婦女在社會生活及家庭中的地位

　　
　　有一些人的眼里，《古蘭經(jīng)》似乎過分地強(qiáng)調(diào)和夸張了男人的作用與地位，而將女人置于從屬或者是陪襯的地位。他們往往認(rèn)為男人無論在社會生活還是在家庭中都具有至高無上的權(quán)力，而女人只能侍候男人，只是男人的幫手而已，僅供男人役使。

　　
　　與此大相徑庭的是，《古蘭經(jīng)》自始至終都在強(qiáng)調(diào)男女平等地位，要求男女必須待遇相同，并擁有同樣的權(quán)力和同樣的地位。

　　
　　眾人啊!你們當(dāng)敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造你們，他把那個人的配偶造成與他同類的，并且從他們倆創(chuàng)造許多男人和女人。(4：1)

　　
　　《古蘭經(jīng)》從人類起源史上已經(jīng)明告世人，男人和女人是完全平等的，人類既出于父也出于母，是父與母合力的結(jié)果，因而父與母、男與女都是平等的，他們的起源、生存，以及歸宿都是一樣的，所以應(yīng)該得到相同的權(quán)力，伊斯蘭教給了女人生命、榮譽(yù)、財產(chǎn)以及社會生活，這一切都與男人一樣。婦女應(yīng)受到尊重，決不允許任何人指責(zé)和背后謾罵她們，不允許任何人因為她們是女性而對她們妄加盤查，蔑視她們；男人和女人享有同等的地位、因而《古蘭經(jīng)》又指出：

　　
　　信道的人們啊!你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。(49：11)

　　
　　這樣就在實際生活之中告誠人們，男女是平等的，是應(yīng)該互相尊敬的，而不能輕視或者謾罵貶低對方，也不能因性別的不同進(jìn)而欺凌對方。

　　
　　實際上，無論男性或者女性，其在社會生活中所扮演的角色，已充分肯定了雙方的平等地位，因而不管從哪種角度講，在現(xiàn)實的生活中，只僅僅存在著兩性的差別，而絕無兩性之間地位的懸殊或差異。伊斯蘭教正是基于此才不止一次地坦誠地告誡眾人，男女的地位是平等的，差別僅僅存在于自然造化，諸如體格構(gòu)造的不同，以及因此而導(dǎo)致的在實際生活中所發(fā)揮作用的區(qū)別，如生活分工的不同。在做了這種肯定的前提下，《古蘭經(jīng)》對于男女的善行所得的報應(yīng)、男女在獲取物質(zhì)需要方面的權(quán)利等都做了比較體現(xiàn)平等的規(guī)定。在善行方面，不論是男是女，只要他們在社會生活中干了一些有益的善舉，對他們的回賜都是相同的：

　　
　　他們的主應(yīng)答了他們：「我絕不使你們中任何一行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的──男女是相生的......」(古蘭 3：195)

　　
　　在獲取物質(zhì)需要方面，《古蘭經(jīng)》指出男女的權(quán)力和地位都是平等的。男和女同樣地具有可擁有財產(chǎn)的權(quán)力和使用權(quán)，他們都有繼承權(quán)、出租權(quán)、遺贈權(quán)、買賣權(quán)、有利用其為自己謀利的自由。

　　
　　男子得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產(chǎn)的一部分，無論他們所遺財多寡，各人應(yīng)得法定的部分。(古蘭 4：7)

　　
　　男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬著 。(古蘭 4：32)

　　
　　當(dāng)談到女人和男人同樣地可以擁有財產(chǎn)的自由，和隨意使用自己財產(chǎn)的自由，人們會發(fā)現(xiàn)，早在十多個世紀(jì)以前出現(xiàn)的《古蘭經(jīng)》，在經(jīng)濟(jì)生活方面就已規(guī)定了男女間的平等地位，相形之下，而所謂的文明的歐洲，經(jīng)過了若干世紀(jì)的惡斗與婦權(quán)運動，在法典制度方面才姍姍而來地把這兩種權(quán)力給予婦女；即使是如此，在許多地區(qū)、許多其它形態(tài)的社會里，這種地位實則是名存實亡，婦女并沒有真正得到過，因而我們不由自主地感到《古蘭經(jīng)》在婦女平等方面獨具的光芒。

　　
　　《古蘭經(jīng)》中關(guān)于婦女的精神地位，也有明確的論述。有一種荒謬的說法，認(rèn)為女人的原罪要比男人深重得多，女人要經(jīng)過巨大的甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越男人的努力才能在死后升入天堂，才能使疲倦的靈魂安息。然而《古蘭經(jīng)》斷然地說明不論男女，只要奉行伊斯蘭教規(guī)和原則，他們都會因其所做出的努力而獲回報?！刚嬷饕褳樗麄冾A(yù)備了赦宥和重大的報酬?！?古蘭 33：35)

　　
　　我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的著我必使他們進(jìn)那下臨諸河的樂園。(古蘭 3：195)

　　
　　伊斯蘭教五根柱石：信仰、禮拜、齋戒、施天課和朝覲，對男人和女人都同樣重要，他們所得的報償并無區(qū)別，誠如《古蘭經(jīng)》所說：「的確，你們在安拉面前至高貴的，是你們之中至虔誠的」( 古蘭49：13)。

　　
　　與婦女在社會生活中的地位相一致的是，《古蘭經(jīng)》也承認(rèn)了婦女在家庭生活中的權(quán)利和地位。

　　
　　根據(jù)兩性客觀存在著的自然屬性方面的差別，《古蘭經(jīng)》雖然沒有別地強(qiáng)調(diào)應(yīng)該由婦女來當(dāng)家，但確實在實際的家庭生活中，由于男性在生活中因其體格與個性毅力方面的頑強(qiáng)、持久，因而在事實上是戶主或家長，家長要擔(dān)負(fù)更重的擔(dān)子更重的責(zé)任和義務(wù)，這樣的結(jié)果，就有可能造成男人在家庭生活中的一家之主式的地位，因而伊斯蘭教主張家庭生活中的基礎(chǔ)，應(yīng)該是互相尊重和平等，互相諒解，而不應(yīng)該互相沖突和斗爭?！豆盘m經(jīng)》中說：「你們當(dāng)善待她們」(古蘭 4:19)。勸說做家長的男人以平等的地位和自己的妻子商量每一件事，達(dá)到家庭的和睦。穆罕默德也說：「你們之中最好的人是善待妻子的人?！鼓潞蹦屡袛嘁粋€人的標(biāo)準(zhǔn)，正是這些原則和規(guī)定保持著婦女在家庭生活中的地位。