沙里亞在世俗社會(huì)中的目標(biāo)
作為穆斯林的學(xué)者和社會(huì)學(xué)家﹐對(duì)于伊斯蘭信仰所密切關(guān)聯(lián)的沙里亞體制﹐在任何情況下都不能放棄﹐否則﹐伊斯蘭必然不完整﹐有可能墮落到簡(jiǎn)單的“迷信”禮儀。 沙里亞體現(xiàn)了穆斯林的各種美德﹐表現(xiàn)了伊斯蘭的優(yōu)秀文明﹐因?yàn)樯忱飦唽?duì)穆斯林的家庭和小區(qū)生活﹐提出了許多原則性規(guī)范﹐沒有沙里亞的依據(jù)﹐伊斯蘭信仰必然受到傷害和貶損﹐因此在穆斯林小區(qū)中堅(jiān)持沙里亞精神是原則性問題﹐不能讓步。 穆斯林所在國家﹐必須遵守當(dāng)?shù)胤嫂o但是穆斯林自有一套自我管理的思想意識(shí)和社會(huì)模式﹐這是不容忽略的事實(shí)。 作為西方國家的公民﹐遵紀(jì)守法﹔作為穆斯林﹐遵從信仰的法制沙里亞﹐因此穆斯林有雙重法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。
在西方世俗化的社會(huì)環(huán)境中﹐穆斯林社會(huì)為堅(jiān)持沙里亞精神﹐應(yīng)當(dāng)有五個(gè)明確目標(biāo)﹕一曰捍衛(wèi)生命﹔二曰捍衛(wèi)信仰﹔三曰捍衛(wèi)公正﹔四曰捍衛(wèi)財(cái)產(chǎn)﹔五曰捍衛(wèi)家庭。 這是人類賴以有尊嚴(yán)生存的基本原則﹐受到各種國際法和人權(quán)法的保護(hù)。 這五大目標(biāo)﹐不僅是生活在非伊斯蘭國家穆斯林社會(huì)的要求﹐也是伊斯蘭國家對(duì)那里非穆斯林居民權(quán)益給予保護(hù)﹐互相平等﹐因?yàn)檫@些是屬于人類有尊嚴(yán)生存的基本人權(quán)。
在許多非伊斯蘭國家﹐當(dāng)?shù)氐墓賳T﹑學(xué)者和社會(huì)工作者﹐對(duì)穆斯林提出的沙里亞小區(qū)管理體制十分不理解﹐往往被解釋為“宗教干涉法制”﹐因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)數(shù)百年的改革運(yùn)動(dòng)早把宗教排除在政治體制之外了﹐而他們的宗教已經(jīng)被淪為“民俗”﹐本身也沒有法制要求。 他們不理解﹐伊斯蘭是法制性宗教﹐沙里亞是穆斯林精神信仰和生活方式不可或缺的一部分。 西方國家的憲法中﹐普遍都有“尊重宗教信仰自由”這一條款﹐對(duì)于穆斯林﹐就應(yīng)當(dāng)包括穆斯林內(nèi)部自我管理的沙里亞﹐否則﹐就不是完整的自由﹐沒有落實(shí)憲法原則﹐必然引起許多穆斯林對(duì)抗。
生活在西方國家的穆斯林﹐絕無干預(yù)政治﹑顛覆政府或用伊斯蘭改造社會(huì)的野心﹐但希望保留完美的信仰體制﹐享有充份的自由﹐建樹穆斯林社會(huì)內(nèi)部的道德體制﹐因此伊斯蘭由貌7b主獨(dú)一信仰和五大功修與其伴隨而來的沙里亞精神﹐是兩個(gè)方面﹐不可偏廢。 穆斯林爭(zhēng)取信仰自由的合法權(quán)利﹐首先應(yīng)獲得社會(huì)和官方的理解﹐需要有個(gè)耐心宣傳的過程﹐所以這個(gè)要求﹐不可操之過急。 在暫時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)的地方﹐穆斯林學(xué)者們絕不能放棄這個(gè)要求﹐可以成為長期奮斗的方向。 我們有必要強(qiáng)調(diào)﹐沙里亞是從信仰角度的要求﹐而不是政治訴求或政權(quán)要求﹐穆斯林渴望以遵循真主的法度而取悅于真主﹐得到真主在復(fù)活日的報(bào)償。
實(shí)現(xiàn)沙里亞﹐是穆斯林享有完美人權(quán)的要求﹐也是全體穆斯林的奮斗目的﹐例如捍衛(wèi)生命。 生命是真主恩賜每個(gè)人的禮物﹐保護(hù)生命﹐自己的生命和他人的生命﹐都是在以崇高的真主尊名下神圣的使命和責(zé)任。 在生命之后﹐是堅(jiān)守信仰﹔穆斯林認(rèn)主獨(dú)一﹐只崇拜真主﹐并且遵從真主命令的各種法規(guī)﹐在日常生活中有確切的信仰表現(xiàn)。 第三捍衛(wèi)的目標(biāo)是公正﹐其中包括尊重合理的邏輯思維﹐維護(hù)理智和人性尊嚴(yán)﹐人人都享有思想和言論自由。 第四是捍衛(wèi)財(cái)產(chǎn)﹐主要是私人財(cái)產(chǎn)﹐其中包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)。 每個(gè)人的勞動(dòng)所得﹐是他應(yīng)得的報(bào)酬﹐他享有合法權(quán)利對(duì)他個(gè)人財(cái)產(chǎn)的保存﹑消費(fèi)﹑投資﹑繼承﹑轉(zhuǎn)讓和施舍。 財(cái)產(chǎn)也代表了個(gè)人的生活保障﹐保護(hù)了私人財(cái)產(chǎn)﹐等于是保護(hù)了個(gè)人生活﹐在所以西方國家都被認(rèn)作是基本人權(quán)。 第五是捍衛(wèi)家庭﹐包括親屬﹐伊斯蘭視家庭為社會(huì)基本細(xì)胞﹐保護(hù)它的健康存在和發(fā)展﹐是社會(huì)繁榮和穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 家庭是繁衍子孫后代﹐傳承信仰和文化的基地﹐其中婦女們是家庭主力軍﹐所以﹐保護(hù)家庭﹐就等于保護(hù)種族文化和婦女兒童。
穆斯林與非穆斯林的學(xué)者﹐在實(shí)現(xiàn)沙里亞問題上存在見解和感受的分歧。 西方官員和學(xué)者由于對(duì)伊斯蘭偏見和無知﹐容易把沙里亞看成是“穆斯林對(duì)西方法制的入侵”﹐而穆斯林從自身體驗(yàn)感受到﹐沙里亞是對(duì)敬畏真主的行為規(guī)范和法則﹐是精神力量的需要﹐而不是爭(zhēng)奪政治權(quán)力。 對(duì)于西方普遍存在的無神論思想﹐他們所認(rèn)知的生命﹑信仰﹑公正﹑財(cái)產(chǎn)和家庭﹐都同堅(jiān)持認(rèn)主獨(dú)一的穆斯林有嚴(yán)重差異。 穆斯林所理解的現(xiàn)實(shí)世界﹐一切生命和物質(zhì)﹐都?xì)w功于真主的造化和意欲﹐穆斯林以順從真主的命令而保持高昂的生命力﹐而那些無神論官員卻不這么看﹐他們認(rèn)為這些均屬無稽之談﹐人是天地的主人﹐沒有上帝﹑神仙或救世主。 雙方的思維方式存在很難以跨越的深溝﹐因此穆斯林想說服那些官員以及他們所依附的社會(huì)﹐是難上加難﹐因?yàn)檫@是生活在兩個(gè)不同精神世界的兩種人類。 雖然雙方說的是同樣的語言﹐使用同樣的詞句﹐但是兩邊的人﹐在大腦中的概念和聯(lián)想大相徑庭。
歐洲是一個(gè)典型的地方﹐穆斯林與世俗體制的矛盾最為明顯。 從世界各地涌入的穆斯林移民﹐他們來到歐洲國家找工作﹑求學(xué)﹑安家落戶﹐但對(duì)這些國家的歷史﹑文化﹑語言和傳統(tǒng)﹐一無所知。 而另一方面﹐每個(gè)歐洲國家都在過去的三百年里經(jīng)歷了千變?nèi)f化﹐從王權(quán)到立憲的社會(huì)改革﹐從宗教到世俗社會(huì)的轉(zhuǎn)化﹐從農(nóng)牧業(yè)到工業(yè)化和城市化的改造﹐從對(duì)外開拓的殖民主義掠奪到世界大戰(zhàn)重新瓜分世界的變革﹐滄海桑田﹐天翻地覆。 在西方社會(huì)這些社會(huì)動(dòng)亂和變革中﹐只產(chǎn)生了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)﹕民主。 我們得利于西方社會(huì)變革的成果﹐享有他們的民主和自由法制﹐因此有機(jī)會(huì)發(fā)表意見﹐開展不同文明的對(duì)話和辯論﹐促進(jìn)彼此了解﹐互相溝通。
在西方世界﹐每個(gè)國家都有憲法﹐而且憲法內(nèi)容大致相同﹐譬如都有“宗教信仰自由﹐言論自由”的條款。 在西方社會(huì)﹐除了有選舉和集會(huì)﹐而且有媒體宣傳的自由和結(jié)社的自由。 那么﹐在這些有利的條件下﹐穆斯林可以充份發(fā)揮憲法精神所賦予的權(quán)利﹐發(fā)表自己的意見﹐宣傳伊斯蘭基本理念﹐建立自己的組織﹐提出自己的合理要求 ---- 穆斯林要求允許在小區(qū)內(nèi)部實(shí)行沙里亞管理。
西方國家號(hào)稱“自由”世界﹐比起東方國家﹐他們有更多的言論自由﹐穆斯林有機(jī)會(huì)向社會(huì)說話﹐反穆斯林的組織和團(tuán)體﹐也有機(jī)會(huì)向社會(huì)宣傳他們的觀點(diǎn)。 所以﹐不要因?yàn)榭吹揭徊糠秩藢?duì)穆斯林不友好或歧視﹐而感到驚訝或恐懼。 俗云“林子大了什么鳥都有”﹐所以不必懮慮。 穆斯林社會(huì)的重要使命是提高文化素質(zhì)和宣傳水平﹐增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力﹐適應(yīng)這里的環(huán)境﹐要看到西方社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)和穆斯林小區(qū)發(fā)展的希望。
穆斯林世界同西方互相接觸有一千多年歷史﹐過去曾經(jīng)有過許多戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗﹐而實(shí)際彼此滲透﹐進(jìn)入對(duì)方社會(huì)生活和工作﹐只是近代的趨勢(shì)﹐尤其在二十世紀(jì)都半期年代里。 來勢(shì)兇猛的穆斯林移民潮﹐以及穆斯林堅(jiān)持信仰精神不愿向西方文化屈服的表現(xiàn)﹐使西方人對(duì)穆斯林有恐懼感。 由于這些不正常的現(xiàn)象﹐產(chǎn)生了異常的反應(yīng)﹐出現(xiàn)對(duì)穆斯林的種族歧視﹐穆斯林大可不必大驚小怪。 隨著穆斯林的第二代﹐第三代﹐甚至第四代﹐他們?cè)谖鞣缴鐣?huì)出生和成長﹐穆斯林后代之中將出現(xiàn)一大批教授﹑律師﹑記者﹑議員和富翁﹐文化的融入問題就很容易解決了。
我們寄希望于下一代﹐但我們老一輩人必須保持清醒的頭腦﹐堅(jiān)持沙里亞是信仰一部分的理念﹐把一個(gè)完美的伊斯蘭傳授給下一代﹐當(dāng)他們羽毛豐滿之日﹐自然會(huì)為之奮斗。 只要我們的后代不背離伊斯蘭的基本精神﹐伊斯蘭在西方世俗國家的發(fā)展就大有希望。 讓我們努力爭(zhēng)取﹐堅(jiān)持原則﹐等待這一天的到來 ---- 以伊斯蘭的法制管理穆斯林小區(qū)﹐在西方實(shí)現(xiàn)完美的伊斯蘭文明社會(huì)。
Wa Allah Alam (真主所知最多)﹗
