——在“首屆齋月征文有獎(jiǎng)活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮”上的演講

　　(贊主贊圣)

　　一切贊頌全歸安拉——養(yǎng)育了眾世界的主宰。優(yōu)美的結(jié)局只屬于那些敬畏安拉的人們。祝福安拉的使者穆罕默德(祈主福安之)，以及他的家眷，以及他的圣門弟子們。

　　Assalam alaykum wa rahmatullahi wabarakatuhu.(愿安拉賜你平安、吉慶和仁愛(ài))

　　贊美安拉的成全，也感謝主辦方的精心安排，今天借著齋月有獎(jiǎng)?wù)魑念C獎(jiǎng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，我們相聚在美麗的夏都西寧，坐在一起，分享信仰的甜美。

　　前不久，一位國(guó)內(nèi)的女性朋友聯(lián)系我，說(shuō)當(dāng)她得知沙特政府還有法律規(guī)定不允許婦女開(kāi)車的時(shí)候，特別震驚。這位朋友向我表達(dá)了她的憂慮，什么憂慮呢?她說(shuō)，她身邊的非穆斯林因?yàn)檫@條新聞消息而更加相信伊斯蘭是壓迫婦女的，他們對(duì)伊斯蘭的誤會(huì)更深一步了。

　　朋友跟我說(shuō)起遠(yuǎn)在沙特的這事兒，大概是想跟我確定下這條法律的荒謬性，然后我們攤手說(shuō)一句“無(wú)法無(wú)力，唯憑安拉”，故事這樣發(fā)展的話就完美了，因?yàn)樗鼜氐壮闪伺c我們無(wú)關(guān)的一個(gè)故事，成了我們抱怨伊斯蘭總是被誤解的一個(gè)理由，成了一件茶余飯后的談資。但是我問(wèn)她：如果我們身邊的這些非穆斯林朋友，會(huì)僅僅因?yàn)橐粭l法律，那還是遠(yuǎn)在幾千公里之外的沙漠里的一條奇怪的法律，而誤解伊斯蘭，那我們這些穆斯林是干啥的?我們身邊的朋友不愿意把我們當(dāng)做了解伊斯蘭的窗口，卻舍近求遠(yuǎn)以一條小道消息以偏概全對(duì)伊斯蘭信仰做了誤解，那問(wèn)題出在了誰(shuí)身上?

　　在座的很多朋友都是青海人。我想了解青海有啥特產(chǎn)，想了解咱們美麗的西寧有啥好玩兒的地方，我肯定要找我認(rèn)識(shí)的西寧人問(wèn)，對(duì)不對(duì)?肯定要找本地人嘛!我不會(huì)去找外國(guó)人說(shuō)：Excuse me，麻煩你給我介紹介紹青海有啥特產(chǎn)。如果你身為西寧人，卻對(duì)西寧的情況一知半解，那我都不好意思問(wèn)你。還問(wèn)什么呀，你跟我一樣不懂嘛!你真的愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，就一定會(huì)去全面深入地了解它。當(dāng)別人向你問(wèn)起西寧的特產(chǎn)的時(shí)候，你就可以驕傲地說(shuō)咱們西寧的酸奶好吃;當(dāng)我抱怨說(shuō)青海的全聚德烤鴨根本沒(méi)有傳說(shuō)中的那么好吃的時(shí)候，你可以很自信地反駁我。

　　每一個(gè)穆斯林，都是外界了解伊斯蘭的窗口。伊斯蘭的信仰、穆斯林的文化，都需要我們穆斯林自己來(lái)表達(dá)。如今人們頻頻誤解伊斯蘭，問(wèn)題出在了我們穆斯林對(duì)外界的表達(dá)上。

　　表達(dá)，是通過(guò)語(yǔ)言或行為把思想和情感表示出來(lái)。

　　狹義的表達(dá)，是通過(guò)語(yǔ)言、文字、視頻等方式來(lái)表述思想與情感。涉及到信仰的表達(dá)，就是通過(guò)一切傳媒手段來(lái)講述伊斯蘭的信仰和文化。就像咱們這個(gè)“穆斯林兄弟姐妹”微信平臺(tái)，以及這次舉辦的有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，它都是通過(guò)語(yǔ)言文字圖片甚至視頻來(lái)做信仰的表述。

　　這方面我們做的好不好呢?Alhamdulillah，這十年間國(guó)內(nèi)有很多個(gè)伊斯蘭網(wǎng)站建立并成長(zhǎng)了起來(lái)。但是有遇到一個(gè)問(wèn)題，就是我們習(xí)慣于沉浸在自己的世界中，一廂情愿，自說(shuō)自話，全然不顧非穆斯林讀者。國(guó)內(nèi)某知名伊斯蘭網(wǎng)站，別說(shuō)非穆斯林，就是連我們穆斯林自己都不愿上去看了，為啥?因?yàn)樯厦嫒强谒?。伊斯蘭信仰的友愛(ài)、寬容、謙遜等等這些美好的品德在這些交流中沒(méi)有絲毫體現(xiàn)，看到的卻是冗長(zhǎng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、脫離實(shí)際的空想和鉆牛角尖發(fā)難似的提問(wèn)。這樣的文字如何起到良好的表達(dá)效果呢?安拉在《古蘭經(jīng)》中描述祂的使者(祈主福安之)時(shí)說(shuō)：“我派遣你，只為憐憫全人類?！?Quran 21:107)沒(méi)有說(shuō)是只憐憫穆斯林，不考慮非穆斯林。那我們穆斯林的表達(dá)，也應(yīng)該顧及到非穆斯林的接受能力，說(shuō)一些通俗易懂的話，寫一些簡(jiǎn)明扼要的文字，展示一個(gè)寬容友愛(ài)平易近人的伊斯蘭。

　　而廣義的表達(dá)，是通過(guò)長(zhǎng)期的行為，用自己的生活甚至生命來(lái)詮釋一些重要的事物。作為穆斯林，我們有義務(wù)用自己的言行舉止甚至是一舉一動(dòng)來(lái)實(shí)踐伊斯蘭，詮釋伊斯蘭。

　　有朋友就要問(wèn)了，我這不活的好好的么，衣食無(wú)憂，生活自在，我干嘛要詮釋伊斯蘭呢。我就想起一位非穆斯林老師說(shuō)過(guò)，人呢，這初級(jí)的快樂(lè)是肉體的快樂(lè)，即飽暖物欲;中級(jí)的快樂(lè)是精神的快樂(lè)，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、游覽天下;而高級(jí)的快樂(lè)是靈魂的快樂(lè)，即付出、奉獻(xiàn)，使人因你的存在而快樂(lè)，使社會(huì)因你的存在而溫暖!如果我們生命的價(jià)值只在于吃喝玩樂(lè)，那我們跟動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別了;如果我們生命的價(jià)值在于詩(shī)詞歌賦琴棋書(shū)畫(huà)，那這生命未免也太單薄了。只有當(dāng)我們生命的價(jià)值體現(xiàn)在付出與奉獻(xiàn)，建設(shè)與發(fā)展，我們的生命才會(huì)厚重。所以，我們用自己的行為來(lái)詮釋伊斯蘭的過(guò)程，也正是我們的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

　　我們知道了行為表達(dá)的重要性，關(guān)鍵是，我們?nèi)绾斡眯袨閬?lái)表達(dá)呢?美國(guó)的歷史學(xué)家邁克爾·哈特在他所著的《歷史上一百位影響最大的人物及其排列順序》中，經(jīng)過(guò)慎重思考和研究，把我們的穆圣(祈主福安之)排在了影響人類歷史的第一偉人的位置。穆圣(祈主福安之)在短短23年內(nèi)把一盤散沙的阿拉伯世界打造成鐵板一塊的精英民族，有安拉的佑助，也得益于他超凡的品德和人格魅力。安拉在《古蘭經(jīng)》中描述祂高貴的使者(祈主福安之)時(shí)說(shuō)：“你的確具備偉大的品德?！?Quran 39:33)無(wú)論是穆斯林內(nèi)部的交流，還是與其他信仰群體的溝通，高尚的品德是最有力的表達(dá)。只有當(dāng)我們完善自身，擁有高尚的品德，我們都無(wú)需說(shuō)太多的言語(yǔ)，我們自身的行為，就足以表達(dá)我們的價(jià)值觀，足以正確地詮釋我們的信仰。

　　當(dāng)這些品德高尚的穆斯林生活在大地上，即便有媒體將伊斯蘭和恐怖主義捆綁在一起，把穆斯林和恐怖分子捆綁在一起，把穆斯林婦女和保守封建受壓迫捆綁在一起，人們也不會(huì)相信這些。因?yàn)樗纳磉吘陀懈呱械哪滤沽秩后w，他對(duì)伊斯蘭的美好耳熟能詳，怎么還會(huì)聽(tīng)信媒體的刻意宣傳呢?新聞聯(lián)播你信么?

　　表達(dá)，從完善我們自身做起。

（編輯：穆薩）