我們穆斯林一生中需要具備多種品德,耕耘今后兩世,以求安拉的喜悅。而懺悔就是其中之一的美德,既然是美德,我們就應學習并繼承，更要言行一致地去作到它。
   懺悔亦稱悔罪，也就是廣大穆斯林常說的“討白”一詞的譯意。我們所說的“討白”，是指因觸犯了安拉的禁令而真誠地向安拉悔罪求饒?！坝懓住奔捌渑缮~在《古蘭經(jīng)》中多次出現(xiàn)，《古蘭經(jīng)》中還有“討白章”，由此可見，“討白”的重要性。
   “人非圣賢，孰能無過”這是不爭的事實。由其當今社會，物欲橫流，人們道德急劇滑坡。偉大的真主說：“人類是被造成懦弱的”。（4：28）真主又說：“你們?nèi)w向真主悔罪，以便你們成功”。（24：31）
   人是有各種各樣的私欲的。由于私欲誘惑人干罪，所以人一生中不可能清白無染，其中有些罪過是明顯的，有些罪過是隱藏的，但不管怎樣，每個人都要對自己言行負責。
   仁慈的安拉徹知人的稟性，又給予人悔過自新的機會。每個人不分高低貴賤，隨時隨地都可以向安拉懺悔，《古蘭經(jīng)》多次鼓勵并號召犯罪穆民多做“討白”。如果我們誠心向安拉懺悔，就有希望得到安拉的寬恕，因真主在《古蘭經(jīng)》66章第8節(jié)說：
   “信士們??！你們當向安拉真心悔罪，你們的主或許會免除你們的罪惡，并使你們進入下臨諸河的樂園?！?BR>   尊貴的穆圣（求主福安之）教導我們：“人們啊！”你們向真主悔罪求饒吧，的確，我每天向安拉求饒一百次?！?BR>由此可見，懺悔對于每位穆斯林是必然的，是信士們的必修課。
　　做“討白”(懺悔)應具備以下幾個基本條件：
  (一)　立即停止犯罪行為；
  (二)　懺悔罪過，痛改前非，同時，對自己所犯的罪過感到懊悔、難過；
  (三)　立志永不再犯，重新做人，棄惡從善；
  (四)　如果罪過是屬于人與人之間的，比如偷人財物，則應歸還原主。如果是毀壞他人名節(jié)，則應賠罪道歉，請求原諒。如果受害者已歸真，則應為他做“都阿”，祈求真主饒恕他。
　做“討白”，如果缺少以上其中的一個條件，則“討白”無效。如果所犯的是大罪，除做“討白”外，還應按照伊斯蘭教法接受處罰。
   真主是至赦的、至慈的、寬恕的，他接受眾仆的“討白”。真主說：“他準許他的眾仆悔過，他饒恕一切罪惡，他知道你們的行為?！?《古蘭經(jīng)》42:25)
    哪一種“討白”被真主接受？哪一種“討白”不被真主接受？這在《古蘭經(jīng)》中已清楚表明，真主說：“真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人，這等人，真主將赦宥他們。真主是全知的，是至睿的。終身作惡，臨死才說：‘現(xiàn)在我確已悔罪’的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人，也不蒙赦宥。這等人，我(真主)已為他們預備了痛苦的刑罰(火獄)。”(《古蘭經(jīng)》4:17-18)
　做“討白”是沒有時間和地點限制的。由艾布胡賴萊傳述，穆圣(愿主賜他平安與吉慶)說：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饒、悔罪超過七十次?！?《布哈里圣訓集》)
　我們知道，以穆圣(愿主賜他平安與吉慶)在真主御前的地位，真主許諾饒恕他前前后后的過失，盡管如此，他還是每天向真主求恕饒、悔罪超過七十次?？上攵?，何況我們是普通的信士,更應當向真主祈求恕饒,祈求真主恕饒我們的差錯,讓我們今世是一個平安,幸福的穆斯林,到后世有一個好的歸處 。阿米乃