沙斐爾（767一820）教法學理論奠基人，沙斐爾教法學派創(chuàng)始人?！∩踌碃柕闹饕暙I是在前人的基礎上提出了比較系統(tǒng)和嚴謹的四大法源理論體系，即《古蘭經》、圣訓、公議和模擬，從而為伊斯蘭法的相對統(tǒng)一作出了貢獻。
　　他的主要觀點是：

　　關于《古蘭經》作為法律的最高淵源，各學派并沒有異議?！〉?，關于對《古蘭經》經文的解釋，各派卻有很大爭議。

　　關于圣訓，沙斐儀提出了自己的觀點，他認為先知的圣訓決不會與《古蘭經》沖突，它只是解釋和使《古蘭經》具體化?！亩怀觥豆盘m經》的最高權威?！∷€認為只有穆罕默德的言行和默示才具有圣訓的權威，它低于《古蘭經》而高于其它法源。

　　模擬是沙斐爾所承認的唯一推理形式?！∧M必須以經訓為基礎，圣訓的權威高于模擬，在圣訓與模擬相沖突時，應以圣訓為準。

　　沙斐爾的理論代表了古典伊斯蘭法學的高峰?！∷闹饕暙I在于：第一，

　　他借鑒了先前不同的各家法律學說，對它們進行了深入的研究和認真的分析，然后對各派的觀點進行了調和，在一定程度上消除了各派之間的分歧?！〉诙?，他正式提出了四大法律淵源學源，使法律淵源方面的理論趨于完善。