武術(shù),是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,自古以來就受到各族人民的喜愛。回族人民在長期的歷史發(fā)展中形成了勇武、強健、團結(jié)和不畏強暴的民族性格,也與武術(shù)結(jié)下了不解之緣?；刈迦嗣褚宰约旱穆斆鞑胖莿?chuàng)造性地發(fā)展出一些獨特的武術(shù)流派,涌現(xiàn)出許多聞名遐邇的著名武術(shù)家,為豐富和發(fā)展中華武術(shù)貢獻了力量。

　一、回族與武術(shù)

　　由于形成于情況復(fù)雜的封建社會中晚期,受不安定的生活環(huán)境、大范圍遷徙與流動等因素影響,回族自古以來就有尚武的習俗。自唐代以來,西安回民練習武術(shù)的習俗從未間斷過,過去無論老幼,練武風氣很濃;南方許多回族聚居地方至今仍保持著回回民族好武和擅長武術(shù)的特點。河北、河南、山東等地的回民更是酷愛武術(shù),世世代代相傳。

　　回族人民喜愛武術(shù)并身體力行是有歷史原因的:首先,回族族源的很大一部分是13 世紀在蒙古軍西征中因戰(zhàn)爭需要而被大量遷發(fā)東來的青壯年戰(zhàn)士,他們參加了蒙古軍統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭,并隨著戰(zhàn)爭結(jié)束而在各地定居下來,在和平年代舞槍弄棒、健身強體也是很自然的。其次,回族歷史上有擅長經(jīng)商的傳統(tǒng),在封建社會社會不安定的情況下,為確保旅途安全,練武防身乃勢所必然。如歷史上云南往來東南亞的馬幫貿(mào)易中,商隊頭領(lǐng)一般都由武藝高強的人擔任,才能有機會沖過重重險阻,確保貿(mào)易成功。再次,回族在封建社會晚期社會動蕩中生存壓力較大,養(yǎng)成很深的自衛(wèi)防范心理,習武強身更加普遍。清代乾隆皇帝就曾說過:“中土回人,性多拳勇。”說的就是這一特色。

　　回族始終把開展武術(shù)活動當做振奮民族精神、健身、自衛(wèi)的手段。從古至今,中國許多清真寺還設(shè)立習武場,開展武術(shù)鍛煉,有的阿訇本身就文武雙全,在講經(jīng)授課之余,還自任武術(shù)教練。如清乾隆年間(1736 - 1795) ,山東臨邑的著名阿訇常杰,就是一位善技擊的武術(shù)師;濟南清真北大寺,就曾專門設(shè)立武術(shù)、摔跤場子。時至今日,河北、河南、山東一些武術(shù)風尚較濃地方的武術(shù)訓練班還附設(shè)在清真寺中。這些都說明回族武術(shù)有很濃厚的群眾基礎(chǔ)。

　　二、具有回族特色的武術(shù)流派

　　自明代以后,回族武術(shù)就漸成氣候,主要流行打散手(現(xiàn)在稱散打) 、長兵、短兵和拳術(shù)等,包括各路拳術(shù)、器械和對練共幾十種。其中流傳最廣且獨具特色的有查拳、華拳、腿拳、洪拳、炮拳和彈腿。在刀、槍、劍、戟、棍、鞭、錘、鉤等器械中,回族擅長使用的桿子鞭(亦名西域鞭) 、梢子棍、峨嵋刺、索來拐(又名魚刺拐) 等,在漢族中很少見到。

　　至于五虎群羊棍、查刀、查槍等也都帶有明顯的民族特點。另外,三路腿拳、十路查拳和十趟彈腿均為回族所特有,因此素有“教門拳”、“回回拳“之稱。明代中后期,涌現(xiàn)出以槍法著稱的“馬家”、
“沙家槍”;明代末年廣為流傳的有藝中之萃之稱的“回回十八肘”;清代中后期,回族武術(shù)活動更為興盛, “教門彈腿”就產(chǎn)生在那時,故民間諺語說:“南京到北京,彈腿出在教門中。”歷代回族優(yōu)秀武術(shù)家所創(chuàng)立的彈腿、查拳、臂掛拳、心意六合拳、八極拳、回回十八肘等,均已成為中國武術(shù)中的寶貴財富。

　　下面將這些特有的拳種作簡單的介紹:

　　11 彈腿。彈腿俗稱“教門彈腿”,產(chǎn)生于明代,盛行于清代中后期,有“南京到北京,彈腿出在教門中”的諺語。系以腿法、腿技、腿功為突出特點的回族武術(shù)門派,有六路、十路、十二路查拳彈腿之分,因其發(fā)腿迅疾、彈如彈丸射出,故有是名。近代有吳志青著成《教門彈腿圖書》,對彈腿加以總結(jié)。

　　21 查拳。查拳亦稱“回回拳”,其勢舒展圓潤、發(fā)力爆脆,節(jié)奏明快,奔放飽滿,動靜有變,勁力通達,有攻守10 字訣。要求做到“行如風,站如釘,起如猿、落如鷹”,動如猛虎,靜如山岳,快慢相間,剛?cè)嵯酀?招法清楚,急轉(zhuǎn)突停; 無論攻守進退,快而不亂,慢而不散,姿勢工整舒展,手眼身腿步均要上下相隨,前后相連,內(nèi)外相合。拳有十路之分,每路自成一套。其拳、械、練3 種套路多達70 余種。查拳先盛于山東,后流傳全國各地及東南亞一帶。清末至民國的主要傳人有李老祟、蔡長清等。20 世紀30 年代,以查拳見長的回族武術(shù)家王子平、張英振、張英健、常振芳、張文廣等齊集南京中央國術(shù)館,一時為武壇盛事。

　　31 八極拳。全稱“開門八極拳”,創(chuàng)始人為河北滄州孟村回族“神槍”武術(shù)家吳鐘,雍正朝被譽為“八方八門拳術(shù)之初祖”,與當時武壇名流李章、康大力并稱“武林三杰”,已有200 多年歷史。八極拳不同流派,涌現(xiàn)出許多著名大師,名動武林。八極拳講究動作簡潔,勁力充實,發(fā)勁暴烈,以短制長,多用肘、肩、背的貼身進擊取勝。八極拳流行于全國26 個省、市、自治區(qū),擁有八極門人數(shù)萬之眾。1982 年起,日、美等國家八極拳學習考察團14 次訪問孟村,可見影響之廣泛。

　　41 心意六合拳。清代河南魯山回族“心意大俠”買壯圖是精練、簡化心意六合拳的杰出代表,開派授徒,遂在回族中盛行。是一種內(nèi)、外、軟、硬功兼?zhèn)?實戰(zhàn)效用極強的武術(shù)流派。因以力發(fā)于腳,撐于腿,沖于胯,擰于腰,送于肩,開于手,六勁相合而得名。其基本理論歸為10 個字,即韌、鉆、踩、撲、實、接、照、裹、束、決; 技法注重于手、肘、肩、胯、膝、腳及頭部的習練與應(yīng)用,直進直出,先聲奪人,發(fā)勁如放箭,縮肩如弓翻,勢簡法精,結(jié)構(gòu)嚴謹。主要流傳于河南、河北、陜西、上海等地,清末回族義俠大刀王五(名正誼) 是其中佼佼者。

　　51 通臂劈掛拳。通臂拳取意為“理(掌理) 象(拳象) 會通,體(演練) 用(技擊) 俱備”,起源于河北滄州,為當?shù)鼗刈逯辛餍腥N。民國初,滄州武術(shù)名家馬鳳圖據(jù)八極、劈掛等加以總結(jié)與改進而成通臂劈掛拳,主要流行于西北地區(qū)。其特點為“大開大合,猛起猛落,轆轤反扯,如珠走盤”。演練時,甩膀抖腕,吞吐伸縮,擰腰切胯,冷彈柔進,氣勢雄偉。有18 字訣,即滾、勒、劈、掛、斬、卸、剪、采、掠、擯、伸、收、抹、探、彈、鍘、擂、猛。馬鳳圖一門習武,英才濟濟,其子“馬氏四達”,對推廣、普及以及研究傳統(tǒng)武術(shù)功勞素著。西北又稱馬氏通臂劈掛拳為“馬家拳”。

　　61 回回十八肘。明末廣為流傳的回族武術(shù)種類,是短打拳術(shù)中的絕妙招法,被后人稱為“藝中之萃”。清代以來的主要傳人有白鎖成、李子光、楊萬祿、成奎。其技擊特點是以肘和接近肘尖的臂作為進攻和防守的手段,有18 個單練套路,其手法、腿法、身法等均圍繞肘擊情勢而變化。流傳至今的肘法主要有壓天肘、頂天肘、撤地肘、橫肘、坐盤托天肘、連環(huán)肘、仆地肘、橫天肘等;套路有橫天肘十八式、前定心肘十八式、左胯肘二十四式、撩陰肘二十八式、回身肘十六式等18 種。

　　三、近現(xiàn)代有代表性的著名回族愛國武術(shù)家

　　自明代以來,回族武術(shù)名家就代不乏人。清代更是回族武術(shù)名師輩出的時代,如前面提及的“神槍”吳鐘、“心意大俠”買壯圖等。晚清時期,中國遭遇內(nèi)憂外患,列強橫行,朝廷的軟弱無能激起了民間義士的強烈不滿,涌現(xiàn)出許多力倡愛國、打擊侵略者囂張氣焰的回族愛國武術(shù)家,他們的所作所為大長了中國人的志氣,許多人的事跡至今仍廣為流傳。

　　現(xiàn)擇要介紹幾位:

　　“大刀王五”王正誼(1854 - 1900) ,是清末名滿天下的回族義俠,河北人。精通各種拳術(shù)、器械,尤以雙鉤、大刀為絕。在京師開設(shè)“源順鏢局”,以護衛(wèi)旅客為生,被稱為“京師大俠”,與霍元甲齊名。王正誼一生慷慨仗義,以尚武、濟貧、刀不染血、德容感化著稱,他具有強烈的愛國熱忱,被河北各地俠士舉為領(lǐng)袖。光緒二十二年,在河南一帶懲治貪官污吏,人皆稱快。他與譚嗣同等革新派人物交厚,輔佐譚參加戊戌變法。建議譚東出居庸關(guān),在東北建立根據(jù)地以為京師屏障。變法失敗后欲劫獄救出赴難的譚嗣同遭拒絕,遂冒險收尸送于湖南瀏陽安葬,義字之名轟傳天下。光緒二十六年,親率義和團戰(zhàn)士攻打西什庫教堂
和東郊民巷使館區(qū),英勇抗擊八國聯(lián)軍入侵,九月三日與徒弟山子、二喜等義和團首領(lǐng)被清軍送交法國軍司令部,于前門東河沿英勇就義。

　　馬鳳圖(1888 —1973) ,祖籍南京,明、清時遷滄州,后移居蘭州,為通臂劈掛拳的創(chuàng)始人。其父輩與大刀王五均師從“雙刀”李鳳崗門下。馬鳳圖幼承家教,勤學苦練,與其弟馬英圖均成名甚早,尤精通臂、劈掛兩門拳術(shù)。早年參加孫中山領(lǐng)導的“同盟會”,倡武救國,在天津北洋法商學院就學期間,與志同道合者創(chuàng)辦“中華武士會”,任副會長兼總教習。后游東北,與有“關(guān)東三俠”之稱的程東閣、郝鳴九、胡奉三等人交結(jié),互相切磋武藝,在拳術(shù)、槍法、刀法和棍法上多有收益,武功大進。積極參加辛亥革命,隨馮玉祥部到寧夏、蘭州,授武不輟;曾掩護過許多共產(chǎn)黨員開展地下工作,支持謝覺哉組建“蘭州八路軍辦事處”;創(chuàng)建張掖縣國術(shù)館、蘭州“華斌體育學社”,創(chuàng)編“風磨棍法”。1949 年,應(yīng)楊德志之邀,參加寧夏和平代表團(任副團長) ,為寧夏的和平解放出了力。一生文武并重,以德為本,撰寫武理手稿200 余萬字。其弟馬英圖,投學多門,以八極見長,也曾在馮玉祥部效力,參加創(chuàng)建“中央國術(shù)館”,出任少林門長,為當
時武林實力派代表人物,與其兄一起創(chuàng)立了通臂劈掛拳。馬家兄弟習武不忘報效祖國,留下一段武林佳話:鳳圖四弟瑞圖、長子廣達,均以武殉國。瑞圖抗戰(zhàn)中投筆從戎,在湖北對日作戰(zhàn)中犧牲;廣達自幼隨父參加國民軍,因精通武藝、作戰(zhàn)勇敢,累功升為連長、營長、副團長等職,1933 年長城抗戰(zhàn)中,在喜峰口之役親率大刀隊重創(chuàng)日軍,負重傷不治,為國捐軀,曾在北京受到公祭,被國民政府授予烈士稱號。馬鳳圖的4 個兒子在繼承并發(fā)揚馬氏武學傳統(tǒng)上個個不落人后,被合稱為“馬氏四達”。建國后,二子馬穎達任甘肅省武協(xié)副主席、蘭州中國通臂武術(shù)學院院長;三子馬賢達任陜西省武協(xié)主席、中國武協(xié)常委、西安賢達武術(shù)培訓學院院長;四子馬令達任蘭州市武協(xié)副主席兼秘書長、蘭州搏擊學校校長;五子馬明達任中國武協(xié)委
員、暨南大學歷史系教授、中國第一位武術(shù)史碩士生導師(曾任甘肅省武協(xié)副主席) 。他們或奪取過全國武術(shù)比賽冠軍,以實際行動為提高武術(shù)水平盡力;或致力于拳擊、武術(shù)、散手、擊劍等體育教學,培養(yǎng)新一代武術(shù)人才;或著書立說,總結(jié)武術(shù)這門傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn),為弘揚民族優(yōu)秀文化作貢獻。

　　1990 年人民體育出版社出版了由馬賢達任主編、馬明達任第一副主編的《中國武術(shù)大辭典》,其中收入馬氏家族8 人,加上馬門弟子共約20 人,在全國傳統(tǒng)武術(shù)家族中堪稱無雙。

　　“全能愛國武術(shù)家”——王子平( 1881 —1973) ,人稱“神力千斤王”,為近代武林中又一位回族英豪,河北滄州人。出身武術(shù)世家,祖父以“翻杠子”聞名,父親號“粗胳膊王”。從小習武、刻苦勤奮,17 歲即已遍習民間流行的各種拳術(shù)、器械,20 歲前后師從馳名南北的武術(shù)大師楊洪修阿訇,練得一身超群武功,尤精查拳、八極拳、彈腿、刀劍槍棍及摔跤、射箭,以力大著稱。曾多次擊敗沙俄、日本、美國和德國大力士。1918 年,在北京萬國比武大會上,擊敗號稱“環(huán)球大力士”、“世界惟一大力士”的沙俄拳師康泰爾;1919 年在濟南摔傷日本柔道大師宮本,拉倒美國拳師阿拉曼;1921 年赴美國萬國競武場與美國拳師沙利文比武,將沙利文嚇退;又曾擊敗德國大力士柯芝麥等。打擊了侵略者的囂張氣焰,大長了中國人的
志氣,被時人譽為“全能愛國武術(shù)家”。1928 年,王子平應(yīng)中央國術(shù)館邀請,任該館少林門門長,教授少林、查拳、彈腿、八極拳、劈掛拳。新中國成立后,曾擔任全國武術(shù)協(xié)會副主席、中華全國體育總會委員等職。

　　1960 年以80 高齡隨周恩來總理訪問緬甸,任中國訪緬武術(shù)團總教練,并親自上場表演,獲得贊譽。他總結(jié)幾十年練功行醫(yī)的體會,整理出版了《拳術(shù)二十法》《祛病延年二十勢》,還把“舒筋活絡(luò)水”、“治傷消瘀片”的秘方獻給國家,造福人民。他以崇高武德育人,桃李滿天下,被公推為“武林泰斗”。
張文廣,蜚聲中外的回族武術(shù)家。從小習武,精通少林、八卦、太極、形意、長兵和短兵,以及猴拳、醉拳、螳螂拳,尤以查拳出名。在民國時期的一次全國性武術(shù)比賽中,獲查拳、對打、梅花槍、鎖扣槍冠軍和男子總分第一名,從而作為特邀的中國武術(shù)表演隊員,參加了1936 年在德國柏林舉行的第十一屆奧運會的表演項目,獲極大成功,第一次在公開場合向世界人民展示了精湛的中國武術(shù)技藝。新中國成立后,在北京體育學院任教,為國家培養(yǎng)了大批武術(shù)運動員、教練員和研究人員。編撰有多種武術(shù)教材,著有武術(shù)專業(yè)方面的理論書籍。1960 年也曾隨周恩來總理訪問緬甸,并作了精彩的武術(shù)表演。

　　山東查拳名家馬金鏢(1881 - 1973) ,幼年習武,曾先后學習洪拳和查拳。參加1928 年中央國術(shù)館辦的國術(shù)考試,在擂臺賽中,以“斜步倒撞一桿旗”招,擊敗高手而顯露身手。1936 年任南京中央大學體育系教授時,以傳統(tǒng)的中華劍術(shù),擊敗了輕視中國武術(shù)、時任體育系主任的美國人麥克思,長中國人志氣,揚中國武術(shù)之威。曾先后在中央國術(shù)館、金陵大學、金陵女中等校任教。1953年在上海定居,主持“上海群英武術(shù)社”事務(wù),為推動武術(shù)運動盡一己之力。

　　現(xiàn)代武術(shù)師常德清, 人稱常二巴, 北京人。1934 年為反對日偽借舉辦日本相撲大會之機欺壓中國人民,與武友馮景福、馬明振、楊岱蔚等毅然參加比賽,將日本武士谷目等人擊敗,使中國人民揚眉吐氣。

　　關(guān)秀峰(1907 - 1976) ,河北孟村人,八極拳始祖吳鐘七代嫡孫,該派六世掌門人,自幼習武,過目能練,18 歲即設(shè)場教徒。后到江西蘇區(qū)曾被聘為紅軍武術(shù)教師。1933 年北游天津,制服國民黨河北區(qū)黨部書記沈加林等武林高手,名聲大振。同時教授7 個武場,從師學藝者數(shù)百人。創(chuàng)建起天津市南開國術(shù)館。1938 年被日軍抓送東北當勞工,行至途中,擊傷押送日軍,使三四十人跳車脫逃。1946 年曾為解放軍運送軍火,查出后,被吊打。新中國成立后,1956 年以花甲之年報名參加全國武術(shù)比賽,連得七項第一及全能第二,賀龍
元帥親自為他頒獎并贈一面錦旗。他一生授徒3000 余人,能獨立執(zhí)掌八極門戶者四五百人,為八極拳術(shù)的發(fā)展作出了貢獻。

　　張鴻玉,河北青縣人。20 世紀30 年代先后師從六合門拳師李洪彬與天津著名回族跤手王二爺,練成絕技,曾痛打欺侮國人的法國水兵、力懲為非作歹的腳行霸頭,技壓京、津兩地跤場,威震曹士岳(曹錕之子) 公館,擊敗擺擂逞威的沙俄大力士費拉耶夫,摔敗日本天皇衛(wèi)隊總教官、號稱“昭和十杰”中第一把交椅、風靡全日本的八段柔道名家牛島辰熊。被譽為“一代神跤”。

　　總之,回族武術(shù)傳統(tǒng)與特征顯著的回族文化一樣,也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),是中華武術(shù)的一個重要組成部分,歷史上對回族不屈不撓民族精神的培養(yǎng)曾起過積極的作用,對中華武術(shù)的發(fā)展作出過重大貢獻。今天,回族武術(shù)正在面臨一個嶄新的發(fā)展階段,已從封建社會的自身防衛(wèi)手段變成增強人民體質(zhì)、增進民族團結(jié)的一項有益活動,隨著群眾性武術(shù)活動的普遍開展、武林名家的著書立說,標志著回族武術(shù)發(fā)展到了一個前所未有的水平。今后,隨著國際文化交流的日益擴大,回族武術(shù)將如同整個中華武術(shù)一樣,被世界人民認識并喜愛,回族武術(shù)必將為促進國際交流、增進各國人民友誼作出新的貢獻。