自古以來,有多少追求真理的學(xué)者、科學(xué)家、哲學(xué)家,一直在探索宇宙的奧秘,進(jìn)而推動人類社會的前進(jìn)。人類的發(fā)展史就是一部永無止境的探索史。浩瀚的宇宙神秘莫測。伊斯蘭學(xué)者陳克禮阿訇曾說:“一切奧秘都是真主的顯跡,對于真主的顯跡,人類只能知其奧,不可徹知其秘。”縱觀世界科學(xué)的發(fā)展,就是人類對真主“顯跡”的觀察、分析、參悟、建立新理論,著書立說之過程。這些學(xué)說在幾百年,甚至上千年都被人們奉為是真理。但是隨著時間的推移,科學(xué)的進(jìn)步,人們經(jīng)過進(jìn)一步的觀察、分析、思考,發(fā)現(xiàn)原來的理論并不完善,甚至有根本性的錯誤。于是,又提出新的理論,創(chuàng)立新的學(xué)說。如此一代又一代向前發(fā)展,永無止境。如同在二千三百多年前,古希臘科學(xué)家、哲學(xué)家亞里士多德提出了《地心說》猜想,經(jīng)過一千多年,一直到公元1514年才被哥白尼的《日心說》取代。時至今日,“太陽是一顆恒星”、太陽是宇宙的中心,在一部分人們的思想中仍然根深蒂固。1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,1905年愛因斯坦發(fā)表的《相對論》等著作闡明:太陽系在宇宙中不占有獨特的地位,否定了《日心說》中太陽是一顆恒星、太陽是宇宙的中心這一觀點。世界觀的這一改變,象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變,這是我們現(xiàn)代科學(xué)對宇宙理解的開端,,我以一個穆斯林的虔誠之心,反復(fù)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》,對照世界科學(xué)進(jìn)程,深刻領(lǐng)悟到:人類對宇宙的認(rèn)識正在逐步接近《古蘭經(jīng)》中的相關(guān)的啟示。參悟安拉的大能、宇宙的奧秘,寫出了《古蘭經(jīng)》與科學(xué)發(fā)展一文。為了使廣大穆斯林讀者及一些關(guān)心伊斯蘭教的朋友們閱讀方便、易于邏輯思維,本文按照世界科學(xué)發(fā)展的不同時期分為:龜背說時代 、地心說時代、日心說時代、量子時代、射電天文學(xué)時代以及《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙方面的啟示,六個部分?jǐn)⑹觥?/p>
一 龜背說時代 遠(yuǎn)古時代,人們對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識處于十分幼稚的狀態(tài),他們經(jīng)常按照自己的生活環(huán)境,對宇宙的構(gòu)造作了幼稚的推測。在中國西周時期,生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說。他們認(rèn)為:天穹像一口鍋,倒扣在平坦的大地上;后來又發(fā)展為后期的蓋天說,認(rèn)為大地也是拱形的。公元前7世紀(jì),巴比倫人認(rèn)為:天和地都是拱形的,大地被海洋所環(huán)繞,而其中央是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子,大地的中央則是尼羅河。古希臘人泰勒斯認(rèn)為,大地是浮在水面上的巨大圓盤,上面籠罩著拱形的天穹,古印度人想象圓盤形的大地負(fù)在幾只大象上,而像象則站在巨大的龜背上,可見古代人們對宇宙的混沌認(rèn)識。
二 地心說時代 公元前6世紀(jì),畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā),認(rèn)為一切立體圖形中最美麗的是球型,主張?zhí)祗w和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來許多古希臘學(xué)者所繼承,哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德在《天論》中,對地球是一個圓球,而不像一塊那樣平坦、巨大的圓盤的觀念進(jìn)行了有力的論證,但直到1519—1522年,當(dāng)葡萄牙的F.麥哲倫率領(lǐng)探險隊完成了第一次環(huán)球航行后,地球是球形的觀念才最終證實。公元2世紀(jì),C.托勒密,繼亞里士多德之后,提出了一個完整的地心說。這一學(xué)說認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動,月亮、太陽和行星以及最外層的恒星. 以同的速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。地心說曾在歐洲流傳了1000多年。
三 日心說時代 1543年,波蘭天文學(xué)家N.哥白尼,完整地表達(dá)了他的日心學(xué)說:太陽是宇宙的中心,地球繞轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn),并同五大行星一起繞太陽公轉(zhuǎn);只有月球繞地球運轉(zhuǎn)。經(jīng)過多年的精心測算,他的學(xué)說體系更趨完善,終于成就了他的不朽名著《天體運行論》。1609年,J.開普勒揭示了地球和行星都在橢圓規(guī)道上繞太陽公轉(zhuǎn),發(fā)展了哥白尼的日心說,同年,G.伽利略則率先用望遠(yuǎn)鏡觀測天空,用大量的觀測數(shù)據(jù)證實日心說的正確性。1687年,I.牛頓提出了萬有引力定律,深刻揭示了行星繞太陽運動的力學(xué)原理,使日心說有了牢固的力學(xué)基礎(chǔ)。在這以后,人們逐漸建立了科學(xué)的太陽系概念。(當(dāng)今天文學(xué)家測定,太陽系中共有九大行星:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。除水星和金星外,其他行星都有衛(wèi)星繞其運行,地球有一個衛(wèi)星—月球,土星的衛(wèi)星最多(有18顆)。行星、小行星、彗星和流星體都圍繞中心天體太陽運轉(zhuǎn),構(gòu)成太陽系。太陽占太陽系總質(zhì)量的99.86%,其直徑約140萬千米,最大的行星木星的直徑約14萬千米。有證據(jù)表明,太陽系外也存在其他行星系統(tǒng)。)
四 量子時代 1687年當(dāng)牛頓發(fā)表了他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》著作之后,才正確地解釋了行星圍繞太陽公轉(zhuǎn)的原因。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出物理科學(xué)中有史以來的最重要的定律:牛頓第一定律:“如果物體處于靜止或者作恒速直線運動,那么只要沒有外力作用,它就仍將保持靜止或繼續(xù)作勻速直線運動。”;
牛頓第二定律:“定量地描述了力能使物體的運動產(chǎn)生變化。他說明速度的時間變化率(加速度a)與力F成正比,而與物體的質(zhì)量m成反比,即a=F/m或F=ma;力越大,加速度也越大;質(zhì)量越大,加速度就越小。” 牛頓第三定律:“兩個物體的相互作用總是大小相等而方向相反。”和萬有引力定律。牛頓宣稱,他的定律適用于宇宙中的任何東西,從正在下落的蘋果直至恒星和行星。這在人類歷史上首次按照定律,解釋了行星的運動,又確定了地球上的運動。它既是現(xiàn)代物理學(xué),也是現(xiàn)代天文學(xué)的開端。
1905年愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學(xué)》的論文中,完整的提出了狹義相對論,在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī),推動了整個物理學(xué)理論的革命。1907年愛因斯坦又提出等效原理:“引力場同參照系的相當(dāng)?shù)募铀俣仍谖锢砩贤耆葍r。”并且由此推論:在引力場中,時鐘要走快,光波波長要變化,光線要彎曲。經(jīng)過多年的努力,終于在1915年建立了本質(zhì)上與牛頓引力理論完全不同的引力理論—廣義相對論。根據(jù)廣義相對論推算出水星近日點反常進(jìn)動,同觀測結(jié)果完全一致,解決了60多年來天文學(xué)一大難題。廣義相對論建立后,愛因斯坦試圖把廣義相對論再加以推廣,使他不僅包括引力場,也包括電磁場,就是說要尋求一種統(tǒng)一場理論,用場的概念來解釋物質(zhì)結(jié)構(gòu)和量子現(xiàn)象。愛因斯坦的另一個眾所周知的推論是,質(zhì)量和能量是等效的。這被概括在愛因斯坦著名的方程E=mc2(此處E為能量,m為質(zhì)量,而c為光速)中。比如說,如果把一些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成純粹電磁波輻射時會產(chǎn)生多少能量。(因為光速是一個很大的數(shù)c=300000千米/秒,其答案是能量很大--轉(zhuǎn)變成毀滅廣島市原子彈中的物質(zhì),其重量還不到1盎司(英制計量單位,符號為ounce,重量約為28.3495克)。1917年愛因斯坦運用他剛創(chuàng)立的廣義相對論建立了一個“靜態(tài)、有限、無界”的宇宙模型,奠定了現(xiàn)在宇宙學(xué)的基礎(chǔ)。
1922年波爾(原子物理學(xué)家,原子結(jié)構(gòu)的研究獲得諾貝爾物理學(xué)獎金。)說:“原子的結(jié)構(gòu)類似一個小小的太陽系,電子圍繞著原子核(像太陽)的軌道運轉(zhuǎn)。但與太陽系有所不同,那就是繞著太陽運轉(zhuǎn)的星球大小各不相同,而繞著原子核運轉(zhuǎn)的電子卻是有著一定的大小。這些電子運轉(zhuǎn)的軌道都具有一定的能量,當(dāng)原子從一個軌道躍入另一個軌道時,會發(fā)出光;原子所發(fā)出的光是原子外圍的電子在不同能態(tài)之間躍遷的結(jié)果。
1927年費密(第一座原子核反應(yīng)堆的設(shè)計者)發(fā)表了第一個關(guān)于物理研究方面的論著《量子統(tǒng)計》,費密把原子的軌道定為能級,在能級之間稱為能帶。并推導(dǎo)出相應(yīng)的公式,被命名為費密能級。并把量子理論應(yīng)用到實際工作中,建立起世界上第一座核反應(yīng)堆。 1942年12月2日 ,在芝加哥大學(xué)成功地實現(xiàn),第一次自持式鏈?zhǔn)胶朔磻?yīng),標(biāo)志著原子時代的開始。
二十世紀(jì)理論物理學(xué)家說得最多的話也許就是:“廣義相對論和量子理論是現(xiàn)代科學(xué)的兩大支柱”。物理學(xué)家的一個很大夢想就是把這兩大支柱合而為一。如今二十世紀(jì)已經(jīng)走完,回過頭來重新看看這兩大支柱,在量子理論這根支柱上已經(jīng)建立起了十分宏偉的殿堂,物理學(xué)的絕大多數(shù)分支都在這座殿堂中搭起自己的舞臺。物理學(xué)中已知的四種基本相互作用,有三種在這座殿堂內(nèi)得到了一定程度的描述??梢哉f,物理學(xué)的萬里山河量子理論已經(jīng)十有其九。今天的物理學(xué)正處在一個不折不扣的量子時代,其實在這個時代,也無法解釋人類自己和宇宙奧密. ”正如霍金在他的<時間簡史>第十二章《結(jié)論》中那段話:“人類包括科學(xué)家、哲學(xué)家在內(nèi)要想知道人類和宇宙奧秘,必須等到科學(xué)發(fā)展到終極,人類都?xì)w信上帝”
五 射電天文學(xué)時代 射電天文學(xué)是通過觀察天體的無線電波來研究天文現(xiàn)象的一門學(xué)科。射電天文學(xué)借助的觀測工具是射電望遠(yuǎn)鏡。這是一種對天空無線電波輻射的接收、顯示和分析的裝置。他可以不分晝夜地工作,不受大氣騷動的干擾。沖破銀河系內(nèi)星云塵埃等造成的光學(xué)屏障,接收到宇宙塵埃后邊的天體輻射。20世紀(jì)70年代,德國人建成了直徑達(dá)100米 的巨型射電望遠(yuǎn)鏡。射電天文學(xué)的誕生,使天文學(xué)觀測從傳統(tǒng)的收集宇宙天體發(fā)出的可見光擴(kuò)展到所有電磁波信息范圍,人類的觀測能力延伸到不可見天體。在短短的30年里,隱藏在宇宙深處的奧秘一個接一個的展示在人們的面前。星際分子、類星體、宇宙背影輻射和脈沖星這些發(fā)現(xiàn),代表了射電天文學(xué)的最高成就。射電天文學(xué)借助的觀測工具射電望遠(yuǎn)鏡,為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展起到了補(bǔ)充和促進(jìn)作用,進(jìn)而證明了物理學(xué)家理論的正確性。證實了,宇宙天體處于永恒的運動和發(fā)展之中,天體的運動形式多種多樣,例如自轉(zhuǎn)、各自的空間運動(本動)、繞中心的公轉(zhuǎn)以及參與整個天體系統(tǒng)的運動等。月球一方面自轉(zhuǎn)一方面圍繞地球運動,同時又跟隨地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)。太陽一方面自轉(zhuǎn),一方面又向著武仙座(在牧夫座大角和天琴座織女星的連線上有兩個星座,一個是北冕座,另一個靠近織女星的就是武仙座。)方向以20公里/秒的速度運動,同時又帶著整個太陽系以250公里/秒的速度繞銀河系中心運轉(zhuǎn)(運轉(zhuǎn)一周約需2.2億年)。銀河系也在自轉(zhuǎn),同時也有相對于鄰近星系的運動。(這就是現(xiàn)代物理學(xué)家的宇宙模型)
六《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙方面的啟示 《古蘭經(jīng)》為伊斯蘭教的根本經(jīng)典,《古蘭經(jīng)》不但闡述了伊斯蘭教的教義、立法、信仰學(xué)、教法學(xué)、倫理學(xué),自然科學(xué),而且還精辟地闡述了宇宙的形成和整個天體模型。 “試思有軌道的天。”(51:7)阿語“侯布克”是編織線路的意思,也就是指各個天體的運行軌道。用現(xiàn)代科學(xué)的語言說:“天體按照一定軌道運轉(zhuǎn)。” “他為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物,復(fù)經(jīng)營諸天,完成了七層天。他對于萬物是全知的。”(2:29)這個啟示說:安拉為人類創(chuàng)造了地球上的一切物質(zhì)的同時,又創(chuàng)造很多天體,完成了七層天。安拉對萬物是全知的。用現(xiàn)代科學(xué)的思路理解這兩段啟示,安拉精確地畫出了一幅完美的宇宙模型:各種天體都按照安拉所規(guī)定地軌道有序的運行,共有七層天。宇宙的奧秘,安拉是全知的。對于居住在地球上的人類來說,對安拉的顯跡,是不可徹知其秘的。試想,距離今天1300多年前的阿拉伯半島,正處在社會大變動時期,氏族部落各據(jù)一方,文化落后,人們處于愚昧無知的時代。當(dāng)時能提出這么完美的天體運行和宇宙模型,決非人類所為,只有大能的安拉。假如能跨越時空來到今天,也沒有如此精辟的科學(xué)論斷。牛頓的理論達(dá)到最高峰時,他曾說:“這個美麗無比的太陽,行星和彗星體系,只能藉一位大能的,即明智而有權(quán)威的存在體的計劃而存在。這位存在體永遠(yuǎn)不滅,無所不在,因為他的永遠(yuǎn)不滅與無所不在而構(gòu)成了時間和空間。”探索宇宙奧秘時他認(rèn)為,在宇宙中存在有一位偉大的造物主。他的后半生專門研究宗教問題?,F(xiàn)代最大的科學(xué)家愛因斯坦,對宇宙的奧秘發(fā)出感嘆:“宇宙間的一切,都受著同一自然規(guī)律的支配,日月星辰的運動多么莊嚴(yán);分子原子的運動多么精微,這一切卻又是受著同樣的力學(xué)定律的支配,這里難道沒有上帝嗎?”
小結(jié) 為了使廣大讀者更清晰理解本文中心思想,按照不同時代歸納出人類對宇宙的認(rèn)識。描述各個時代不同的宇宙模型,和《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙的啟示所描述的宇宙模型進(jìn)行比較,參悟真主的大能。參悟《古蘭經(jīng)》是一部天啟的經(jīng)典。
龜背說關(guān)于宇宙模型的描述:“圓盤形的大地負(fù)在幾只大象上,而象則站在巨大的龜背上,上面籠罩著拱形的天穹。”
地心說關(guān)于宇宙模型的描述:“地球在宇宙的中央安然不動,月亮、太陽和行星以及最外層的恒星天都在以不同的速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。”
日心說關(guān)于宇宙模型的描述:“太陽是宇宙的中心,地球繞轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn),并同五大行星一起繞太陽公轉(zhuǎn);只有月球繞地球運轉(zhuǎn)。”
當(dāng)代科學(xué)家關(guān)于宇宙模型的描述:“月球一方面自轉(zhuǎn)一方面圍繞地球運動,同時又跟隨地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)。太陽一方面自轉(zhuǎn),一方面又向著武仙座方向以20千米/秒的速度運動,同時又帶著整個太陽系以250千米/秒的速度繞銀河系中心運轉(zhuǎn)(運轉(zhuǎn)一周約需2.2億年)。銀河系也在自轉(zhuǎn),同時也有相對于鄰近星系的運動”
《古蘭經(jīng)》關(guān)于宇宙模型的描述: “試思有軌道的天” (51:7); “他為你們創(chuàng)造了大地上的一切事物,復(fù)經(jīng)營諸天,完成了七層天。他對于萬物是全知的。”(2:29) “太陽不得追及月亮,黑夜不得超越白晝,各在一個軌道上浮游著。”(36:40); 反復(fù)參悟這幾段啟示倍感親切,情不自禁的贊頌:安拉至大!啟示的含義多么深奧、句子多么精辟,不但概括了當(dāng)今科學(xué)家對宇宙模型的描述,而且內(nèi)涵更深遠(yuǎn)、更完整。安拉的啟示默示:“宇宙有七層天,諸天按照各自軌道運行。”
<古蘭經(jīng)>(36:38)又云::“太陽疾行,至一定所。那是萬能的全知的主所預(yù)定的。”這和當(dāng)代科學(xué)家所描述的太陽運行規(guī)律何其相似:“太陽一方面又向著武仙座(注:1)方向以20千米/秒的速度運動,同時又帶著整個太陽系以250千米/秒的速度繞銀河系中心運轉(zhuǎn)”
《古蘭經(jīng)》(41:53)“我將在四方和在他們自身中,把我的許多跡象昭示給他們,直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎?”
作為真主的代治者,我們反復(fù)的學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》,對照世界科學(xué)進(jìn)程,深刻領(lǐng)悟到:人類對宇宙的認(rèn)識正在逐步接近《古蘭經(jīng)》中的相關(guān)的啟示。參悟安拉的大能、宇宙的奧秘,天地萬物的奇妙構(gòu)造,與我們自身的靈明,無疑不在證明著真主的存在,《古蘭經(jīng)》是天啟的經(jīng)典。《古蘭經(jīng)》本身,也是真主的一個最大的跡象。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,正逐漸被人們發(fā)現(xiàn),<古蘭經(jīng)>是來自真主的智慧和真主的語言。因為《古蘭經(jīng)》所降示的年代(公元610-632年,正處于龜背說時代),人們對宇宙的結(jié)構(gòu),還處于十分幼稚的狀態(tài)和混沌認(rèn)識.對于自己所生活的這個世界并不了解,怎么能提出跨越時空的科學(xué)論斷? 《古蘭經(jīng)》號召人們觀察天地萬物的奧妙,發(fā)展科學(xué),開發(fā)自然的寶藏,合理的利用改造這個世界。由于當(dāng)代射電天文學(xué)家所用的觀測工具射電望遠(yuǎn)鏡,只能觀測銀河系鄰近星系。人類要想盡知人類和宇宙存在的奧秘,目前的科學(xué)技術(shù)水平是不可能的。求真主賜予人類智慧,提高科學(xué)技術(shù)水平,進(jìn)一步探索宇宙奧秘,參悟安拉在宇宙中的顯跡,用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步,造福于人類,為中國人民乃至全世界人民做出貢獻(xiàn)。祈求安拉賜予人類幸福和世界永久和平。
主要參考資料 《古蘭經(jīng)》 馬堅 譯本(中國社會科學(xué)出版社) 《古蘭經(jīng)》 王敬齋譯注(東方出版社) 《古蘭經(jīng)》 法圖麥.李靜遠(yuǎn)譯著(世界華人出版社) 《陳克禮傳》 阿比德.馬紀(jì)堂 著 《伊斯蘭教基礎(chǔ)知識》 馬賢、 馬忠杰主編(東方出版社) 《時間簡史》 史蒂芬.霍金著(湖南科學(xué)技術(shù)出版社)
注:武仙座: 在牧夫座大角和天琴座織女星的連線上有兩個星座,一個是北冕座,另一個靠近織女星的就是武仙座。
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