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第十一章 制定教規(guī)

來源:伊斯蘭之窗 時間:2009-12-08 點(diǎn)擊: 我來說兩句
    穆圣在美地那隨著辦理上一章所提到的幾項(xiàng)基本工作的同時,也為固定伊斯蘭教的教法教規(guī),做了比較細(xì)致的規(guī)定。



    聚禮是每周召集穆斯林群眾在一起,占用當(dāng)日響禮的時間舉行一次聚禮。日期定在每周的星期五下午。開始時,因?yàn)槊赖啬侵挥幸蛔Y拜寺,所以每周只把能夠來的穆斯林集中到這里來。后采由于形勢的發(fā)展,在美地那城內(nèi)和附近地區(qū)逐漸修建了幾座禮拜寺,于是在聚禮日穆斯林就分別到附近的禮拜寺內(nèi)舉行聚禮活動。除了禮拜之外,還要聽各寺的教長講述有關(guān)伊斯蘭教的信仰、教義、教法等內(nèi)容,大家也可以互相問候和談話。這樣做的目的,是為了使穆斯林群眾每周能夠受到一次集體主義教育。大家能夠堅(jiān)持不斷地團(tuán)結(jié)在一起。也就是說:無論怎么忙,每七天大家總能見一次面,可以互相交流思想,聯(lián)絡(luò)感情,接受教育。時間長了,效果就顯出來了,伊斯蘭教的這個制度一直傳流到今天,凡是有四個人以上的禮拜寺,每到星期五,就都要舉行聚禮活動。
    現(xiàn)在全世界約有十億左右的穆斯林。每到星期五,各國、各地區(qū)、各城鎮(zhèn)、各農(nóng)村,凡是有穆斯林聚居的地方的禮拜寺內(nèi),都一定要舉行聚禮活動。這個經(jīng)歷了1400多年的宗教活動,取得了全世界穆斯林大團(tuán)結(jié)的教育效果。
    可是在當(dāng)時推行聚禮制度,還是比較困難的。有些人認(rèn)為聚禮的時間正是他們做生意,謀生活的最好時間。他們?yōu)榱素潏D多利,就不愿意在這個時刻集中到禮拜寺參加聚禮。因此,穆圣曾當(dāng)眾宣讀了真主的啟示:“信道的人們啊!當(dāng)聚禮日召人禮拜的時候,你們應(yīng)當(dāng)趕快去紀(jì)念真主,放下買賣。那對你們是更好的。”“真主是供給人們生活資料的最有力者。”這段啟示,后來被編排在《古蘭經(jīng)》中第62章第9、10、11節(jié)中。
    此后,各地穆斯林都遵從真主的啟示,重視聚禮活動了。后來,伊斯蘭的教法學(xué)家規(guī)定:在世界各地,沒有條件到麥加城開爾白天房朝覲的穆斯林,只要他在本地堅(jiān)持不斷地參加聚禮活動,就等于他親自到麥加去朝覲了。可見伊斯蘭教對于聚禮的重視了。



    穆圣在麥加時,就曾經(jīng)規(guī)定了每個穆斯林每天都要進(jìn)行五次禮拜的制度。遷移到美地那以后,皈信伊斯蘭教的人數(shù)越來越多。又建立了幾座清真寺。在每一座清真寺內(nèi)都安排了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)啬滤沽置刻炫e行禮拜的頭領(lǐng)(伊瑪目)。又,因?yàn)樵诿赖啬浅?,眾穆斯林都可以公開地按時到清真寺去禮拜。于是穆圣就和各位索哈巴(門弟子)研究。怎樣能夠使分散在各處的穆斯林們。每天準(zhǔn)時集中到各清真寺,進(jìn)行集體豐L拜(成戛麥特)。因?yàn)檫@樣做,可以使穆斯林彼此之間加強(qiáng)聯(lián)系,促進(jìn)團(tuán)結(jié)。這也是對眾穆斯林進(jìn)行集體主義教育的一個很有力的措施。如何在每次集體禮拜之前召集附近的穆斯林到寺里來呢!有入主張用升旗的辦法。當(dāng)大家看到寺中升起特制的旗子時,就應(yīng)該進(jìn)寺禮拜了。有人說:這個辦法不好。因?yàn)橹簧鹌熳樱荒芴嵝巡蛔⒁獾娜嘶虺了娜???梢栽谒聝?nèi)高處點(diǎn)火,用這個方法召集大家進(jìn)寺禮拜。大家認(rèn)為這個辦法行不通。也有人說:可以用吹喇叭或撞鐘的辦法召集群眾。穆圣不同意這個辦法。最后大家商定。用按時宣禮的方法號召附近的穆斯林到寺禮拜。
    具體辦法是:在每次集體禮拜之前,由一個人高聲朗誦贊主贊圣以及號召大家快來禮拜等詞句。念完后,稍等大家集合好了。再由伊瑪目領(lǐng)導(dǎo)大家一齊禮拜。隨即推定一位身材高大、嗓音宏亮、名叫必倆來的人和一位與他相仿的名叫馬克吐木的人,輪流擔(dān)任穆圣所在的第一座清真寺的宣禮工作。后來逐漸在各清真寺內(nèi),都選擇了適當(dāng)?shù)男Y人選,擔(dān)當(dāng)起這個工作來。
后來,必倆來在每天晨禮的宣禮中又增加了“禮拜強(qiáng)過了睡眠”兩句,穆圣很同意這樣做,因?yàn)槊刻煸诔慷Y拜之前有些人沉睡不醒,增添了這兩句,既可以喚醒這些人,也可以稍稍延長一點(diǎn)時間,容這些人趕采參加晨禮。
    每周星期五聚禮時,先在院中大聲宣禮,然后在伊瑪目登臺講演之前,由宣禮員在殿內(nèi)再宣禮一次。因?yàn)槊糠昃鄱Y時,人數(shù)很多,就需要再提醒大家一遍,靜聽伊瑪目的講話,然后集體進(jìn)行“主麻日”的拜功。
    每年兩次會禮時,因參加禮拜的人早已做好準(zhǔn)備,無庸再行召集,所以在禮拜之前只念其它的贊詞,就不用宣禮了。



    伊斯蘭教的齋戒,是繼承了古猶太教的齋戒辦法而改變了傳統(tǒng)的齋戒時間。齋戒規(guī)定:持齋的人每天從早晨天亮前起直到晚上太陽落下地平線時為止,停止飲食。等太陽落下地平線后,才可以吃、喝,一般叫做開齋,在整夜間都可以自由吃飯,直到次日天亮前,繼續(xù)堅(jiān)持第二天的齋戒。在伊斯蘭教正式規(guī)定齋戒制度之前,穆圣領(lǐng)導(dǎo)眾穆斯林,只在每月的月首,持齋三天。一年共持齋36天。在遷到美地那之后,開始改為在每年阿拉伯古歷九月(也就是現(xiàn)在實(shí)行的希吉來歷九月)為齋戒月。連續(xù)持齋一個月。穆圣在安排齋月的同時。口誦真主的啟示:“信道的人們呀!齋戒已經(jīng)成為你們的定制。猶如它曾為前人的定制一樣,以便你們敬畏。”這段啟示,后來被編排在《古蘭經(jīng)》中第二章第183節(jié)中。關(guān)于齋戒的意義概括地說來就是:考驗(yàn)人的意志與毅力;使貪食者節(jié)食,以免因過食而傷身;使癮君子戒煙而有利于健康;使富人體會貧苦缺食的艱難滋味,以啟發(fā)其行善之心。它還能使人閉門思過,多做祈禱,改邪歸正。這也是一種減食保障健康的衛(wèi)生行為。



    關(guān)于伊斯蘭教的重大節(jié)日,穆圣和門弟,子曾研究規(guī)定每年有兩個:一個是在每年齋月后的第一天,也就是阿拉伯古歷每年的十月初一日,名為“爾代費(fèi)特嘞”即開齋節(jié)。再一個是古歷每年的十二月初十日,名為“爾代愛素哈”即宰牲節(jié)。這一天是為了紀(jì)念古圣伊卜拉欣要用自己的兒子做犧牲。而真主命以羊代之的故事。后來又規(guī)定每年的朝覲活動也以這一天做勾重點(diǎn)日。在兩個節(jié)日的上午,各地穆斯林都要聚會在附近的清真寺內(nèi)舉行會禮。目的是加強(qiáng)各地穆斯林的聯(lián)系,加深兄弟般的情誼。這個制度也一直傳留到現(xiàn)在,已經(jīng)有1400多年的歷史了。



    在穆圣遷移到美地那的第五年,規(guī)定了朝覲制度。一是因?yàn)楫?dāng)時由麥加遷移過來的穆斯林,還鄉(xiāng)之念非常強(qiáng)烈,都希望能夠回去朝拜開爾白天房。二是為了更進(jìn)一步地團(tuán)結(jié)各地穆斯林,發(fā)展伊斯蘭教的事業(yè)。規(guī)定每年宰牲節(jié)的前三天和后一天,做為穆斯林到麥加去朝覲活動的時間,當(dāng)時因?yàn)闂l件不成熟而不能立即執(zhí)行,但是這個規(guī)定卻大大地安慰了麥加遷士們的思鄉(xiāng)心情。后來在胡達(dá)比亞和約后千年,穆圣曾率領(lǐng)眾穆斯林到麥加去舉行了第一次朝覲活動。此后就把這項(xiàng)活動定為伊斯蘭教的五功之一。就是說:每個穆斯林,無論居住何方,有條件的人在一生中有一次到麥加去朝覲,就算完成了這項(xiàng)功課。條件不夠的人,只要能夠在本地堅(jiān)持每周參加主麻日聚禮,也可以算是完成了朝覲的功課了。
    這個制度一直流傳到現(xiàn)在,每年大約有一、二百萬人去麥加朝覲。成為世界各地穆斯林空前的大聚會。



    天課是阿文“栽克特”的意譯。就是伊斯蘭教規(guī)定,穆斯林中富有的人,每年應(yīng)該拿出一定的財(cái)物來賑濟(jì)窮苦的教胞的制度。經(jīng)穆圣與眾門弟子研討,曾規(guī)定了天課的標(biāo)準(zhǔn)和比例。每年的捐款由當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)教務(wù)的頭領(lǐng)(伊瑪目)經(jīng)手收集和分配。關(guān)于哪些人可以接受天課捐款。穆圣曾口誦真主的啟示:“此款只歸于貧窮者,赤貧者,管理賑務(wù)者,新來皈順伊斯蘭教者,無力贖身者,不能還債者,為主道工作者,旅途中窮困者。這是真主的定制。真主是全知的,是大能的。”這段啟示-,后來被編排在《古蘭經(jīng)》中第9章第60節(jié)中。規(guī)定這個制度的總目的,就是在不損害富裕的情況下,能夠減輕貧窮者的苦難,籍以緩和貧富之間的對立關(guān)系,進(jìn)而達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。
    總起來說:穆圣在遷移到麥地那后,為了建立鞏固的根據(jù)地。在行政方面組織了公社制度(阿文稱為“烏瑪”)。在宗教;方面規(guī)定了一系列的行動。做為宗教活動的定制,做為穆斯林;們必須遵守的儀則重點(diǎn)就是一直傳留到現(xiàn)在的“五功”:
    1.念真功:即口念“清真言”。每一位穆斯林,一生念一次是定制。多念次數(shù)不限。
    2.禮拜功:每天五次禮拜;七天一次聚禮(主麻拜),一年兩次會禮。(爾代費(fèi)吐嘞和爾代愛素哈)。
    3.齋戒功:伊歷每年九月(拉瑪?shù)?持齋一個月。
    4.天課功:每年從自己富裕的財(cái)產(chǎn)中拿出一定的比例數(shù):來賑濟(jì)同教的貧苦人。
    5.朝覲功:有條件的穆斯林,在一生中到阿拉伯麥加城開爾白天房朝覲一次。條件不夠的,可以在本地堅(jiān)持每周參加聚禮活動,代替朝覲功課。
    這就是伊斯蘭教對每一位穆斯林規(guī)定的基本功課。至于其中各項(xiàng)詳細(xì)具體的條例儀則。因后來教派不同,地域不同,或傳習(xí)的不同而略有差異。但其總則,1400多年來在全世界穆斯林的宗教活動中,一直沒有更改。



    飲酒和賭博是阿拉伯人流傳很久的陋俗。他們錯誤地認(rèn)為飲酒能夠強(qiáng)壯身體;賭博可以把贏得的錢用來賑濟(jì)窮人。其實(shí)這是一種強(qiáng)詞奪理的說法。長期飲酒的人,身體不但沒有強(qiáng)壯,反而因酒而生出許多頑固性的病癥。對別人容易發(fā)生酗酒鬧事的行動。對工作容易因酒醉而發(fā)生錯誤。至于賭博更足有百害而無一利。如果說為了濟(jì)貧,那就應(yīng)該拿出自己合法所得的富裕資財(cái)來施舍。哪有用贏來別人的錢去濟(jì)貧的呢I如果那樣做,輸錢的人應(yīng)該怎么辦呢!所以,穆圣在開始傳布伊斯蘭教的時候,就考慮必須要改變這兩種不良的習(xí)慣,要嚴(yán)格禁止飲酒和賭博。不過這兩種不好的習(xí)慣,還不致于像多神和拜偶像直接妨礙了認(rèn)主獨(dú)一的信仰。因此,穆圣就在禁酒禁賭博方面采取了有步驟的行動。第一步是不許穆斯林飲酒后禮拜;不許因賭博而影響了正當(dāng)?shù)墓ぷ?。后來,在這樣的基礎(chǔ)上,又發(fā)布了嚴(yán)格禁止飲酒和賭博的命令。當(dāng)時穆圣口誦真主的啟示說:“信道的人們呀!飲酒、賭博、拜像、求簽,都是一種污穢的行為。是惡魔的行為。你們應(yīng)該遠(yuǎn)離,以便你們成功。惡魔唯愿你們因飲酒和賭博而互相仇視,并阻止你們紀(jì)念真主和謹(jǐn)守拜功。你還要E飲酒和賭博]嗎!”這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第五章第90—91節(jié)中。
在當(dāng)時穆斯林群眾中,有的直接聽到穆圣口誦這段啟示,有的間接經(jīng)過傳述和學(xué)習(xí),大家一律嚴(yán)格地遵從了這種禁約,停止了飲酒和賭博的行為。后來把這兩項(xiàng)禁令定為伊斯蘭教的重要教規(guī)。直到今天,全世界各地虔誠的穆斯林都是不飲酒,不賭博的。



    在阿拉伯半島上,從古以來就過著游牧生活的民族,對豬這種家畜是很少見的。它不像牛、羊、駱駝、騾、馬等食草家畜那樣適于游牧生活,所以是不受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎的,甚至是認(rèn)為可憎的。在古猶太教的教規(guī)中就有不食豬肉的規(guī)定。伊斯蘭教本來就是繼承了古猶太教的一神思想和一些有關(guān)的規(guī)定而創(chuàng)興的。因此,禁食豬肉也作為伊斯蘭教的—:1個規(guī)章。同時,因?yàn)樵谟文撩褡逯?,很少見到豬這種家畜,所以規(guī)定禁食豬肉也是很容易推行的。于是穆圣在宣布禁食豬肉的規(guī)定時,就把禁食豬肉,和禁食動物的血液,自死物以及非誦安拉之名而宰。的動物等并列在一起,而沒有單獨(dú)地、突出地提出禁食豬肉,就是這個原因。后來,伊斯蘭教擴(kuò)大推行到阿拉伯沙漠游牧地區(qū)以外的廣大農(nóng)業(yè)地區(qū),這個禁令就突出了。因?yàn)樵谒练饰值霓r(nóng)業(yè)地區(qū)養(yǎng)豬和食豬肉的習(xí)慣非常普遍。可是伊斯蘭教在游牧地區(qū)規(guī)定的教條,傳到別的地區(qū)也不能更改,所以世界各地穆斯林禁食豬肉,也只是為了遵守伊斯蘭教教規(guī),并沒有其它的原因。時間長了,由于一直不吃豬肉而養(yǎng)成了一種特殊的:生活習(xí)慣。這也是很自然、很正常的事情,是沒有必要認(rèn)為奇異的。



    穆圣自從來到美地那后,在一年多的時間里,禮拜的朝向一直是向著敘里亞境內(nèi)的古城白吐嘞木干代斯(耶路撒冷)。在修建第一座禮拜寺時,就把朝向殿(米合拉卜),建在拜殿北面的突出點(diǎn)上??墒悄率ピ谒枷肷鲜且恢本鞈僦约旱墓枢l(xiāng)麥加城的開爾白天房,總想把禮拜的朝向改為麥地那南方的麥加城。但是他也考慮到,如果當(dāng)時就改向,可能會引起從麥加遷來的人們思念家鄉(xiāng),不安心在美地那定居,所以沒有立即改過來。等到在美地那已經(jīng)建立了牢固的根據(jù)地,從麥加遷來的眾穆斯林都已安心在美地那定居下來,不會輕易引起思鄉(xiāng)之念的情況下,他就準(zhǔn)備把朝向改過來,由向北改為向南。某日,在晌禮拜時,穆圣就率眾由向北改為向南,大家一齊跟隨他轉(zhuǎn)過身來。從這一天開始就正式規(guī)定每次禮拜時,不論身在何地都要面向麥加城開爾白天房的制度。
    在改變朝向的過程中,曾受到:一些猶太人的指責(zé),說伊斯蘭教丟掉了古圣的傳統(tǒng)。因?yàn)楠q太人一直是把耶路撒冷作為最尊貴的圣地的。在眾穆斯林中,也有一些人弄不清楚為什么忽然改變了禮拜的朝向,在私下里也有一此不滿的議論。為此,穆圣就口誦真主的啟示:“他們不懂得東方和西方都是屬廠安拉的。安拉要把他所意欲的人都引上正道。”這段啟示后來被編排在《古蘭經(jīng)》第二章第142節(jié)內(nèi)。
(注)現(xiàn)在美地那古城外,還有一座“兩朝寺”,寺內(nèi)的禮拜殿中建有南北兩個“米合拉卜”,俗稱“窯殿”。就是為領(lǐng)拜人建立的南北兩個突出的小殿堂。據(jù)說這里就是當(dāng)年穆圣改變禮拜朝向的古跡。
 

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