任何一個(gè)社會(huì)都有穩(wěn)定的傳統(tǒng)信仰和文化﹐通常都出現(xiàn)排斥異己﹐思想狹隘﹐容不得別人﹔凡是對(duì)外來信仰感到恐懼的社會(huì)習(xí)俗﹐正是因?yàn)榫窳α刻撊酴o例如迷信﹑霸道﹑欺騙﹐擔(dān)心受到更為強(qiáng)大信仰的沖擊﹐削弱或替代﹐走向滅亡。  因此﹐宗教寬容應(yīng)當(dāng)是衡量現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)尺度﹐寬容不僅寫在國(guó)家的政治宣言中﹐而且滲透到民間的社會(huì)風(fēng)氣﹐對(duì)待其它信仰的居民能保持善意和尊重。  如果能對(duì)其他宗教信仰寬容和友善﹐就是那個(gè)社會(huì)成熟的文明的表現(xiàn)。 在一個(gè)真正寬容的社會(huì)中﹐主流信仰的群體不是在其它宗教面前表現(xiàn)驕傲自滿或一貫正確﹐而是謙虛謹(jǐn)慎﹐虛心向別人學(xué)習(xí)﹐尊重別人的優(yōu)點(diǎn)﹐對(duì)人平等﹑公正。

這就是伊斯蘭的精神﹐從伊斯蘭最初出現(xiàn)﹐經(jīng)歷了全部歷史過程﹐伊斯蘭教育穆斯林必須尊重其它人的信仰。  伊斯蘭告知信士們﹐真主把使者派遣到每個(gè)民族之中﹐他們都得到過真主啟示的真理﹐因此他們有先知﹐有經(jīng)典﹐都應(yīng)受到我們尊重。  穆斯林都有堅(jiān)定的信仰認(rèn)識(shí)﹐遵循伊斯蘭教導(dǎo)的原則﹐對(duì)于其它信仰的習(xí)俗或說教﹐穆斯林不接受﹐對(duì)他們敬而遠(yuǎn)之﹐保持尊重﹐求同存異。

穆斯林深信伊斯蘭是開天古教﹐直接來自真主的啟示﹐是真主對(duì)全人類的恩典﹐但是穆斯林本身自有人性缺點(diǎn)和認(rèn)識(shí)不足之處﹐所做所為有許多不理想的表現(xiàn)﹐背離伊斯蘭的基本精神。 真主對(duì)有缺點(diǎn)的穆斯林是寬恕的﹐正如同真主寬恕那些不信仰伊斯蘭的人一樣﹐給每個(gè)人逐漸理解真理﹑認(rèn)識(shí)提高和糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。  所以﹐在《古蘭經(jīng)》的啟示中﹐既有告誡穆斯林堅(jiān)守正道的教誨﹐也有告誡穆斯林尊重其它信仰的囑咐﹐例如宗教絕不許可強(qiáng)迫。 《古蘭經(jīng)》說﹕“對(duì)于宗教﹐絕無強(qiáng)迫﹔因?yàn)檎按_已分明了。”(2﹕256)    “如果你的主意欲﹐大地上所有的人﹐必定都信道了。  難道你要強(qiáng)迫眾人都做信士嗎﹖”(10﹕99)

先知穆圣親自創(chuàng)建的麥地那穆斯林社會(huì)﹐是一個(gè)多種族和多種信仰并存的社會(huì)環(huán)境﹐居民中有許多猶太人﹑基督教徒和崇拜偶像者。  穆斯林一天天強(qiáng)大起來了﹐并沒有對(duì)他們有任何歧視性政策或作為。  為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和互相尊重﹐先知穆圣同城內(nèi)的幾個(gè)不同信仰的部落簽訂了和平協(xié)議﹐如在遭受外來入侵時(shí)﹐應(yīng)當(dāng)攻守同盟﹐保護(hù)共同利益。   對(duì)待不同信仰的人群﹐先知穆圣樹立了寬容和謙虛的榜樣﹐他經(jīng)常告誡他的弟子們﹐必須說“你的話說完了嗎﹖”   對(duì)他們的意見要耐心傾聽﹐然后再表示自己的態(tài)度或發(fā)表評(píng)論。  這是對(duì)穆斯林的嚴(yán)格要求﹐確定了與不同信仰居民對(duì)話的基本準(zhǔn)則。

公元638年﹐在第二任哈里法歐麥爾時(shí)期﹐穆斯林的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了侵占圣城許多世紀(jì)的羅馬帝國(guó)﹐圣城耶路撒冷獲得解放。  哈里法歐麥爾騎馬來到城門前﹐下馬步行進(jìn)入圣城﹐表示對(duì)這座偉大圣城的尊敬。  他的第一道命令是清理遠(yuǎn)寺的地基﹐在清除周圍的瓦礫﹑亂石和垃圾之后﹐又用玫瑰香水噴灑﹐因?yàn)槟抢锸窍戎率サ窍龅氖ホE。  穆斯林大軍進(jìn)城﹐秋毫無患﹐宣布和平和大赦﹐布告居民安居樂業(yè)。  就在那個(gè)地方﹐事隔四百年﹐遭受到十字軍隊(duì)野蠻入侵﹐歐洲軍隊(duì)大肆搶劫和血腥屠殺﹐有七萬(wàn)無辜的居民被殺害﹐包括婦女和兒童。   八十八年之后﹐公元1187年﹐穆斯林英雄色拉哈丁戰(zhàn)勝了十字軍﹐攻破固守的耶路撒冷圣城﹐他命令全體將士和平進(jìn)城﹐兵不血刃﹐并且同戰(zhàn)敗的十字軍約法三章﹐保護(hù)他們安全回家﹐也歡迎他們留下來﹐成為普通平民。

穆斯林武裝部隊(duì)兩次進(jìn)入圣城﹐同歐洲侵略者形成了鮮明的對(duì)照﹐留下了永被人們贊頌的歷史佳話。  穆斯林在戰(zhàn)爭(zhēng)中的和平行為﹐是來自真主的啟示﹐禁止濫殺無辜﹐也是繼承先知穆圣的使命﹐真主選派他來到人間﹐是為“憐憫全人類”。  先知穆圣說﹕“假如有人不以公平對(duì)待遵守和約的非穆斯林﹐或者侵犯他們的權(quán)利﹐或者對(duì)他們施加難以承受的壓力﹐或者搶奪他們的財(cái)物﹐對(duì)于這樣的人﹐我將在復(fù)活日是他們的對(duì)立面。”《阿布?達(dá)伍德圣訓(xùn)集》

伊斯蘭在西班牙南部數(shù)百年的存在﹐其中有文明高度發(fā)展的階段﹐被歷史學(xué)家譽(yù)為“黃金時(shí)代”。  那個(gè)時(shí)候﹐在穆斯林掌權(quán)的政府中﹐猶太人和基督教徒同穆斯林一樣擔(dān)任政府官員或在官辦學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中研究學(xué)問。  十五世紀(jì)末﹐北方的天主教部落大軍南下﹐占領(lǐng)全境﹐費(fèi)迪南德二世和伊莎貝拉命令把所有清真寺和穆斯林學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)全部燒毀﹐對(duì)當(dāng)?shù)氐哪滤沽趾酮q太人只給兩條活路﹕驅(qū)逐出境或改信天主教。

公元十五世紀(jì)﹐土耳其奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)大起來﹐同拜占廷羅馬帝國(guó)發(fā)生軍事對(duì)抗﹐1453年攻陷了首都君士坦丁堡。   奧斯曼蘇丹王穆罕默德二世對(duì)于東正教教會(huì)給予禮遇﹐并且任命大主教根拿丟為全國(guó)東正教主教長(zhǎng)。  同年﹐蘇丹王又任命猶太教大拉比為猶太社會(huì)領(lǐng)袖﹐給予他極高榮譽(yù)的尊號(hào)“智者大師”(Hahambasha)。   奧斯曼帝國(guó)雖以伊斯蘭為國(guó)教﹐但遵循伊斯蘭政治傳統(tǒng)﹐尊重所有其它宗教﹐實(shí)行信仰自由政策。

今日世人關(guān)注的巴勒斯坦﹐在奧斯曼帝國(guó)管理期間度過了這個(gè)地區(qū)歷史上最寬松和安定的時(shí)期﹐基督教徒﹑穆斯林和猶太人同在圣城耶路撒冷居住﹐相安無事﹐和平友好。  最近發(fā)生在我所居住城市的一樁奇特事件﹐證明穆斯林對(duì)其他信仰一貫寬容的表現(xiàn)。  今年年初發(fā)生的以色列向加沙地帶軍事入侵﹐狂轟濫炸﹐屠殺平民﹐在我們這個(gè)蘇格蘭古鎮(zhèn)愛丁堡也出現(xiàn)了抗議以色列政府的強(qiáng)烈反響﹐猶太人的會(huì)堂遭到歹徒破壞。  蘇格蘭伊斯蘭基金會(huì)宣布﹐以色列政府對(duì)加沙人民犯下的罪行﹐不能由這里的猶太人來承擔(dān)﹐他們是無辜的﹐因此決定組織日夜糾察隊(duì)﹐保護(hù)猶太會(huì)堂。  這是其它信仰團(tuán)體難以做到的寬宏大量善舉﹐只有穆斯林有這樣的光榮傳統(tǒng)。

在穆斯林的信仰中﹐真主不是他們信仰的“專利”﹐穆斯林認(rèn)為﹐真主是全宇宙的造物主﹐是全人類的主宰﹐所以人人應(yīng)當(dāng)享有同樣的平等地位和權(quán)利。  穆斯林歷來對(duì)其他宗教和文化傳統(tǒng)的寬容﹑尊重和包容﹐是來自他們的信仰和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。  真主“普慈”今世所有的生靈﹐而且真主的啟示是對(duì)全人類的恩惠﹐所有人類都是先知阿丹的子孫后代﹐都是兄弟姐妹關(guān)系。 《古蘭經(jīng)》說﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們作證世人﹐而使者作證你們。”(2﹕143)    任何魯莽的宗教歧視和迫害行為﹐都不是伊斯蘭正道﹐因?yàn)槟鞘且了固m所不許可的罪惡行為﹐凡是穆斯林﹐都不會(huì)對(duì)非穆斯林表示羞辱和傷害。  宗教寬容﹐是伊斯蘭的基本人權(quán)精神﹐值得其它文明學(xué)習(xí)和借鑒。