈身上的泥土(錯(cuò)誤和污點(diǎn))﹐選擇一條正道繼續(xù)前進(jìn)﹐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。 這要求一個(gè)人有信念﹐有勇氣﹐有耐性﹐有理智﹐從新開(kāi)創(chuàng)一條生命的道路。  想自殺的人說(shuō)﹐他實(shí)在熬不過(guò)去了﹐在艱難面前徹底敗下陣來(lái)﹐對(duì)未來(lái)完全失去信心。  《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)信士要堅(jiān)忍﹐堅(jiān)持就是勝利﹐相信真主的援助即將來(lái)到﹐“與艱難相伴的﹐確是容易﹔與艱難相伴的﹐確是容易。”(94﹕5-6)

先知穆圣說(shuō)﹕“一個(gè)信士的經(jīng)歷讓人好奇﹗  他的任何機(jī)遇都是好事﹔好事也只落在信士身上。  在他遇到喜歡的事務(wù)時(shí)﹐他感謝真主﹐表示對(duì)真主的恩典接受。  當(dāng)他遇到災(zāi)禍或逆境時(shí)﹐他堅(jiān)韌不拔﹐堅(jiān)持到底﹐他是最后的勝利者。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

先知穆圣說(shuō)﹕“當(dāng)真主喜歡一個(gè)奴仆的時(shí)候﹐他提前給他降下災(zāi)難(而不在后世)﹔當(dāng)真主不喜歡一個(gè)奴仆時(shí)﹐眼前不給他災(zāi)難﹐但他的罪過(guò)要等到復(fù)活日一起清算。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

先知穆圣說(shuō)﹕“一個(gè)真信士所遭受的任何災(zāi)難﹐不論是勞累﹑疾病﹑憂慮﹑悲傷﹑傷害﹐甚至被芒刺所傷﹐都是一次機(jī)會(huì)﹐他的罪過(guò)得到真主的寬恕。”《布哈里圣訓(xùn)集》

 先知穆圣說(shuō)﹕“真主所給予的最大償賜﹐是根據(jù)他對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)。 真主對(duì)他所喜歡的人﹐才給予考驗(yàn)。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

 本文重點(diǎn)討論了西方世界在他們經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天﹐人心空虛和精神頹廢﹐對(duì)生活失去興趣﹐這是信仰衰敗的結(jié)果﹐經(jīng)不起富裕生活的考驗(yàn)了。  伊斯蘭指出﹐對(duì)真主賦予的生命妄自菲薄而自殺的人﹐是對(duì)真主的背叛行為﹐將遭到永久火獄的懲罰。  那些人﹐在遭遇到一些困難的時(shí)候﹐六神無(wú)主﹐暈頭轉(zhuǎn)向﹐自以為可以解脫塵世之苦﹐一了百了﹐但他們所得到的惡果是永世的懲罰﹐從今世的不幸落入后世的更大不幸。  天地萬(wàn)物都在真主的掌管之中﹐人無(wú)逃遁之所。 作為真主在大地上代理者的人類(lèi)﹐享有萬(wàn)種福利和自由﹐但也必須接受真主的考驗(yàn)﹐深信真主的仁慈與援助都臨近了。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們還沒(méi)有遭遇前人所遭遇的患難﹐就猜想自己得入樂(lè)園了嗎﹖  前人曾遭受窮困和患難﹐曾受震驚﹐甚至使者和信道的人都說(shuō)﹕‘真主的援助什么時(shí)候降臨呢﹖’  真的﹐真主的援助﹐確是臨近的。”(2﹕214)