“伊斯蘭人權(quán)與西方人權(quán)比較”﹐這個(gè)標(biāo)題﹐已經(jīng)是不言自明的了。人權(quán)是現(xiàn)代世界新意識(shí)﹐表明是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)﹐是西方有了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。歐洲人從工業(yè)革命時(shí)代提出的這個(gè)新問題﹐制造了一個(gè)新術(shù)語(yǔ)﹐并且討論數(shù)百年﹐結(jié)果發(fā)現(xiàn)伊斯蘭文明早為此立下了基本原則﹐證明伊斯蘭人權(quán)﹐比西方人權(quán)思想更早﹐更完備。這就是我們比較的內(nèi)容﹐并且應(yīng)當(dāng)指出當(dāng)代西方人權(quán)存在的缺陷和不足。

      歐洲的工業(yè)革命和以后延續(xù)發(fā)展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)﹐他們重大改革內(nèi)容之一是把宗教打入冷宮﹐排除對(duì)社會(huì)發(fā)展的干擾﹐因此確定了西方人“政教分離”的新思想。  這個(gè)新思想的結(jié)果造成現(xiàn)代人對(duì)一切宗教的歧視﹐被定為反科學(xué)的“唯心主義”﹐包括對(duì)伊斯蘭文明概念的歪曲。因此我們必須解釋﹐伊斯蘭不是單純的“宗教”﹐不是脫離現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的個(gè)人隱私或精神寄托﹐而是生活的全部﹐包容一切社會(huì)活動(dòng)。

      伊斯蘭是最后出現(xiàn)的宗教﹐從本質(zhì)上就不是單獨(dú)一個(gè)民族的精神崇拜﹐因?yàn)檎嬷鞯淖詈笫拐邽閼z憫全人類而受到造物主的派遣。因此﹐伊斯蘭的人權(quán)精神﹐是針對(duì)全人類﹐不分種族﹑膚色﹑語(yǔ)言﹑男女﹑居住區(qū)域﹑宗教信仰﹐凡是真主造化的人﹐都應(yīng)享有的同等權(quán)利。西方人發(fā)現(xiàn)和研究人權(quán)數(shù)百年﹐但沒有真正解決人權(quán)的問題﹐侵犯人權(quán)的行為時(shí)刻都在發(fā)生﹐例如軍事侵略﹑霸權(quán)主義﹑掠奪資源﹑經(jīng)濟(jì)剝削﹑販賣人口﹑法律欺詐﹑貪污腐敗…﹐人權(quán)只是留在紙面上冠冕堂皇的政治口號(hào)﹐而在實(shí)際運(yùn)用中十分脆弱﹐隨時(shí)都有遭到破壞的可能性。

      西方的人權(quán)思想形成了人權(quán)國(guó)際法﹐其基本原則是“人人生而平等﹐造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利”﹐恐怕這在伊斯蘭已不是一個(gè)新鮮的話題﹐《古蘭經(jīng)》中的真主啟示已把人人平等思想說得再?gòu)氐撞贿^了。西方人的人權(quán)思想來自于工業(yè)革命之后不同時(shí)期社會(huì)沖突的結(jié)果﹐他們留下了許多有代表性的文獻(xiàn)﹐如1215年的英國(guó)《大憲章》﹑1628年的《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗珐p1689年的《權(quán)利法案》﹑1703年的《王位繼承法》和1776年的美國(guó)《權(quán)利法案》。伊斯蘭的人權(quán)思想基于《古蘭經(jīng)》。作為一個(gè)人﹐不論財(cái)產(chǎn)﹑出生﹑家世﹑地位﹑資歷﹑學(xué)問﹐每個(gè)人的生命都有同樣的價(jià)值﹐在真主面前﹐最高貴者是最敬畏者。

      西方的人權(quán)思想隨著工業(yè)化的成功和武力強(qiáng)大轉(zhuǎn)化為“國(guó)際”法則﹐在當(dāng)代西方文明為主流的世界上﹐人權(quán)思想也必須以西方人傳統(tǒng)的思想為依據(jù)。這代表了西方政治家的愿望﹐把西方文明和政治理念確定為全人類的唯一標(biāo)準(zhǔn)﹐其它一切文明都必須逐漸消亡﹐例如1945年的《聯(lián)合國(guó)憲章》﹑1948年在聯(lián)合國(guó)通過了《人權(quán)宣言》﹑1966年的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》和《經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》。

聯(lián)合國(guó)的人權(quán)法

       聯(lián)合國(guó)的人權(quán)法基本分為政治和公民兩大部份﹐例如在《人權(quán)宣言》中聲明的國(guó)家關(guān)系與對(duì)個(gè)人的言行自由保障﹐反對(duì)任何形式的迫害和酷刑﹑非人道的虐待和處罰﹐以及不同國(guó)家在共同原則下的合作。聯(lián)合國(guó)的各種人權(quán)文件﹐從理論上承認(rèn)在法律面前人人平等﹐受到法律同等保護(hù)﹐在有犯罪證據(jù)之前的無罪假設(shè)和公正審判。人權(quán)法還包括﹐對(duì)個(gè)人隱私﹑家庭﹑通訊﹑尊嚴(yán)和人生安全的保護(hù)﹐例如居住權(quán)﹑避難權(quán)﹑遷居權(quán)﹐以及擁有財(cái)產(chǎn)﹑婚姻自由選擇﹑自由結(jié)社﹑宗教信仰和言論自由﹑享有公共設(shè)施服務(wù)等等權(quán)利。

       在公民的經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)和文化國(guó)際公約中﹐明確聲明了個(gè)人的工作﹑報(bào)酬﹑休假﹑假期﹑參加工會(huì)﹑社會(huì)保健﹑受教育和參加社會(huì)活動(dòng)等權(quán)利。聯(lián)合國(guó)的各種人權(quán)文件﹐意味著全體會(huì)員國(guó)﹐都有義務(wù)執(zhí)行聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過的各種人權(quán)條例﹐轉(zhuǎn)變?yōu)楸緡?guó)法律和制度﹐予以落實(shí)。聯(lián)合國(guó)的人權(quán)文件代表了人類文明的進(jìn)步﹐但事實(shí)上﹐真正如實(shí)執(zhí)行的國(guó)家并不普遍﹐所有的國(guó)家都有不可告人的“隱私”﹐違背這些最基本的國(guó)際法﹐例如美國(guó)以反恐的名義竊聽公民電話﹑虐待被侵略國(guó)家的戰(zhàn)俘。

伊斯蘭的人權(quán)法

       伊斯蘭人權(quán)起始于母親懷孕﹐生命在萌芽狀態(tài)就享有生的權(quán)利。《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文﹐也有許多圣訓(xùn)﹐對(duì)未出生生命的承認(rèn)和保護(hù)。在人生開始之后﹐每個(gè)人所享有的權(quán)利是綜合性的﹐不分政治與公民﹐而且經(jīng)濟(jì)﹑社會(huì)與文化權(quán)利也包容在一起﹐融為一體。  聯(lián)合國(guó)的人權(quán)法﹐只有半個(gè)世紀(jì)的歷史﹐而伊斯蘭的人權(quán)法制比現(xiàn)代西方社會(huì)的人權(quán)思想提前一千年﹐而且所包含的內(nèi)容比西方今天更加豐富﹐更加超越。伊斯蘭人權(quán)原則不但記載于《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐而在第一個(gè)伊斯蘭社會(huì)在麥地那建成之后﹐公元623年宣布了《麥地那憲章》﹐形成了表述伊斯蘭全面人權(quán)思想的正式文件?？疾焓澜绺鲊?guó)歷史﹐在政府文件中系統(tǒng)闡述人民生存權(quán)利的法律﹐其完備性與明確性﹐不存在并駕齊驅(qū)者。

       伊斯蘭的人權(quán)﹐思想根源來自萬能真主頒降的《古蘭經(jīng)》﹐與任何國(guó)家或國(guó)際組織的人權(quán)保護(hù)法不可相提并論。  伊斯蘭的法制原則被確定為天啟的真理﹐有普世性﹐適應(yīng)于地球上所有人群﹐沒有區(qū)域差別﹐放之四海皆準(zhǔn)﹐也不受時(shí)間限制﹐任何時(shí)代都是真理﹐是指導(dǎo)人類社會(huì)的永恒原則。根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)所確定的伊斯蘭人權(quán)﹐包括以下重要內(nèi)容﹕

       (1) 每個(gè)人都享有不可剝奪的生命權(quán)利﹔

       (2) 人人生而自由﹐不受壓迫﹐不受屈辱﹔

       (3) 個(gè)人隱私受到保護(hù)﹐思想自由不受侵犯﹔

       (4) 享有基本生存條件的權(quán)利﹐如飲食﹑住房﹑保健和受教育﹔

       (5) 說真話無罪﹐言論自由﹔

       (6) 男女受教育是天職﹐是人生存的權(quán)利﹔

       (7) 在法庭上有為自己辯解的權(quán)利﹔

       (8) 受到公正審判的權(quán)利﹔

       (9) 無確鑿證據(jù)證明犯罪﹐就是無罪﹔

       (10) 在遭受約束時(shí)有受釋放和解脫的權(quán)利﹔

       (11) 有結(jié)婚和建立家庭的權(quán)利﹔

       (12) 女子有維護(hù)貞節(jié)和尊嚴(yán)的權(quán)利﹔

       (13) 有參加社會(huì)政治活動(dòng)的權(quán)利﹔

       (14) 受壓迫者有被解救和避難的權(quán)利﹔

       (15) 有在無犯罪或無污染環(huán)境中生活的權(quán)利。

       伊斯蘭的人權(quán)與法制﹐同信仰密切結(jié)合﹐心口如一﹐言行一致﹐是敬畏真主的表現(xiàn)。穆斯林的一切言行和社會(huì)表現(xiàn)不容半點(diǎn)虛假﹐深信真主公道﹐賞罰分明﹐以求兩世吉慶。

世界人權(quán)現(xiàn)狀

       半個(gè)世紀(jì)以來﹐人權(quán)思想廣泛傳播﹐全世界的民眾增長(zhǎng)了自我維權(quán)和保護(hù)意識(shí)。然而﹐侵犯人權(quán)的事件比比皆是﹐是對(duì)那些聲稱“民主”國(guó)家的諷刺和嘲笑。在國(guó)際關(guān)系中﹐西方當(dāng)權(quán)者難以舍棄殘酷的殖民主義陋習(xí)﹐自恃物質(zhì)實(shí)力和武力強(qiáng)大﹐在世界上到處橫行霸道﹐欺凌弱小國(guó)家﹐如侵略巴勒斯坦﹑克什米爾﹑阿富汗﹑伊拉克和索馬里。當(dāng)美國(guó)以其大規(guī)模殺傷性武器向某些貧窮國(guó)家狂轟濫炸和宣泄導(dǎo)彈造成成百萬貧民死傷或流離失所時(shí)﹐這哪里還有一絲“人權(quán)”的影子﹖  這個(gè)當(dāng)今世界第一超級(jí)大國(guó)哪里還有一絲人性的氣味﹖他們?cè)诳刂浦?lián)合國(guó)﹐請(qǐng)問他們尊重和執(zhí)行了聯(lián)合國(guó)通過的《人權(quán)宣言》了嗎﹖聯(lián)合國(guó)曾經(jīng)通過和頒布的各種保護(hù)人權(quán)文件是人類的呼求和進(jìn)步﹐但是有許多強(qiáng)國(guó)把人權(quán)只當(dāng)作一塊遮羞布﹐掩蓋他們的殺人不眨眼的罪惡﹐這確是當(dāng)代文明的悲哀和恥辱。在民主的幌子下﹐西方的野蠻霸權(quán)勢(shì)力在威脅著全世界愛好和平的人民。

       西方的法制與信仰隔絕﹐與道德脫節(jié)﹐使法律失去精神實(shí)質(zhì)和靈魂。任何不道德的行為都可以大行其道﹐造假﹑做偽證﹑鉆法律空子這些惡劣的行為層出不窮﹐西方的法律永遠(yuǎn)不可能公正﹐更不可能公平。在當(dāng)前這個(gè)以西方霸權(quán)文明為主流的世界上﹐不可能實(shí)現(xiàn)完全的人權(quán)自由﹐當(dāng)然也不可能確切落實(shí)伊斯蘭的人權(quán)精神。假如﹐我們生存在一個(gè)都愿意誠(chéng)實(shí)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)人權(quán)文件精神的世界上﹐伊斯蘭國(guó)家絕無含糊和猶豫﹐因?yàn)槁?lián)合國(guó)的人權(quán)原則基本符合伊斯蘭精神﹐我們何樂而不為呢﹖只須人們守法與真誠(chéng)﹐對(duì)我們最為有利﹐但是現(xiàn)今是一個(gè)虛偽的世界﹐大多數(shù)人不守法﹐只熱衷于玩弄政治手腕﹐經(jīng)濟(jì)不平等﹐到處是譎詐和欺騙﹐防不勝防。  伊斯蘭精神的存在﹐是一種對(duì)抗邪惡的制衡力量﹐是是非界線的對(duì)照﹐讓人們知道世上還有真理﹐是真主頒降的啟示。世上凡有正義感和有決d知的人﹐必然要為之奮斗﹐爭(zhēng)取人類最大權(quán)益和享受真正的平等﹐證明伊斯蘭是真主對(duì)全人類的憐憫。

       創(chuàng)始于一千四百年前的伊斯蘭人權(quán)思想﹐從古到今都是人類的旗手﹑燈塔和路標(biāo)﹐告訴人們正確的人道主義方向和目標(biāo)。當(dāng)代世界的交通和通訊發(fā)達(dá)﹐彼此了解更簡(jiǎn)便和快速﹐這對(duì)于堅(jiān)守真理的伊斯蘭﹐是形勢(shì)大好。隨著真理的廣泛傳播﹐世界局勢(shì)會(huì)逐漸好起來﹐這些是真主對(duì)全人類的恩典。西方社會(huì)有句流行的話﹕欺騙只能對(duì)部份人有效﹐不會(huì)對(duì)所有人有效﹔欺騙只能在部份時(shí)間內(nèi)有效﹐不會(huì)永遠(yuǎn)有效。我們不為誰(shuí)提出人權(quán)的先后而發(fā)生無謂的爭(zhēng)論﹐只要人類走向真理﹐就是正義的勝利。民主﹐自由﹑平等﹑解放﹑尊嚴(yán)等這些人權(quán)的概念和理想都是人類美好的憧憬和望想﹐是真主恩賜人類理性和良知﹐凡是正常的人都有能力分辨是非和真假。

       人們多么渴望生活在一個(gè)不分種族﹑膚色﹑語(yǔ)言﹑男女﹑居住區(qū)域差別而宗教信仰自由的世界上﹗凡是真主造化的人﹐都應(yīng)享有的同等權(quán)利﹐這是多么美好的理想﹗既然聯(lián)合國(guó)為順從民意提出了偉大的《人權(quán)宣言》﹐那么離開實(shí)現(xiàn)真正人權(quán)的時(shí)代不遠(yuǎn)了﹐因?yàn)槿祟愒谟X醒。全世界人民團(tuán)結(jié)起來﹐為真理而奮斗﹐人類是有希望的。萬贊全歸真主﹗