圣訓(xùn)是由圣門弟子或再傳弟子傳述的先知穆罕默德（祈主福安之）的言行錄。穆圣在二十三年的時間里把安拉的啟示——整部《古蘭經(jīng)》——完整地傳達(dá)給了人類，完成了他的光榮使命。穆圣在廣大穆斯林心目中的地位是無可比擬的。他是信仰的導(dǎo)師，正道的楷模，人類最后的一位先知和使者。因此，他的言行本身就具有無可置辯的指導(dǎo)作用。眾所周知，圣訓(xùn)是對《古蘭經(jīng)》的詮釋和補(bǔ)充，有些事情真主在天經(jīng)中沒有具體說明，穆圣就在圣訓(xùn)當(dāng)中作了完美的詮釋。譬如，拜功。真主在天經(jīng)中只是說你們要立行拜功，完納天課，這樣的經(jīng)文很多，但是并沒有說你們應(yīng)當(dāng)怎樣禮拜，關(guān)于禮拜，大家都知道，包含的內(nèi)容是非常多的，不僅包括一天五時的主命禮拜，而且還有許多副功拜，要詳細(xì)說起來，恐怕得說上幾天。這么龐雜的內(nèi)容只有在圣人的教導(dǎo)中才能找到。否則，我們就不知道禮拜該怎樣禮，這就是一個非常實際的問題。當(dāng)然，還有其它的很多內(nèi)容，也和拜功一樣，都是在天經(jīng)中提了一下，但具體的詮釋卻都在圣訓(xùn)當(dāng)中。從這里，我們也足見圣訓(xùn)重要性之一斑了。


    在這樣重要的圣訓(xùn)當(dāng)中，穆圣是如何來談信仰問題的呢？


    這里正好有一個例子，說在穆圣傳教時，曾經(jīng)有人請求他展現(xiàn)一些奇跡﹐證明他是不同凡響的真主的使者。這時真主就啟示了穆圣，教給他如何回答﹕“你說，我只是一個同你們一樣的凡人﹐我奉的啟示是﹕你們所應(yīng)當(dāng)崇拜的﹐只是一個主宰﹐故誰希望與他的主相會﹐就叫誰力行善功﹐叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。”（18﹕110)穆圣所受的啟示同他之前的一切先知使者所受的啟示一樣，告訴當(dāng)時的人們：1你們所應(yīng)當(dāng)崇拜的，只是一個主宰；2信仰主宰的，就力行善功；3不要舉伴真主，為真主樹立匹敵。這就是當(dāng)時穆圣所要告訴世人的最為緊要最為關(guān)鍵的話?？梢?，一切的先知使者都是把認(rèn)主獨一作為最先傳達(dá)的內(nèi)容，因為這是信仰的主旨，信仰的關(guān)鍵，是重中之重。


    另有一則圣訓(xùn)，先知穆罕默德（祈主福安之）道出了什么樣的人才是真正的信士，他說：“安拉的仆人中只有堅定以下四種信念才算得上是真信士：除了安拉之外，別無主宰；我是受安拉的派遣來宣告真理的使者；他堅信死亡之后生命復(fù)活以及堅信前定。”(提爾密濟(jì)、伊本·馬哲圣訓(xùn)集)另外，還有一則圣訓(xùn)，也道出了什么要素才是構(gòu)成信士的條件。由穆阿維葉·哈克米·賽萊邁傳來的圣訓(xùn)：他說道：“我曾經(jīng)有一個女仆，他在吳候德山和扎哇寧山腳下為我牧羊。有一天，他去放羊，突然，一只狼叨走了羊群中的一只小羊羔，我怒不可遏，就猛力摑了那個女仆一個耳光。之后，我來到安拉的使者（祈主福安之）跟前把那件事告訴的使者，因為我對那件事難以釋懷。我說：“安拉的使者??！我可以將她釋放嗎？”安拉的使者說：“你將她帶到我這兒來吧！”安拉的使者問她：“安拉在哪里？”那女仆答道：“在天上。”安拉的使者又問：“我是誰？”她答道：“你是安拉的使者。”于是安拉的使者說：“你將她釋放了。因為她是一位信士。”這兩則圣訓(xùn)的共同點就是都含有認(rèn)主認(rèn)圣的內(nèi)容，由此可知，認(rèn)主認(rèn)圣是構(gòu)成信士條件的主要內(nèi)容。另外，在后面一段圣訓(xùn)中，有一個認(rèn)識上的誤區(qū)，這里簡要說一下，就是真主安拉在哪里的問題，我們傳統(tǒng)的說法就是安拉不在上，不在下，不在左，不在右，意思就是不能給真主定位，說得似乎很圓滿，但事實上，安拉的使者已經(jīng)在圣訓(xùn)中明確告訴我們了，那就是在天上。因為在后面一段圣訓(xùn)中安拉的使者肯定了那位女仆的回答，況且對這個問題，也有古蘭經(jīng)文加以佐證。“難道你們不怕在天上的主使大地在震蕩的時候吞咽你們嗎？”（古蘭經(jīng)：國權(quán)章16節(jié)）伊本·安巴斯解釋道：“在天上的主就是安拉。”有這樣確鑿的證據(jù)來回答“安拉在哪里”，其實這已經(jīng)足夠了。


    圣訓(xùn)中對信仰與行善關(guān)系的闡述似乎比《古蘭經(jīng)》的闡述更加緊密些。因為在一則圣訓(xùn)當(dāng)中，穆圣把行善和伊瑪尼幾乎融為一體了。艾卜烏瑪麥傳述的圣訓(xùn)，有人向先知穆罕默德請教：“什么是伊瑪尼？”先知回答說：“當(dāng)你做善事時感到愉快，當(dāng)你做了一件錯事時，感到難受，有這種感覺你就是一個通道者了。”那人又問：“什么是罪過？”先知回答說：“有些事使你良心不安，決心改正。”（艾哈邁德圣訓(xùn)集）這就是穆圣作為信仰導(dǎo)師的高超之處，他把信仰解釋得通俗易懂，讓沒有文化的人一聽就能夠理解。當(dāng)與圣門弟子談到什么罪過最大時，有這么一段圣訓(xùn)：由阿卜杜拉·麥斯歐德傳述，我說：“安拉的使者?。『巫餅樽畲?？”安拉使者（祈主福安之）回答說：“安拉造化了你，而你卻為他設(shè)置匹敵。”由此我們一眼看出，以物配主、舉伴安拉在信仰當(dāng)中其罪過是多么大。所以，理解教門知識的人承擔(dān)著多大的信仰責(zé)任，如果不傳道、授業(yè)、解惑，讓周圍的人正確理解教門，身上的擔(dān)子真得是難以卸掉的。大家都是牧羊人，都在看護(hù)著自己的羊群，每個人都要為自己的羊群負(fù)責(zé)。安拉的使者（祈主福安之）曾說：“你們所有的人都是牧羊人，都在看護(hù)著自己的羊群。伊瑪目是牧羊人，看護(hù)著自己的羊群；男子對其家人負(fù)責(zé)，看護(hù)著自己的羊群；婦女在家庭中也是牧羊人，她照管著自己的羊群；管家是牧羊人，他管理著主人的錢財；男人看護(hù)父母的錢財，他也看護(hù)著自己的羊群。你們所有的人都是牧羊人，都照管著自己的羊群。（布哈里、穆斯林兩大圣訓(xùn)集共同收錄）當(dāng)孩子小的時候，就要教授他們念“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，待其長大成人后讓其理解它的含義——“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜的；安拉派遣他的使者穆罕默德來傳達(dá)他的迪尼”。