“我這樣把我命令的精神啟示給你：你原來不懂得何為經(jīng)典和信仰。然而我使啟示化作光明，引導(dǎo)其意欲的仆人，你確是指示正道的。”

                《古蘭經(jīng)》42:52

  穆圣說：“我的使命就是完善人類的美德。”又說：“安拉喜愛美德，憎恨惡行。”

  “信仰是生命的力量。信仰所給予人生之謎的答復(fù)，含有人類最深刻的智慧。”

                《托爾斯泰傳》

  “沒有信仰（正信），就沒有真正的美德。”

              〔法〕盧梭：《愛彌兒》

  翻開人類的歷史，凡有人群聚集的地方，都有信仰的存在。古往今來，有的信神，有的信鬼……，信什么的都有，沒有信仰的人甚少。

  人為什么在尋求信仰呢？

  曾有人做過這樣的解釋：在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的愚昧?xí)r代，人們在大自然面前顯得那樣的軟弱無力，帶著對自然災(zāi)害無比恐懼的心理才去尋求神靈的保佑，從而產(chǎn)生了種種的信仰，這種解釋是否正確？是否是尋求信仰的唯一原因？如果過去是那樣．那么為什么在科學(xué)技術(shù)達到高度發(fā)達的今天，有信仰的人不是減少了．反而增加了許多倍？是否人類隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變得更愚昧了？人類信仰難道只是一種偶然現(xiàn)象嗎？

  世界上的信仰雖說五花八門，但人們尋求信仰的唯一目的是在追求真理，是想弄清人生的真實含意并希望得到護佑，是企圖對人生萬象的疑問與困惑做出合理的解釋，是人們對現(xiàn)有科學(xué)遠不能滿足的另一種乞求。那么，確定正確信仰的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

  人類到底應(yīng)該信什么？

  由于信仰的普遍存在，正確地解決信仰問題，是思維科學(xué)的又一范疇，否則就會使許多人一直陷于迷誤狀態(tài)。

  沒有信仰的人是很少的，但確有正確信仰的人也是不多的。因為正確的信仰來之不易，正確的信仰需要經(jīng)過嚴(yán)格的理性思維和推斷，決不是單憑局部的感性認識所能得到的。我們對信仰問題做如下探討：

  信仰的內(nèi)涵是什么？首先需要說明的是：不要把信仰庸俗化。信仰的對象首先應(yīng)該具有超人的崇高意識形態(tài)，應(yīng)該具有無限的智慧；應(yīng)該脫離物質(zhì)范疇，并能控制物質(zhì)運動的規(guī)律；應(yīng)該具有無限的創(chuàng)造力．并對他所創(chuàng)造的一切（生物界和精靈界，徹底負責(zé)，使其各得其所；特別對人類賜予無限的恩惠；應(yīng)該統(tǒng)管宇宙并不受時空的限制，應(yīng)該是絕對真理的化身并在宇宙中享有無限的權(quán)威和美德。

  具有不同信仰的人，應(yīng)該用上述標(biāo)準(zhǔn)來衡量一下自己的信仰對象，看其是否稱職和值得信賴。

  信仰與敬仰不同，人們對某些偉人的敬仰不應(yīng)該與信仰相混淆，因為人無完人，任何人都不是神，所以不應(yīng)該把任何人奉若神明。凡以人的形象而貼上神的標(biāo)簽的信仰，都是人為的，均應(yīng)受到淘汰，對于有理性的人不應(yīng)該盲從這些。除把人神化的信仰之外，還有用人的雙手捏造出來的“神”的形象，不管把他雕塑成什么樣，他們畢竟不是神，把他們當(dāng)做神更是人的想象和虛構(gòu)，拜倒在偶象面前，豈不覺得愚昧與可笑！從未經(jīng)過理性推斷的信仰，都是不能盲目接受的。

  那么，人們到底應(yīng)該信仰什么？人們應(yīng)該信仰真主—安拉．真主啟示人們有眼用于觀察，有腦用于思索，人們應(yīng)該從宇宙的精巧設(shè)計，晝夜及四季的精巧變化，自身的精巧結(jié)構(gòu)，生物變化的規(guī)律．以及人的起源和歸宿上去尋求真理，不應(yīng)該把這一切視為大自然的偶然巧合。因為大自然本身是無意識的，無意識的大自然怎么能創(chuàng)造出具有高等意識形態(tài)的人類！創(chuàng)造人類者應(yīng)具有完美無缺的意識形態(tài)。人們觀看井然有序的星系變化，生態(tài)平衡，和各種動植物生長變化的規(guī)律……，如果說這一切都是偶然的，豈不太荒唐了．

　　有思維的人，應(yīng)該領(lǐng)悟到造物主的存在。

　　能思維的人怎么能不考慮星系軌道是怎么形成的呢？大地為什么會長出五谷和水果，第一粒種子是那里來的呢？能思維的人怎么能不考慮人體科學(xué)呢？不覺得人體本身就是造物主的杰作嗎？不覺得動物、植物、礦物都是真主對人類的恩賜嗎？能思維的人怎么能不考慮好人與壞人的歸宿呢？如果都是“一死了之“，世界還有什么真理和正義？人類存在的價值何在？

  人們信仰真主是經(jīng)過嚴(yán)格的理性推斷的，并得到真主的啟示。真主為把人類引向正道而頒降了《古蘭經(jīng)》，它確是一本真經(jīng)，確是真主的語言，這在前文已有論述。真主為引導(dǎo)人類曾派遣許多使者，穆圣*由于得到真主的啟示而具有超人的智慧，居世界偉人之首。為引導(dǎo)人類走上正道而建立了豐功偉績。除伊斯蘭教之外的宗教，絕找不到原本天經(jīng)和明證。所以說伊斯蘭教是完全理性的科學(xué)的宗教，在世界上贏得了最廣大的群眾，其中包括許多學(xué)者和名流。

  了解人生該有多么不易?。簯{《古蘭》和《圣訓(xùn)》的指引，了解到后世的真實，了解到這個世界除受能量守恒和物質(zhì)不滅定律的支配之外，還必然要受道義平衡定律的支配，因果報應(yīng)在真主的法廳上，是必然要嚴(yán)格兌現(xiàn)的。所以說，今世只是對人生的考驗，今世每個人都在表演，后世每個人都必然自食其果。

  漠視真主宏恩，否定真主跡象的人，他們在道義法則上犯了大罪且不自覺。有了正確的信仰，才能談到人們的種種美德，才能建立牢固的道德觀念。當(dāng)人們漠視信仰的時候，思想品德就會滑坡，出現(xiàn)許多違背道德的現(xiàn)象。

　　在金錢“萬能”的沖擊下，道德觀念面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在學(xué)校教育，從某種意義上說，只是傳授基礎(chǔ)知識和引導(dǎo)人們?nèi)〉媚撤N謀生手段；但對如何做人，如何雕塑人，確實沒有從根本上得到解決。

　　所以心靈美，在現(xiàn)實生活中只是寫在紙上，掛在嘴上的。電視上關(guān)于道德、人格的美好設(shè)想與現(xiàn)實生活中的人物表現(xiàn)出的腐敗、墮落及其相互利用所導(dǎo)演出的丑劇形成巨大的反差，漸漸大家對這種言行不一的荒唐現(xiàn)象．熟視無睹。事實上在學(xué)校沒有一門學(xué)科能徹底解決關(guān)于人生萬象的疑問和困惑。由于道德觀念的淡漠，使社會上出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象．在嚴(yán)重地腐蝕著人們的心靈。

  在這個世界上有相當(dāng)大的一個群體被私欲聽支配．他們對權(quán)、對錢、對名譽地位耿耿于懷，挖空心思，甚至不擇手段。當(dāng)他們一旦沉到這個陷阱里．是很難把他們拉出來的，由于他們思想境界的狹隘和局限，他們將要忽略人生追求真理的重要方面。

  沒有正確信仰的人．頭腦里缺乏理性的約束。他們不知道自己應(yīng)該敬畏什么，所以他們在行為上很放肆，遇到一點不如意的小事，就罵人，就耍野蠻：遇到一點利害沖突，就想把人治于死地而后快。他們總想稱雄道霸，這種粗野的意識形態(tài)，是造成社會不安的主要因素。還有一部分人，沉醉在花天酒地之中，追求高層次的享樂，占居了他們整個的心靈；他們有錢。隨心所欲、為所欲為。在舞廳、劇院及電視屏幕上也常有一些不健康的鏡頭，使人們潛移默化，在不自覺中受到污染。

  總之，在這些污泥濁水的浸蝕下，道德觀念就要節(jié)節(jié)敗退。有人在喊：道德不當(dāng)錢花，講那個還有什么用？有人把講“良心”視為愚昧和傻瓜。頭腦里缺乏健康的精神支柱，即缺乏正確的信仰．缺乏道義法則。只曉得我行我素，不受真理的約束；只曉得吃喝玩樂，不曉得做人的天命和職責(zé)；只曉得挖空心思去賺錢，不曉得抿滅真理是人生的最大犯罪，這樣下去，現(xiàn)代文明與人們道德風(fēng)尚的滑坡形成反差，使我們周圍許多腐敗現(xiàn)象，象瘟疫一樣地泛濫起來，許多人在私欲的誘惑下得了物質(zhì)癌。如果不用伊斯蘭的真理之光醫(yī)治下，這些人可怎么能下好人生這盤棋呢？這樣下去．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛，社會的進步．甚至物質(zhì)生活的極大豐富．并未贏得社會道德風(fēng)尚的普遍提高，所以整治人們的心靈．并不單純是物質(zhì)文明和精神文明的問題，更重要的是，要通過科學(xué)的論斷和理性的思維，找到正確的信仰，深入了解人生的真實含意，否則人們就永遠不會處于思想品德修養(yǎng)的自覺狀態(tài)。

  當(dāng)我們看到某些腐敗現(xiàn)象，并不意味著要否定我們在經(jīng)濟和科技上的飛速發(fā)展。但使人遺憾的是：人們的道德風(fēng)尚與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不成正比例的增加。有些人頭腦里只裝了一個“斗大的錢”字，甚至把欺詐別人的錢財看作自己的才能。他們一切向錢看，“錢”成了他們唯一的主宰。他們感到什么都是假的．只有錢是真的，有錢可買鬼推磨．無錢寸步也難行。他們覺得有了錢就有了一切，為了錢可以不惜一切，他們拜到在金錢的腳下，在金錢面前奴相十足。他們感到自己家里的現(xiàn)代文明，全是靠金錢換來的，金錢使他們在現(xiàn)實生活中得到了最大的滿足，金錢萬能貶低了人的價值。有人憑金錢走通執(zhí)法部門．干了很多壞事，不感到無恥．卻感到很了不起。他們的道德觀念拋在九霄云外，他們根本不清楚做惡的道義后果是什么？

  在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，現(xiàn)代文明步入千家萬戶，“道德”的價值問題應(yīng)該從科學(xué)的角度，得到公正的論證。

  牢固的道德觀念是與正確的信仰緊密相關(guān)的，沒有信仰就沒有真正的美德。人們?yōu)槭裁匆v道德，道德的價值在哪兒？醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的根本途徑在哪兒？

  有了正確的信仰，才能把這些問題談清楚．在“古蘭”和“圣訓(xùn)”的指引下，人們才知道：“死”，并非是人的終點．而是一個轉(zhuǎn)折點。現(xiàn)在經(jīng)過科學(xué)論證：人確有靈魂，人生分為今世和后世，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。今世生活，只是后世的園田．今世的作為是對人生的嚴(yán)峻考驗。所以“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”〔意〕但丁《神曲》

  不了解后世的人，就不理解什么是道德。（道，指正道和正信；德，指品德和情操。）更不理解道德的價值所在。

  到了后世，對今世的作為必受審問．善惡分明，各有歸宿。到那時，人間的金錢徹底失效了，唯一起作用的是人類在今世的道德作為，即善功。那時人們才會感到一生缺德該是多么可怕??！所以醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的根本途徑在于確定正確的信仰。缺乏道德觀念將會給社會帶來許多不安寧的因素，因為道德是一個抽象的概念，缺乏道德觀念并不觸及刑法，所以使某些人對缺德現(xiàn)象熟視無睹，正信是道德的向?qū)В辛苏_的信仰，就會自覺地搞好自身的心靈建設(shè)，就會逐步培養(yǎng)自身的情操與美德，因為信仰的終極目標(biāo)是靠行善止惡的美好的作為來實現(xiàn)的。一心想干好事的人，必然會有很高的道德風(fēng)尚。有了正確的信仰．才能理解道德的價值法則，才能理解道德的可貴決不是由金錢所能買得到的，人們的一切美好作為都是價如珍寶的，都是貴重于金的。道德觀念的價值的法則的兌現(xiàn)之日，不是在今世，而是在后世，在人類必然接受真主審判的嚴(yán)峻時刻。那時人們將看到積德行善的結(jié)果是永遠值得高歌的！

  在人們認識到《古蘭經(jīng)》是人世間的一本真經(jīng)，它確確實實是真主的語言，并認識到伊斯蘭教是完完全全科學(xué)的宗教之后，正確的信仰隨之就會建立起來，就會認識到世界上確有絕對真理。絕對真理就在古蘭和圣訓(xùn)之中。進而就會認識到天道和人道的辯證關(guān)系，就會理解到道義法則的重要和道德觀念的價值。因為人們要用自己今世有限的人生去描繪自己后世無限的人生，他就會理解今世和后世的辯證關(guān)系．理解到自己今世一切作為都是在為后世鋪路奠基。他必然要考慮自己以畢生精力修建的這條路到后世會通向何方？是通向樂園還是通往火獄？怎么可掉以輕心呢？在這里起決定作用的是在正確信仰指導(dǎo)下的道義法則和道德觀念，關(guān)于道義法則和道義犯罪在前文己有所論述。關(guān)于道德觀念在這里應(yīng)有所側(cè)重。

  講“道德”，是心靈美的集中表現(xiàn)。“道”是指遵循天道五功和人道五典；“德”是指高尚的品德和情操。不遵循天道和人道的人，就不會有高尚的品德和情操，又怎么能進樂園呢？他們只有將眼一閉，否定樂園，但又否定不了理性的推斷。

  到后世，人們面臨審判的時刻，那些想用金錢買通一切的人，就徹底傻眼了，他們不守正道并缺德成性，他們只能吞食自己的惡果。當(dāng)他們明白道德和良心的貴重時，已經(jīng)為時太晚了。

  “真主愛善良之人。在真主看來．你們最優(yōu)秀的，是最畏主守法的。”（《古蘭經(jīng)》3：134）

  由此看來，缺乏道德觀念的人，不懂得缺德就等于犯罪的道理，他們?yōu)樽约涸炝四?，到后世他們是絕對得不償失的。

  所以，心靈建設(shè)關(guān)鍵在于要有正確的信仰，否則他就一定要品嘗自種的惡果。

  頭腦里有了正確的信仰，行動上就有了方向盤，思想上就有了一個永不消失的警誡點，就有了把握是非的準(zhǔn)則，使自己在善惡之爭中，始終能堅持正義而不越軌。這是任何法律都不可能達到的效果。

  健康的體魄，是人們的外部形象，美好的心靈．是人們的內(nèi)在形象，心靈丑陋的人，是不會有美好的作為的。因為一切美好的作為都受道德規(guī)范的約束，而道德規(guī)范是取決于正確的信仰的。