如今是信息時(shí)代﹐而且資本主義商業(yè)化帶來(lái)的金錢(qián)妖魔無(wú)孔不入﹐通過(guò)信息傳播刺激購(gòu)買(mǎi)力﹐使人們?cè)诰薮蟮纳虡I(yè)宣傳誘惑中身不由己﹐迷失方向。  譬如手機(jī)﹐為了提高銷(xiāo)售額﹐向穆斯林增強(qiáng)銷(xiāo)售刺激﹐有人“創(chuàng)意”用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的誦經(jīng)聲音當(dāng)作手機(jī)鈴聲或呼號(hào)。   最近﹐這個(gè)事件在埃及掀起全社會(huì)熱烈討論﹐絕大多數(shù)居民堅(jiān)持反對(duì)意見(jiàn)﹐他們要求伊斯蘭學(xué)者做出最后判決。  埃及國(guó)家大穆夫提在媒體上發(fā)表教法聲明﹐宣布把經(jīng)文當(dāng)作手機(jī)鈴聲判定為違背伊斯蘭教法﹐必須禁止。

       這個(gè)事件引起許多聯(lián)想。  商人們?yōu)榱藪赍X(qián)﹐競(jìng)奇斗妍﹐各出奇招﹐想出種種門(mén)道。  如今某些商人利用穆斯林的宗教感情﹐假借《古蘭經(jīng)》做商業(yè)廣告和裝飾﹐掩蓋他們不合法的經(jīng)營(yíng)﹐例如與伊斯蘭文明無(wú)關(guān)的電視節(jié)目用經(jīng)文做宣傳﹐播放一段經(jīng)文或宣禮聲﹐吸引穆斯林。  也有某些飲食商店﹐所用牛羊肉非清真屠宰﹐而且餐廳里酒氣熏天﹐餐客們耍酒瘋說(shuō)酒話(huà)大聲行酒令﹐但是在餐館內(nèi)外裝飾著《古蘭經(jīng)》經(jīng)文﹐這屬于對(duì)伊斯蘭文明的侮辱和嘲笑﹐豈可容忍﹖ 

《古蘭經(jīng)》是真主頒降給人類(lèi)的伊斯蘭信仰經(jīng)典﹐引導(dǎo)有正信的穆斯林堅(jiān)守真理?！豆盘m經(jīng)》只能用來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)和指導(dǎo)行為﹐使信士更為接近真主﹐分清是非﹐遵循正道。 穆斯林必須畢恭畢敬地聆聽(tīng)《古蘭經(jīng)》的誦讀和講解﹐虔誠(chéng)敬意﹐互相鼓勵(lì)﹐營(yíng)造一個(gè)高尚道德的文明社會(huì)。  顯然﹐把經(jīng)文的誦讀聲用作手機(jī)信號(hào)﹐或把莊重嚴(yán)肅的經(jīng)文書(shū)法懸掛在違背伊斯蘭教義的場(chǎng)所﹐例如銷(xiāo)售酒精飲料或銷(xiāo)售非清真食品的餐館﹐都是非法(亥倆目)行為。  全體穆斯林應(yīng)當(dāng)有所覺(jué)醒﹐努力捍衛(wèi)《古蘭經(jīng)》的尊嚴(yán)﹐捍衛(wèi)伊斯蘭的純潔性。

聆聽(tīng)《古蘭經(jīng)》誦讀是圣行﹐當(dāng)年先知穆圣(祈主福安之)時(shí)代﹐有幾位善于用優(yōu)美嗓音誦讀《古蘭經(jīng)》的弟子﹐如阿布‧穆薩‧安薩里和阿布杜拉‧本‧馬蘇德。  先知穆圣經(jīng)常同穆斯林弟兄們?cè)谝黄皓o集體靜聽(tīng)他們誦讀經(jīng)文﹐這是學(xué)習(xí)和深思經(jīng)文含義﹐也是社會(huì)禮儀﹐有利于穆斯林兄弟增強(qiáng)友誼﹐團(tuán)結(jié)一致。  一千四百多年來(lái)﹐散布到世界各地的穆斯林﹐都懂得遵循集體靜聽(tīng)誦讀《古蘭經(jīng)》的禮儀﹐成為伊斯蘭社會(huì)的文明特色。  今日西風(fēng)漸進(jìn)﹐西方文化侵蝕穆斯林社會(huì)的傳統(tǒng)﹐引進(jìn)許多腐朽陋習(xí)和文化垃圾﹐例如商人們?yōu)榱死麧?rùn)不擇手段推銷(xiāo)產(chǎn)品﹐穆斯林必須堅(jiān)持原則﹐統(tǒng)一行動(dòng)﹐制止他們利用伊斯蘭來(lái)做他們唯利是圖的商業(yè)符號(hào)。

以下是埃及大穆夫提阿里．戈瑪博士聲明的全文﹕

在手機(jī)中設(shè)置《古蘭經(jīng)》經(jīng)文誦讀聲或宣禮聲﹐用作手機(jī)的鈴聲﹐這在教法上是不能許可的行為﹐因?yàn)檎嬷鞯幕恃允侵粮邿o(wú)上神圣的﹐不能被利用在教法規(guī)定的范圍之外。 用清高的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文來(lái)代替手機(jī)信號(hào)聲﹐不僅不合適﹐而且不道德﹐因?yàn)榻?jīng)文必須出現(xiàn)在莊嚴(yán)和崇高的場(chǎng)所以顯示《古蘭經(jīng)》的圣潔和高貴。  真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“事情就是這樣的﹐誰(shuí)尊敬真主的標(biāo)識(shí)﹐那是心中的虔誠(chéng)發(fā)出的。”(22﹕32)

把《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或喚禮聲當(dāng)作手機(jī)鈴聲使用﹐反應(yīng)了對(duì)真主標(biāo)識(shí)褻瀆和輕慢的心理狀態(tài)﹐是卑賤的行為。  萬(wàn)能的真主頒降的《古蘭經(jīng)》是指導(dǎo)信士高尚生活和品德﹐信士們通過(guò)對(duì)《古蘭經(jīng)》的背誦﹑記憶﹑沉思來(lái)表達(dá)對(duì)真主的崇拜﹐而不是在任何不嚴(yán)肅的場(chǎng)合下對(duì)經(jīng)文濫用﹐而降低經(jīng)文的神圣地位。  真主命令我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考《古蘭經(jīng)》﹐理解其內(nèi)容﹐恪守其教誨﹐因?yàn)橐了固m的真諦都在《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文中。

利用經(jīng)文的誦讀聲代替手機(jī)信號(hào)﹐是超出了伊斯蘭法制所許可的范圍﹐變成了等候電話(huà)的信號(hào)和工具﹐結(jié)果是﹐收聽(tīng)電話(huà)的人﹐不會(huì)把注意力集中到經(jīng)文的內(nèi)容﹐而急切要接收電話(huà)。 他在情急中會(huì)不顧一切地中斷經(jīng)文的全句誦讀﹐粗暴地停止經(jīng)文去收聽(tīng)他的電話(huà)﹐這樣會(huì)養(yǎng)成不尊重《古蘭經(jīng)》的惡劣習(xí)慣。

禁止用喚禮聲當(dāng)作手機(jī)鈴聲﹐也是同樣的理由。  換禮聲的主要功能是在固定時(shí)間的禮拜開(kāi)始前﹐喚醒大家的注意力﹐告訴大家禮拜的時(shí)間到了﹐放下手中的活計(jì)。 禮拜是一個(gè)穆斯林每天崇拜真主的日常功修﹐十分嚴(yán)肅﹐來(lái)不得半點(diǎn)玩笑。  但是﹐手機(jī)中突然響起喚禮聲﹐會(huì)使附近的人誤以為禮拜的時(shí)刻到了﹐但發(fā)現(xiàn)是某人的手機(jī)的鈴聲﹐他感覺(jué)到一次受騙上當(dāng)。  因此﹐喚禮聲用作手機(jī)鈴聲﹐同樣理由是﹐超出了它應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的合法范圍﹐因此屬于非法行為。

我個(gè)人認(rèn)為﹐采用其他不受教法限制的聲音代替手機(jī)鈴聲﹐未嘗不可﹐例如用一段贊頌先知穆圣的韻文誦讀聲﹐或者一段簡(jiǎn)短的圣訓(xùn)﹐而不是直接用真主語(yǔ)言的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。 清高的《古蘭經(jīng)》是真主的啟示﹐是下降給人類(lèi)之中最高貴者真主的使者先知穆罕默德(祈主福安之)的萬(wàn)世寶典﹐因此在伊斯蘭教法中﹐《古蘭經(jīng)》經(jīng)文有它特殊的莊嚴(yán)和崇高地位﹐切不可隨心所欲由個(gè)人喜好處置。

《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的特殊性﹐警告我們不能像一般的文字或媒體東西亂放亂用﹐因?yàn)檎嬷髅钗覀円鹬厮p榮耀它﹑崇敬它。  為此之故﹐我們必須在身體清潔的時(shí)候觸摸“經(jīng)本”(阿拉伯文“穆夏夫”﹐專(zhuān)指《古蘭經(jīng)》)。    真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“這確是寶貴的《古蘭經(jīng)》﹐記錄在珍藏的經(jīng)本中﹐只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本。”(56﹕77-79) 

此外﹐《古蘭經(jīng)》必須放置在室內(nèi)的一個(gè)最莊嚴(yán)﹑最圣潔的地方﹐而且不許可在上面壓上任何其他物品。  《古蘭經(jīng)》雖是一部用文字紀(jì)錄的書(shū)本﹐但是它的地位超越人間一切文字的書(shū)籍﹐恰如清高的真主超越天地間萬(wàn)物一樣。