一、教法的形成：教法的形成經(jīng)過以下四個(gè)時(shí)期：
　　１、穆罕默德時(shí)期：穆罕默德在世時(shí)的法律是以穆罕默德所受的啟示為主，人們有法律上的問題就去問他，穆罕默德的回答就是真主的回答，就是法律。教法是以穆罕默德接受真主的啟示為主；
　　２、四大哈里發(fā)時(shí)期(632-661年)：哈里發(fā)，意為“繼承人”，公元632年穆罕默德去世后，相繼由他的四位親友執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力，教法的基礎(chǔ)是《古蘭經(jīng)》，又有所發(fā)展。例如，當(dāng)時(shí)對(duì)于通奸者規(guī)定處以亂石擊斃(《古蘭經(jīng)》里規(guī)定是抽100鞭，見24章2節(jié))。在哈里發(fā)時(shí)期，哈里發(fā)們不可能性象穆罕默德那樣接受和傳達(dá)真主的啟示，哈里發(fā)的司法活動(dòng)主要是在民事、刑事領(lǐng)域解釋、擴(kuò)展和補(bǔ)充《古蘭經(jīng)》律例，而立法活動(dòng)只限于頒布國(guó)家政令和法規(guī)。
　　３、倭馬亞王朝時(shí)期(661-750年)：在倭馬亞王朝時(shí)期，由于帝國(guó)幅員進(jìn)一步擴(kuò)大，法律制度逐漸由國(guó)家分權(quán)管理(而不是象早期的國(guó)家首長(zhǎng)就是大法官員)，行政上出現(xiàn)了卡迪制度，卡迪意為“教法執(zhí)行官”，原為軍隊(duì)里一種負(fù)責(zé)主持禮拜儀式、指導(dǎo)宗教生活、排解士兵糾紛的軍官?？ǖ鲜怯蓢?guó)家任命，分配到各地執(zhí)行地方長(zhǎng)官的職責(zé)。
　　４、阿巴斯王朝時(shí)期(中國(guó)稱之為黑衣大食，750-1258年)：在阿巴斯王朝時(shí)期，國(guó)家的執(zhí)能得到進(jìn)一步加強(qiáng)，隨著法學(xué)思想的不斷發(fā)展，教法學(xué)派也出現(xiàn)了各種分支，各地的教法學(xué)家們皆可自由地提出律例、解釋法理，呈現(xiàn)出諸派峰起、百家爭(zhēng)鳴的氣象。最后形成有代表性的四大學(xué)派，他們是：馬立克學(xué)派(也稱圣訓(xùn)派)、哈乃斐學(xué)派(中國(guó)穆斯林大多崇尚這一學(xué)派)、沙斐儀學(xué)派（對(duì)我國(guó)新疆有較大影響）、罕百勒學(xué)派。
　　二、中世紀(jì)伊斯蘭教法舉例
　　１、婚姻
　　(1)有效婚姻：丈夫在婚前或婚后要贈(zèng)與妻子一定的聘禮，并贍養(yǎng)妻子和子女；妻子有義務(wù)聽從和服侍丈夫，有權(quán)支配夫妻共有財(cái)產(chǎn)和私產(chǎn)；夫妻雙方有權(quán)互相繼承遺產(chǎn)；婚姻家庭生活受法律保護(hù)。
　　(２)無效婚姻：指違反教法規(guī)定的婚姻，不受法律保護(hù)。夫妻雙方已夠成事實(shí)婚姻的，必須離婚。如下七種情況被視為無效婚姻：①近親通婚；②與妻子的親屬通婚；③同一乳母收養(yǎng)的子女通婚；④與婚前有過性生活者通婚；⑤以非法方式復(fù)婚（違反“待婚期”的規(guī)定）；⑥納妻超過四房；⑦穆斯林女子與非穆斯林男子通婚。
　　(３)反常婚姻：指不合常規(guī)的，但在完善法律手續(xù)、克服婚姻障礙后，仍可視為合法婚姻。如證婚人不在場(chǎng)的婚姻視為反?；橐觯C婚人補(bǔ)救之后就可成為正?；橐?。
　　(４)離婚：

①、可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”（非月經(jīng)期）宣布一次“休妻”，之后如連續(xù)了三個(gè)月與妻子分居，即為離婚。分居的三個(gè)月稱為“待婚期”，這期間丈夫回心轉(zhuǎn)意與妻子復(fù)歸于好，也可以復(fù)婚。

②、無可挽回的休妻：丈夫在妻子的“潔凈期”宣布一次“休妻”，然后又連續(xù)在兩個(gè)月內(nèi)宣布兩次“休妻”，即為離婚。丈夫欲想同妻子復(fù)婚，需要待妻子改嫁他人并再合法離婚后，才有可能復(fù)婚。

③、標(biāo)新立異離婚：丈夫在一次連說三聲“休妻”，妻子便被休了，即算離婚。
　　２、遺產(chǎn)繼承：遺囑繼承、法定繼承
　　３、瓦克夫法(宗教公產(chǎn)法)：瓦克夫：意為“保留”、“扣留”，中國(guó)稱為“義地”、“義產(chǎn)”。瓦克夫是指明確宣布用于宗教慈善和社會(huì)公益事業(yè)的土地、財(cái)產(chǎn)，如把一塊土地的收益供清真寺、醫(yī)院、學(xué)校使用，稱為公益瓦克夫。另一種是宣布把部分土地、財(cái)產(chǎn)首先驅(qū)留歸自己的子孫后代享用，直到?jīng)]有受益人時(shí)再用以賑濟(jì)貧民，稱為家庭瓦克夫或私人瓦克夫。
　　４、刑事法規(guī)：
　　(１)通奸罪：(告發(fā)者必須有四名見證人，否則為誣陷通奸罪。)對(duì)于已婚者，判處100鞭刑，并處以石塊擊斃。對(duì)于未婚者，判處100鞭刑，并流放一年。
　　(２)誣陷通奸罪：處80鞭刑，永不能再舉證。
　　(３)酗酒罪：80鞭刑。
　　(４)偷盜罪：初犯斷右手，重犯削左足，再犯則監(jiān)禁。
　　(５)搶劫罪：斷右手，削左足。殺人越貨者處斬首或絞刑。
　　(６)叛教罪：根據(jù)輕重，判決鞭笞、監(jiān)禁或處死。此外，還有正當(dāng)防衛(wèi)的原則、賠償金錢的原則等都有詳細(xì)的刑法規(guī)定，這里從略。
　　５、商事交易法早在中世紀(jì)，阿拉伯穆斯林就以經(jīng)商于世為有名，伊斯蘭教的商事法規(guī)是人類文明較早的有詳細(xì)記載的商業(yè)法。它包括：物物交易、商業(yè)買賣、借貸、信托、抵押、租賃、雇傭、契約等內(nèi)容。其強(qiáng)調(diào)公平買賣、正當(dāng)取利、實(shí)現(xiàn)約言、信守合同；反對(duì)見利忘義、弄虛作假、高利盤剝、欺行霸市、囤積財(cái)富。并對(duì)所有權(quán)、占有權(quán)、用益權(quán)、分配權(quán)等都有詳細(xì)的規(guī)定。
　　三、近現(xiàn)代伊斯蘭教法的改革
　　前一部分介紹的是中世紀(jì)的伊斯蘭教法，它是與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)形態(tài)相適合的產(chǎn)物。隨著人類文明的不斷進(jìn)步和各國(guó)統(tǒng)治者的實(shí)際利益，伊斯蘭教法已得到部分改變。
　　例如，第二次世界大戰(zhàn)以后，婚姻家庭法的修改集中體現(xiàn)在保障婚姻自主、實(shí)行一夫一妻制，限制丈夫休妻特權(quán)，使婦女地位得到提高。在伊斯蘭國(guó)家中，土耳其和突尼斯明確規(guī)定了一夫一妻制，其它國(guó)家也規(guī)定了丈夫娶二房妻子必須上報(bào)法院批準(zhǔn)，并且必須是以下五種情況之一：
　　①妻子不育；②妻子有不治之癥；③妻子判刑兩年以上；④妻子無故離開丈夫一年以上；⑤丈夫因社交需要再婚者。例如，突尼斯１９５８年《私人身份法》中規(guī)定，亡人之妻可以作為遺偶和主要繼承人。索馬里１９７５年的《家庭法》明文規(guī)定，女子與男子享有同等的繼承權(quán)。
　　例如，1959年巴基斯坦《土地改革條例》中規(guī)定，國(guó)內(nèi)所有農(nóng)用土地，包括以瓦克夫方式留置的土地，一律由國(guó)家統(tǒng)一要配。在土耳其，已實(shí)行了政教分離。