5月的南京，花紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。18日至19日，“紀(jì)念達(dá)浦生大阿訇誕辰130周年座談會(huì)”在這里隆重舉行。來(lái)自國(guó)家宗教局、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)及江蘇省的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、部分專家學(xué)者、伊斯蘭教人士和達(dá)浦生阿訇的親屬共70余人參加了座談會(huì)，共同緬懷這位中國(guó)現(xiàn)代史上的著名阿訇，并就他的經(jīng)學(xué)思想、教育思想、愛(ài)國(guó)精神和崇高品格進(jìn)行了探討和總結(jié)。  
 　　達(dá)浦生，諱鳳軒，經(jīng)名奴爾・穆罕默德。1874年農(nóng)歷四月初十出生于江蘇省六合縣南門(mén)外澄清坊一個(gè)阿訇世家。他一生從事伊斯蘭教的教育事業(yè)，在民族獨(dú)立和反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中做出了杰出的貢獻(xiàn)，是辛亥革命以來(lái)我國(guó)內(nèi)地回族穆斯林中享有盛譽(yù)的四大阿訇之一。

一、以回民教育為己任

　　達(dá)浦生家境清貧，卻從小聰慧好學(xué)。7歲入蒙館學(xué)漢字，10歲后在六合南寺義學(xué)讀阿文。17歲時(shí)到南京常巷清真寺義學(xué)習(xí)阿拉伯文、波斯文。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，全國(guó)民情激憤。20歲的達(dá)浦生血?dú)夥絼?，一腔壯志，決計(jì)離家赴北京。到京后，經(jīng)同鄉(xiāng)引見(jiàn)，拜會(huì)了牛街禮拜寺大伊瑪目王寬，投入王氏門(mén)下當(dāng)哈里發(fā)。王阿訇學(xué)識(shí)淵博，思想開(kāi)明，向以提倡新型伊斯蘭教育著稱，而達(dá)浦生不僅勤奮好學(xué)，而且對(duì)新事物十分敏感，因此師生之間心氣相通，感情彌篤。經(jīng)過(guò)兩年的刻苦攻讀，22歲的達(dá)浦生就在牛街禮拜寺正式掛帳穿衣，做了伊瑪目，開(kāi)始了自己的教職生涯。
　　1898年，北京發(fā)生“戊戌變法”，年輕的達(dá)阿訇深受新思潮和教育改革理念的啟迪，原來(lái)思想上革新回民教育的朦朧意識(shí)升華為堅(jiān)定的信念。1899年，他返回故里任伊瑪目，在他的積極推動(dòng)下，創(chuàng)辦了廣益小學(xué)。這是達(dá)浦生步入社會(huì)后所做的第一件革新事業(yè)，就讓他領(lǐng)略到了革新的艱辛與不易。他在20世紀(jì)50年代的回憶錄中寫(xiě)道：“在六合城內(nèi)創(chuàng)辦了一所廣益小學(xué)，……這是我步入社會(huì)的第一件事業(yè)。當(dāng)時(shí)回民是習(xí)于保守的，要他們接受新事物，自然要經(jīng)過(guò)許多艱苦的奮斗?，F(xiàn)在回想起來(lái)，當(dāng)時(shí)的奮斗，耐心說(shuō)服頑固的守舊分子，不顧一切的勇于任事而沒(méi)有被斥為反教門(mén)，真是多么不易喲！”
　　1905年，達(dá)阿訇再赴北京，任牛街禮拜寺代伊瑪目。1907年，他的恩師王寬阿訇創(chuàng)辦牛街禮拜寺回文師范學(xué)堂，聘請(qǐng)達(dá)浦生擔(dān)任校長(zhǎng)，此為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代伊斯蘭學(xué)校之始。隨后，他又任北京答帚胡同禮拜寺伊瑪目。
　　辛亥革命的勝利震撼了寧?kù)o的經(jīng)堂生活，也帶給了達(dá)阿訇新的人生機(jī)遇。1912年，達(dá)阿訇受甘肅提學(xué)使馬鄰翼之聘，任甘肅省回民勸學(xué)所所長(zhǎng)兼省視學(xué)，一干就是6年。他在1951年的回憶錄中寫(xiě)道：整整六年，我在風(fēng)沙冰雪中走遍了隴東、隴西、隴南和寧夏、青海等數(shù)十處，到處演講教育的重要，提倡成立回民小學(xué)。他身體力行，在蘭州創(chuàng)辦了南關(guān)回民小學(xué)。在他的影響下，甘肅先后辦起了一批回民學(xué)校。他還在各地禮拜寺布道講學(xué)，為排解教派、家族糾葛積極奔走，贏得了人們的信任。1918年，達(dá)阿訇借回鄉(xiāng)奔喪之機(jī)，辭去了勸學(xué)所所長(zhǎng)職務(wù)，回到六合再度開(kāi)拓回民教育事業(yè)。
　　1921年至1928年，達(dá)阿訇應(yīng)上海一批熱心于宗教和回民教育的回族商紳的邀請(qǐng)，赴南洋群島等地開(kāi)展貿(mào)易，并考察伊斯蘭教育。在此期間，他遍游南洋各埠，進(jìn)行系統(tǒng)的考察和學(xué)習(xí)。這次出國(guó)考察堅(jiān)定了他創(chuàng)辦上海伊斯蘭師范學(xué)校的意念，也為他日后自費(fèi)出國(guó)宣傳抗日打下了基礎(chǔ)。
　　1928年從海外歸來(lái)后，達(dá)阿訇立即投入上海伊斯蘭師范學(xué)校和“中國(guó)回教公會(huì)”的籌建工作。他被推舉為“上海伊校”校長(zhǎng)。該校創(chuàng)辦的目的，不單純是培養(yǎng)阿訇，而是要造就一批從事伊斯蘭教育事業(yè)的師資和研究伊斯蘭學(xué)術(shù)的高級(jí)人才，故課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)“四文”教育：中文、阿文、波斯文和英文，并設(shè)數(shù)學(xué)、地理、歷史、教育學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、體育等課程。該校不拘于只講宗教課的傳統(tǒng)，十分重視阿文口語(yǔ)和語(yǔ)言寫(xiě)作教學(xué)，使學(xué)生能適應(yīng)未來(lái)出國(guó)深造和從事國(guó)際伊斯蘭文化交流的重任。該校共培養(yǎng)了3屆學(xué)生，并先后派出兩批學(xué)生赴埃及留學(xué)，造就了一批伊斯蘭學(xué)者。1937年日軍占領(lǐng)上海后，被迫停辦。
　　1938年，達(dá)阿訇自費(fèi)出國(guó)宣傳抗日回到漢口后，在難民收容所見(jiàn)到一批失學(xué)的回族青年，感到自己有責(zé)任繼續(xù)完成回民教育之重任。于是決定恢復(fù)“上海伊斯蘭師范學(xué)校”。他對(duì)當(dāng)時(shí)的政府官員說(shuō)：“六十老人無(wú)所求，平生以回民教育為己任，今后將為在大后方恢復(fù)‘上海伊斯蘭師范學(xué)校’而竭盡全力。”迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，當(dāng)局撥給他辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以褒獎(jiǎng)他自費(fèi)出國(guó)宣傳抗日之功。阿訇于當(dāng)年10月到達(dá)西安，于次年選定在甘肅平?jīng)鼋ㄐ?，并改名?ldquo;平?jīng)鲭]東師范學(xué)校”，自任校長(zhǎng)，延請(qǐng)名人任教，還特意到八路軍辦事處聘請(qǐng)政治教員。由于這所學(xué)校聘用了一批思想先進(jìn)的教師，他們?cè)趯W(xué)生中積極宣傳抗日和革命主張，并利用寒暑假，組成宣傳隊(duì)，赴隴南各縣向群眾展開(kāi)宣傳活動(dòng)，影響很大，從而培養(yǎng)了一批有愛(ài)國(guó)思想、民族意識(shí)和有文化科學(xué)知識(shí)的回族人才。這種進(jìn)步氣氛當(dāng)然為反動(dòng)當(dāng)局所不容，千方百計(jì)施加壓力。事務(wù)的勞頓和事業(yè)的挫折，終使老人染病臥床，當(dāng)局借機(jī)逼他辭去了校長(zhǎng)職務(wù)，并改組了學(xué)校。至此，該校逐漸失去了原有的辦學(xué)思想。
　　達(dá)阿訇從小就生活在回民之中，個(gè)人事業(yè)與伊斯蘭教連在一起，他感到伊斯蘭教在中國(guó)的傳播，多賴于習(xí)俗之延續(xù)和各教坊清真寺阿訇講述教義、教律。既沒(méi)有一部理想的《古蘭經(jīng)》漢譯本，更缺乏一套適合中國(guó)廣大穆民閱讀的漢語(yǔ)著作，以系統(tǒng)、全面闡述伊斯蘭教的沿革及教義的真諦。所以，他中年時(shí)就立志要寫(xiě)一部學(xué)術(shù)著作。69歲時(shí)，他居住在寶雞一個(gè)小山村，潛心著作《中國(guó)伊斯蘭六書(shū)》以實(shí)現(xiàn)這一心愿。1945年抗戰(zhàn)勝利后，達(dá)阿訇回到南京，又遷居上海，其間仍孜孜不倦，竭盡全力完成了長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的專著�D�D《伊斯蘭六書(shū)》，被人譽(yù)為“匯通中阿，潤(rùn)物無(wú)聲”的伊斯蘭學(xué)術(shù)力作。去年，這部著作由宗教文化出版社正式出版發(fā)行。

二、自費(fèi)出洋　宣傳抗戰(zhàn)

　　1937年，日軍占領(lǐng)上海后，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，使成千上萬(wàn)的百姓無(wú)家可歸。達(dá)阿訇積極奔走，籌建上海浙江路回教難民收容所和太倉(cāng)路回民難民收容所，為教胞籌募糧食、衣被及生活必需品，挽救了許多同胞的生命。
　　這一時(shí)期，他從國(guó)外朋友的來(lái)信中得知，日本在發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之初，就陸續(xù)派遣浪人往中近東各伊斯蘭國(guó)家活動(dòng)，顛倒是非，欺騙這些國(guó)家的人民。而我國(guó)對(duì)這些國(guó)家連一張阿拉伯文的傳單都沒(méi)有。于是，在一種強(qiáng)烈的民族自尊心和愛(ài)國(guó)心的驅(qū)使下，達(dá)阿訇決定自費(fèi)出國(guó)，遠(yuǎn)赴埃及、印度等國(guó)，以自己的聲望和熱忱，宣傳中國(guó)人民的正義斗爭(zhēng)，揭穿日本軍國(guó)主義的欺騙與謊言，爭(zhēng)取這些國(guó)家對(duì)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的同情與支持。
　　他籌借了一千大洋，于1937年12月29日，只身出國(guó)。首先到達(dá)埃及，適逢年輕國(guó)王結(jié)婚盛典，各國(guó)穆斯林云集，為宣傳提供了絕好的機(jī)會(huì)。當(dāng)國(guó)王接見(jiàn)他，了解我國(guó)的情況時(shí)，他說(shuō)：“我整個(gè)中華民族上下一致，同心同德，眾志成城，共赴國(guó)難，咸存玉碎之心，不為瓦全之戀，日本雖強(qiáng)亦不能占我片土，制我民心。中國(guó)的回教徒也如非回教徒一樣的熱愛(ài)祖國(guó)，抗御暴敵，不愿為日人之奴隸?；蛑苯映指陞?zhàn)，或努力于后方工作，攜手一致反對(duì)日本帝國(guó)主義。”埃及國(guó)王對(duì)此回答深感欣慰，他笑容滿面地說(shuō)：“那很好，最后勝利一定屬于中國(guó)的！”
　　1938年2月3日，達(dá)阿訇在埃及適遇中國(guó)“近東訪問(wèn)團(tuán)”，即共同參加了在那里召開(kāi)的“世界回教大會(huì)”，與會(huì)代表和群眾有15萬(wàn)人。達(dá)阿訇和其他代表一起揭露日軍侵華罪行。還與3名自稱伊斯蘭教徒的日本浪人舌戰(zhàn)，使其當(dāng)眾出丑。他在埃及用了3個(gè)月的時(shí)間，撰寫(xiě)了一本一百多頁(yè)的《告全世界回教同胞書(shū)》，歷述60年來(lái)日本侵華的史實(shí)及近年來(lái)日帝的侵華罪行，以及中國(guó)穆斯林積極參加抗戰(zhàn)的事跡。號(hào)召全世界穆斯林兄弟給日帝以輿論上的譴責(zé)及經(jīng)濟(jì)上的制裁。此書(shū)在中國(guó)留埃學(xué)生部之鼎力協(xié)助下，翻譯成阿文，先刊登在埃及《金字塔》報(bào)，引起埃及各界人士的極大關(guān)注。后又分發(fā)給各伊斯蘭教國(guó)家及宣傳部門(mén)。
　　6月8日，達(dá)阿訇抵達(dá)印度，在那里他作了9次演講，聽(tīng)講的印度穆民有1萬(wàn)多人。他還會(huì)見(jiàn)了后來(lái)被譽(yù)為巴基斯坦國(guó)父的穆罕默德・真納。真納表示：爭(zhēng)取中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利，不但是為了中華民族的自由與獨(dú)立，而且也是對(duì)印度各民族獲得自由幸福的援助，所以印度的各民族將盡力援助中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。穆罕默德・真納還將《告全世界回教同胞書(shū)》翻譯發(fā)表，并在印度穆民中募集資金，買(mǎi)成藥品，送往中國(guó)。
　　達(dá)阿訇此次自費(fèi)出國(guó)宣傳抗日，使日本人坐立不安，匆匆將東京1所佛寺改成清真寺，還揚(yáng)言“天皇也將信伊斯蘭教”。在1938年5月舉行禮拜寺建成典禮時(shí)，埃及由于從達(dá)阿訇的宣傳中了解了真相，沒(méi)有派代表參加。阿訇在印度宣傳抗日時(shí)，孟買(mǎi)各界印制了多面中、印聯(lián)合小國(guó)旗，由青年學(xué)生出售，為中國(guó)募捐，竟有以巨款買(mǎi)一小旗者，足見(jiàn)印度人民支持中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng)的感人精神，也說(shuō)明了達(dá)阿訇在國(guó)外宣傳的良好效果。
　　達(dá)阿訇在海外風(fēng)塵仆仆奔走了8個(gè)月，帶著世界各地穆斯林兄弟對(duì)中國(guó)人民的友誼和支持，于1938年8月回到香港。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)正是第二次國(guó)共合作時(shí)期，抗日氣氛強(qiáng)烈，當(dāng)局派專人赴香港將他接到漢口。“中國(guó)回民救國(guó)會(huì)”舉行歡迎茶會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨舉辦的《新華日?qǐng)?bào)》8月8日發(fā)表了《上?；亟涕L(zhǎng)達(dá)浦生歡迎會(huì)》的消息，10月3日又以《達(dá)浦生先生訪問(wèn)記》的長(zhǎng)文專題報(bào)道了阿訇出訪宣傳抗日的成就和意義。文中說(shuō)道：達(dá)先生深信，抗戰(zhàn)必生，不抗戰(zhàn)必死，惟有全民族團(tuán)結(jié)起來(lái)血戰(zhàn)，更是我們不能忘記的警語(yǔ)。而且，他曾經(jīng)以行動(dòng)為他的理想作過(guò)回答了。

三、莫道桑榆晚　為霞尚滿天
　　
　　1949年，達(dá)浦生阿訇以75歲高齡，在上海迎來(lái)了解放和新中國(guó)的成立。新中國(guó)成立不久，上海市委統(tǒng)戰(zhàn)部就把居住在南京的老阿訇請(qǐng)去，轉(zhuǎn)達(dá)了中央的指示，請(qǐng)他赴京參加“中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)”的籌建工作。老人聞?dòng)嵤终駣^，欣然北上。1952年，他作為新中國(guó)的代表，赴赫爾辛基參加了“世界和平大會(huì)”。接著，又作為中華人民共和國(guó)朝覲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，率團(tuán)前往麥加朝覲，因故只達(dá)巴基斯坦即中途返國(guó)。1953年，參與發(fā)起籌備“中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)”，同年被選為“中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)”副主任，并擔(dān)任民族事務(wù)委員會(huì)委員等職。1954年起，先后擔(dān)任第二屆全國(guó)政協(xié)委員、常委，江蘇省一、二、三屆人大代表。1955年中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院成立，他擔(dān)任院長(zhǎng)。同年又率中國(guó)伊斯蘭教朝覲團(tuán)赴麥加朝覲，受到世界各國(guó)，尤其是伊斯蘭國(guó)家的普遍關(guān)注。他還順訪了埃及、巴基斯坦，印度等國(guó)。在新德里歡迎大會(huì)上發(fā)表了演講，并作為中國(guó)的大教長(zhǎng)領(lǐng)了拜，獲得極大榮譽(yù)。期間，曾有一個(gè)國(guó)民黨駐外機(jī)構(gòu)人員，以“學(xué)生”名義，敘“師生情誼”為借口，多次接近達(dá)阿訇，企圖用榮華富貴拉攏他，遭到阿訇義正詞嚴(yán)的駁斥。1955年他以周恩來(lái)總理顧問(wèn)的身份，隨團(tuán)抵達(dá)印度尼西亞萬(wàn)隆，參加了著名的萬(wàn)隆會(huì)議。其時(shí)他已82歲高齡，周總理對(duì)他關(guān)懷備至，在飛機(jī)上將自己的床位讓給達(dá)老休息，老人深受感動(dòng)。同年，他又作為中國(guó)�D�D印度尼西亞友好協(xié)會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)訪問(wèn)了印尼，受到熱烈歡迎，蘇加諾總統(tǒng)接見(jiàn)了他。隨后又去埃及訪問(wèn)，納賽爾總統(tǒng)接見(jiàn)他時(shí)，問(wèn)他的第一句話是：你就是隨周恩來(lái)先生參加萬(wàn)隆會(huì)議的那位穆斯林顧問(wèn)嗎？離別時(shí)，還送給老人一部精裝《古蘭經(jīng)》，并在扉頁(yè)上親筆簽名。老人還曾以中敘（利亞）友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)身份訪問(wèn)了大馬士革。
　　作為著名的宗教界人士，達(dá)浦生大阿訇還受到過(guò)毛澤東主席的多次接見(jiàn)。1957年國(guó)慶，毛澤東主席與他同登天安門(mén)城樓。主席風(fēng)趣地問(wèn)：“先生有何健身妙術(shù)，如此老當(dāng)益壯？”達(dá)阿訇笑答：“每日五次功課，數(shù)十年總不間斷。”毛主席欣然大笑。
　　1965年6月21日，達(dá)浦生因病在北京逝世，享年91歲。國(guó)家為他召開(kāi)了隆重的追悼會(huì)，周恩來(lái)總理送了花圈，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊都作了報(bào)道。根據(jù)達(dá)阿訇生前遺愿，他的遺體葬于北京西北旺回民公墓。