前言
“眾人啊!從你們的主派遣來(lái)的明證確已來(lái)臨你們, 我已降示你們一種明顯的光明?!?/SPAN>(古蘭:4:174)
《古蘭經(jīng)》是安拉降示給人類(lèi),引導(dǎo)人類(lèi)走正道的最后一部經(jīng)典,自伊斯蘭教之后,安拉不再派遣使者,也不再降示任何天經(jīng),因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是各個(gè)時(shí)代人類(lèi)走向正道、獲取今后兩世幸福的法典,有《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo),人類(lèi)不再需要任何天經(jīng)或圣人?!豆盘m經(jīng)》說(shuō):“我曾降示這部經(jīng)典,闡明萬(wàn)事,并作歸順者的向?qū)?、恩惠和喜訊?!?/B>(古蘭:16:89)
《古蘭經(jīng)》是一部引導(dǎo)人類(lèi)走正道、教育人類(lèi)向完美境界發(fā)展的天經(jīng),《古蘭經(jīng)》提出了一套完整的教育和引導(dǎo)方法。《古蘭經(jīng)》對(duì)人類(lèi)的教育和引導(dǎo)目的蘊(yùn)藏在哲言、故事、比喻、命令、禁止之中。
《古蘭經(jīng)》適應(yīng)于任何時(shí)代,任何民族,它不會(huì)因時(shí)代的變遷、地域的改變而被淘汰。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是來(lái)自安拉的啟示,安拉是人類(lèi)和宇宙的創(chuàng)造者,他最知道人類(lèi)需要什么,不需要什么,最知道應(yīng)通過(guò)什么途徑引導(dǎo)人類(lèi)。其次《古蘭經(jīng)》真理是永恒不變的,比如崇拜安拉,無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在,或是未來(lái)都是真理,只要有 人存在,這一真理就永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。
《古蘭經(jīng)》前后一致,其中毫無(wú)矛盾和沖突,這一點(diǎn)更能說(shuō)明《古蘭經(jīng)》源于安拉。正如《古蘭經(jīng)》說(shuō):“難道他們沒(méi)有研究《古蘭經(jīng)》嗎?假如它不是真主所啟示的,他們必定發(fā)現(xiàn)其中有許多差別?!?/B>(古蘭:4:82)
伊斯蘭國(guó)家在《古蘭經(jīng)》領(lǐng)域的活動(dòng)情況
1400多年前,安拉把《古蘭經(jīng)》降示給先知穆罕默德,穆圣在傳教的23年 期間,將《古蘭經(jīng)》教授給穆斯林?!豆盘m經(jīng)》鏟除了偶像崇拜的迷信思想,號(hào)召人們信仰獨(dú)一的安拉。由于伊斯蘭教義符合理性,教法簡(jiǎn)單易行,穆圣去世后,伊斯蘭教在很短的時(shí)間內(nèi)就傳遍了全球。但令人遺憾的是,在過(guò)去幾個(gè)世紀(jì),尤其是近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,導(dǎo)致伊斯蘭社會(huì)逐 漸遠(yuǎn)離了《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)。穆斯林學(xué)者既不深研《古蘭經(jīng)》,也不大力傳播《古蘭經(jīng)》,更沒(méi)有根據(jù)《古蘭經(jīng)》精神解決社會(huì)面臨的各種問(wèn)題。這也導(dǎo)致非穆斯林社會(huì)對(duì)《古蘭經(jīng)》的了解和認(rèn)識(shí)不夠。
其實(shí),在伊斯蘭國(guó)家,從事《古蘭經(jīng)》研究的人很多,舉辦各種《古蘭經(jīng)》誦讀比賽更是多如牛毛,但真正學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、實(shí)踐《古蘭經(jīng)》的卻如鳳毛麟角。從總體上看,我們可以把從事《古蘭經(jīng)》的人分為以下幾類(lèi):
有的人每天花費(fèi)很多時(shí)間誦讀《古蘭經(jīng)》。
有的為了成為《古蘭經(jīng)》誦讀家,系統(tǒng)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》誦讀學(xué),包含發(fā)音部位、誦讀藝術(shù)、聲音藝術(shù)等,學(xué)成后,前往世界各地參加《古蘭經(jīng)》誦讀比賽。
有的為了背記《古蘭經(jīng)》,每天堅(jiān)持?jǐn)?shù)小時(shí)背誦《古蘭經(jīng)》,有些家長(zhǎng)為了自己的孩子以后成為《古蘭經(jīng)》背記家,從小就布置背記任務(wù),強(qiáng)迫孩子背記《古蘭經(jīng)》。
有的以《古蘭經(jīng)》為謀生的工具。
有的從事《古蘭經(jīng)》書(shū)畫(huà)藝術(shù),用黃金裝飾或雕刻《古蘭經(jīng)》。
有的用微小的字體書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文,力爭(zhēng)創(chuàng)作世界上最小的《古蘭經(jīng)》;有的用最大字體書(shū)寫(xiě)《古蘭經(jīng)》,創(chuàng)作世界上最大的《古蘭經(jīng)》。
有的將《古蘭經(jīng)》書(shū)寫(xiě)在大米上……。
總之,從事《古蘭經(jīng)》工作的人五花八門(mén),形式多樣。當(dāng)然我們?cè)谶@里不想對(duì)他們的工作進(jìn)行褒貶。但大家都知道,《古蘭經(jīng)》是一部引導(dǎo)的天經(jīng),其真正價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)《古蘭經(jīng)》的遵循中,所以,我們沒(méi)有必要在《古蘭經(jīng)》裝飾、制作、書(shū)寫(xiě)上花費(fèi)巨資,或用昂貴的價(jià)錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)世界上最小,或最古老的《古蘭經(jīng)》版本。我們 應(yīng)把資金投入對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究、傳播和實(shí)踐之中,用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)我們的社會(huì)發(fā)展方向,從《古蘭經(jīng)》中尋找解決社會(huì)面臨各種問(wèn)題的答案。
穆斯林面對(duì)《古蘭經(jīng)》應(yīng)盡的責(zé)任
在這里我們要提出一個(gè)問(wèn)題:作為穆斯林面對(duì)《古蘭經(jīng)》應(yīng)盡的職責(zé)是什么?我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能讓《古蘭經(jīng)》發(fā)揮其引導(dǎo)作用?怎樣使更多的人了解《古蘭經(jīng)》?這些問(wèn)題以及類(lèi)似的問(wèn)題,完全可以從《古蘭經(jīng)》中尋找答案,因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是明哲的安拉降示的天經(jīng)。
[]通過(guò)對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究,我們面對(duì)《古蘭經(jīng)》有四項(xiàng)重要職責(zé),這也安拉命令我們必須完成的,誰(shuí)不完成,誰(shuí)在安拉那里將受到審訊。下面我們簡(jiǎn)單介紹這四項(xiàng)職責(zé):
一、誦讀和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》
安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō):“你們應(yīng)當(dāng)諷誦其中簡(jiǎn)易的(文辭)?!保?SPAN lang=EN-US>73:20)。
誦讀《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教非常強(qiáng)調(diào)的事項(xiàng),作為穆斯林,每天都應(yīng)該抽出一定的時(shí)間誦讀和學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》,當(dāng)然在誦讀的時(shí)候應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)《古蘭經(jīng)》的含義,把《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)作為生活的座右銘,隨時(shí)鞭策自己。
《古蘭經(jīng)》是安拉的啟示,是光明的引導(dǎo),所以,伊斯蘭教把誦讀《古蘭經(jīng)》看作一項(xiàng)宗教功修,誦讀者將在安拉那里得到豐厚的報(bào)酬。
當(dāng)然,誦讀《古蘭經(jīng)》并不是為了誦讀而誦讀,而是為了實(shí)踐《古蘭經(jīng)》,牢記《古蘭經(jīng)》。先知穆罕默德和歷代伊瑪目們對(duì)誦讀《古蘭經(jīng)》給予了特別的重視,他們每天都要誦讀幾個(gè)小時(shí)的《古蘭經(jīng)》,與此同時(shí),他們也要求穆斯林每天都要誦讀《古蘭經(jīng)》。因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》是精神食糧,正如人的肉體每天需要食物一樣,人 的精神每天也需要食糧;《古蘭經(jīng)》是清澈的溪流,我們應(yīng)該用這條溪流的泉水洗滌心靈的污垢;《古蘭經(jīng)》是知識(shí)的源泉,我們每天都應(yīng)從這一源泉里汲取知識(shí)的力量。
誦讀《古蘭經(jīng)》的禮節(jié)
《古蘭經(jīng)》是神圣的天經(jīng),在誦讀時(shí)應(yīng)注意以下禮節(jié):
1、正確誦讀
“你應(yīng)當(dāng)諷誦《古蘭經(jīng)》?!?/SPAN>(古蘭:73:4) 在這節(jié)經(jīng)文中,“諷誦”一詞的阿拉伯意思是慢慢地、正確地誦讀。《古蘭經(jīng)》有特殊的誦讀方法,不像朗誦詩(shī)歌和散文。誦讀《古蘭經(jīng)》,心要虔誠(chéng),鏗鏘有力,吐字到位,發(fā)音正確,并用心靈去感受。誦讀《古蘭經(jīng)》不是說(shuō)把《古蘭經(jīng)》的每個(gè)字和詞誦讀出來(lái)就可以了,而是要像溪流在心靈里流淌。
“你們有使者可以作你們的優(yōu)良模范。”(古蘭:33:21)先知穆罕默德是穆斯林在各個(gè)方面的楷模,在誦讀《古蘭經(jīng)》方面也應(yīng)該效仿穆圣。當(dāng)“你應(yīng)當(dāng)諷誦《古蘭經(jīng)》?!?/B>這節(jié)經(jīng)文下降時(shí),有人問(wèn)穆圣經(jīng)文的意思是什么?穆圣回答說(shuō),這節(jié)經(jīng)文的意思就是正確誦讀《古蘭經(jīng)》,既不匆忙,也不慢吞吞的,當(dāng)誦讀到箴言絕句時(shí),稍停片刻,沉思其意。要用《古蘭經(jīng)》洗滌精神和靈魂。
2、虔誠(chéng)敬意
誦讀《古蘭經(jīng)》的另一禮節(jié)是虔誠(chéng)敬意,也就是說(shuō),要用心靈去誦讀,去感受經(jīng)文的含義。誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí)就好像站在安拉的面前,聆聽(tīng)安拉的指示,祈求安拉的恩賜與饒恕。所以,虔誠(chéng)的心意是誦讀《古蘭經(jīng)》的關(guān)鍵,如果內(nèi)心不虔誠(chéng),僅僅口頭上誦讀《古蘭經(jīng)》,這種誦讀是沒(méi)有價(jià)值和意義的。穆圣說(shuō):“誰(shuí)為安拉,為 理解《古蘭經(jīng)》而誦讀《古蘭經(jīng)》,他的賞賜是進(jìn)入天使與萬(wàn)圣的行列。”
3、在誦讀《古蘭經(jīng)》前先求主庇護(hù)
“當(dāng)你要誦讀《古蘭經(jīng)》的時(shí)候,你應(yīng)當(dāng)求真主保護(hù),以防受詛咒的惡魔的干擾?!?/SPAN>(古蘭:16:98)穆圣說(shuō):“當(dāng)你們要誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí),應(yīng)當(dāng)先念:‘???? ????? ?? ??????? ??????’(意思是:我祈求安拉的庇護(hù),免遭受詛咒的惡魔的干擾)?!?SPAN lang=EN-US>
誦讀《古蘭經(jīng)》是一項(xiàng)優(yōu)美的善舉,但如果內(nèi)心不虔誠(chéng),或?yàn)榱斯撩炞u(yù),或?yàn)榱孙@耀自己,或?yàn)榱酥\生,那么,這一善舉就將變質(zhì),成為惡魔的行為。所以,安拉及其使者要求我們?cè)谡b讀《古蘭經(jīng)》前應(yīng)祈求安拉庇護(hù),免遭惡魔的誘惑。
4、身心潔凈
“只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本?!保ü盘m:56:79)
誦讀《古蘭經(jīng)》的另一禮節(jié)是身心潔凈,身體潔凈指的是在誦讀《古蘭經(jīng)》前應(yīng)做“小凈”,穆圣說(shuō):“你們是用口誦讀《古蘭經(jīng)》的,因此,你們要經(jīng)常刷牙,保持口腔的衛(wèi)生,以便從口中流出芳香的氣味?!毙撵`的潔凈指抱著一顆虔誠(chéng)的心去誦讀《古蘭經(jīng)》,不要用罪惡污染心靈。[]
二、沉思《古蘭經(jīng)》的含義
誦讀《古蘭經(jīng)》是為了沉思其含義,《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文要求人們沉思。如:“這是我所降示你的一本吉祥的經(jīng)典,以便他們沉思經(jīng)中的節(jié)文,以便有理智的人們覺(jué)悟?!保ü盘m:38:29)再如:“他們?cè)趺床怀了肌豆盘m經(jīng)》呢?難道他們的心上有鎖?”
伊斯蘭教特別強(qiáng)調(diào)沉思古蘭經(jīng)文,理解其含義并加以實(shí)踐。與此同時(shí),嚴(yán)厲斥責(zé)那些誦經(jīng)而不沉思其含義的人,《古蘭經(jīng)》把這種人比喻為“馱經(jīng)的驢子”(古蘭:62:5)。要想在社會(huì)上實(shí)踐《古蘭經(jīng)》,把《古蘭經(jīng)》作為生活的向?qū)?,首先必須沉思《古蘭經(jīng)》,理解《古蘭經(jīng)》真正含義。伊瑪目賽賈德說(shuō):“《古蘭經(jīng)》是寶藏,當(dāng)寶藏展現(xiàn)在你面前時(shí),應(yīng)該低頭沉思?!?SPAN lang=EN-US>
“我賞賜經(jīng)典于他們的人,認(rèn)真切實(shí)地誦讀它,這等人信仰它。”(古蘭:2:121) 這節(jié)經(jīng)文強(qiáng)調(diào),信仰《古蘭經(jīng)》的人必須認(rèn)真切實(shí)地誦讀《古蘭經(jīng)》。怎樣才算認(rèn)真切實(shí)地誦讀《古蘭經(jīng)》呢?據(jù)許多圣訓(xùn)傳述,這節(jié)經(jīng)文的意思是:在誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí)沉思經(jīng)文的含義,并認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)。穆圣在注釋上面的經(jīng)文時(shí)說(shuō):“認(rèn)真切實(shí)地誦讀《古蘭經(jīng)》指的是認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》。”著名《古蘭經(jīng)》注 疏家塔巴塔巴伊在《經(jīng)注準(zhǔn)衡》中援引伊瑪目薩迪格的話說(shuō),“認(rèn)真切實(shí)地誦讀它”的意思有以下幾點(diǎn):1、誦讀《古蘭經(jīng)》。2、理解《古蘭經(jīng)》意思。3、遵循《古蘭經(jīng)》的教法。4、堅(jiān)信《古蘭經(jīng)》的許諾。5、畏懼《古蘭經(jīng)》的警告。6、從《古蘭經(jīng)》的故事中吸取教訓(xùn)。7、履行《古蘭經(jīng)》中的命令。8、放棄《古蘭經(jīng)》中的禁戒。
伊瑪目阿里說(shuō):“崇拜安拉而不知其意,誦讀《古蘭經(jīng)》而不沉思的人,將徒勞無(wú)益?!?SPAN lang=EN-US>
三、遵行《古蘭經(jīng)》
前面我們講過(guò),作為穆斯林應(yīng)該每天誦讀《古蘭經(jīng)》,在誦讀時(shí)還要沉思經(jīng)文的含義,但僅此是不夠的,誦讀和沉思《古蘭經(jīng)》的目的是為了更好地遵循《古蘭經(jīng)》,加強(qiáng)對(duì)安拉的信仰。所以,誦讀和沉思《古蘭經(jīng)》是為實(shí)踐和遵循《古蘭經(jīng)》而服務(wù)的。
《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文強(qiáng)調(diào)了信與行之間的關(guān)系,信即信仰安拉,行即行善和遵循安拉的教導(dǎo)。伊斯蘭教認(rèn)為,信與行相輔相成,二者不可或缺,僅僅有信仰而沒(méi)有善行,其信仰只是空洞的口號(hào),沒(méi)有任何價(jià)值,正如一顆樹(shù),只開(kāi)花而不結(jié)果;行善而不信主,他的善行得不到安拉的報(bào)酬,一切功修“徒勞無(wú)酬”。誦讀《古蘭 經(jīng)》也是如此,僅僅誦讀《古蘭經(jīng)》而不遵循《古蘭經(jīng)》,他的誦讀是得到不安拉回賜的,甚至在某些時(shí)候還會(huì)遭到安拉的懲罰。穆圣說(shuō):“也許有一些人誦讀《古蘭經(jīng)》,但卻遭到《古蘭經(jīng)》的貶責(zé)。”俗話說(shuō),“不知者無(wú)罪”,如果誦讀《古蘭經(jīng)》,而違背《古蘭經(jīng)》,就是明知故犯,罪加一等。
誦讀、沉思、遵循《古蘭經(jīng)》是穆斯林生活的三大要素,只要這三大要素全美了,信仰也就全美了?!爱?dāng)宣讀真主的跡象的時(shí)候,那些跡象增加了他們信仰?!保ü盘m:8:2)
《古蘭經(jīng)》是穆斯林的生活法典,無(wú)論是個(gè)人,還是社會(huì),只有認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)才能取得成功,生活才具有真正價(jià)值和意義。遵循《古蘭經(jīng)》還是獲得生命的唯一途徑,正如《古蘭經(jīng)》說(shuō):“信道的人們啊!當(dāng)使者號(hào)召你們?nèi)プ裱鞘鼓銈儷@得生命的(教訓(xùn))的時(shí)候,你們當(dāng)響應(yīng)真主和使者。”(古蘭:8:24)
四、教授和傳播《古蘭經(jīng)》
教授和傳播《古蘭經(jīng)》是先知的一大使命,《古蘭經(jīng)》說(shuō):“他在文盲中派遣一個(gè)同族的使者,去對(duì)他們宣讀他的跡象,并培養(yǎng)他們,教授他們天經(jīng)和智慧?!蹦率トナ篮?,這一使命就落在了穆斯林的肩上。所以,每個(gè)穆斯林除了誦讀、沉思和遵循《古蘭經(jīng)》外,還應(yīng)把自己學(xué)到的《古蘭經(jīng)》教授給別人,讓更多的人從《古蘭 經(jīng)》中受益。
《古蘭經(jīng)》說(shuō):“信奉天經(jīng)的人啊!你們沒(méi)有什么信仰,直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》,以及你們的主所降示你們的經(jīng)典。[]”(古蘭:5:68)這節(jié)經(jīng)文不僅僅是針對(duì)信奉天經(jīng)的基督教和猶太教而言,經(jīng)文的含義也包括了穆斯林。經(jīng)文明確強(qiáng)調(diào),如果不遵循安拉的天經(jīng),不在社會(huì)上大力傳播和發(fā)揚(yáng)天經(jīng),那么,就不是真正的穆斯林,其信仰是空洞的,沒(méi)有價(jià)值的。
鑒于此,所有穆斯林,無(wú)論是學(xué)者,還是教師,還是文化人士,或者是普遍人,都有責(zé)任傳播《古蘭經(jīng)》,復(fù)興《古蘭經(jīng)》,用《古蘭經(jīng)》引導(dǎo)發(fā)展的方向。